第九课
引用于 Lisa 在 2024年6月22日, 下午9:541、一切佛语无违何意？
答：
佛開示眾生一切語，或顯或密，是謂經教，包括佛語
佛語是針對不同的眾生說不同的法，眾生的根基不同，需要不同的法門，所以佛語沒有相違。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
答：如果不通達一切佛語無相違就會誹謗佛法
3、四方道何意？
答：
上師不擇一道，一切受持，經教互不相違
四方之喻，應知如四方骰子，無論如何擲去，皆見其為方形，喻從各法門修習，皆見其同。
1、一切佛语无违何意？
答：
佛開示眾生一切語，或顯或密，是謂經教，包括佛語
佛語是針對不同的眾生說不同的法，眾生的根基不同，需要不同的法門，所以佛語沒有相違。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
答：如果不通達一切佛語無相違就會誹謗佛法
3、四方道何意？
答：
上師不擇一道，一切受持，經教互不相違
四方之喻，應知如四方骰子，無論如何擲去，皆見其為方形，喻從各法門修習，皆見其同。
引用于 慧悦 在 2024年6月23日, 下午8:261、一切佛语无违何意？
尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。众生根器不同，故佛说法不同。彼亦随应或为道之主斡，或为道之支分。尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。经教二字，包括佛语。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦，二、应断集，三、应证灭，四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
不通达一切佛语无违会造成党争和谤法。党争不利于佛法的传播和弘扬。谤法业障，细微难知，过患尤重，如《三昧地王经》云：纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。
3、四方道何意？
上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。四方大道，乃形容词，非数目字。四方之喻，如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。
1、一切佛语无违何意？
尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。众生根器不同，故佛说法不同。彼亦随应或为道之主斡，或为道之支分。尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。经教二字，包括佛语。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦，二、应断集，三、应证灭，四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
不通达一切佛语无违会造成党争和谤法。党争不利于佛法的传播和弘扬。谤法业障，细微难知，过患尤重，如《三昧地王经》云：纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。
3、四方道何意？
上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。四方大道，乃形容词，非数目字。四方之喻，如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。
引用于 邓艳华 在 2024年6月25日, 上午9:481、一切佛语无违何意？
答：尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。
一切所说显密经教，皆随应三士道。须先知何谓经教，方知其如何不相违。经教二字，包括佛语，尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦。二、应断集。三、应证灭。四、应修道 。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
答：不能通达一切佛语无违，就会有谤法的过失。
3、四方道何意？
答：上中下三士道及密乘道，不择一道，一切受持。
1、一切佛语无违何意？
答：尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。
一切所说显密经教，皆随应三士道。须先知何谓经教，方知其如何不相违。经教二字，包括佛语，尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦。二、应断集。三、应证灭。四、应修道 。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
答：不能通达一切佛语无违，就会有谤法的过失。
3、四方道何意？
答：上中下三士道及密乘道，不择一道，一切受持。
引用于 觉乐 在 2024年6月25日, 下午1:541、一切佛语无违何意？
尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。
一切所说显密经教，皆随应三士道。须先知何谓经教，方知其如何不相违。经教二字，包括佛语。尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦。二、应断集。三、应证灭。四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
会造成谤法，《三昧地王经》云：‘纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。
如知前说一切经互不相违，一切经皆为教授，乃佛密意，即可关闭此谤法之门矣。
3、四方道何意？
四方大道，乃为上师不择一道，一切受持。四方之喻，应知如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形。喻从各法门修习，皆见其同。我之规矩应如是解，喻如方棹，任置何处，彼之四足皆安于四方。修法人应如方棹，任何教法，我皆摄取修习。
1、一切佛语无违何意？
尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主干，或为道之支分。
一切所说显密经教，皆随应三士道。须先知何谓经教，方知其如何不相违。经教二字，包括佛语。尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦。二、应断集。三、应证灭。四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
会造成谤法，《三昧地王经》云：‘纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。
如知前说一切经互不相违，一切经皆为教授，乃佛密意，即可关闭此谤法之门矣。
3、四方道何意？
四方大道，乃为上师不择一道，一切受持。四方之喻，应知如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形。喻从各法门修习，皆见其同。我之规矩应如是解，喻如方棹，任置何处，彼之四足皆安于四方。修法人应如方棹，任何教法，我皆摄取修习。
引用于 如是 在 2024年6月29日, 下午9:11答：四殊胜：1、通达一切圣教无违殊胜；2、一切圣言现为教授殊胜；3、易于获得圣者密意殊胜；4、极大恶行自趣消灭殊胜。
三别法：1、所诠圆满：总摄一切显密经故所诠圆满；2、易于受次：以调心次第为主而做开示故易于受持。
3、胜出余轨：以善巧二大车轨之上师教授为庄严故胜出余轨。
答：四殊胜：1、通达一切圣教无违殊胜；2、一切圣言现为教授殊胜；3、易于获得圣者密意殊胜；4、极大恶行自趣消灭殊胜。
三别法：1、所诠圆满：总摄一切显密经故所诠圆满；2、易于受次：以调心次第为主而做开示故易于受持。
3、胜出余轨：以善巧二大车轨之上师教授为庄严故胜出余轨。
引用于 觉和 在 2024年6月30日, 上午9:041、一切佛语无违何意？
佛陀根据不同根基不同因缘而随机善巧方便说法引导。如有人供奉一种水果，佛陀看到这个水果很贵，为了利于众生，当时说一条戒律：不准吃某某水果。过后这个水果大丰收，很便宜，佛陀说这个水果可以吃。这是应机而说法。有的人对佛法一知半解未通达时，容易断章取义、片面理解，从而出现看到佛语很多相违的地方。又如佛陀见阿阇世王逼父拘母嗔恨心很重，他来见佛陀的时候，佛陀赞叹阿阇世王“杀父杀母”并没有指责他的不孝，阿阇世王因为佛陀这句话就皈依了佛法，转恶为善，敬佛爱民。所以佛语有的是权说，有的是实说，因对象不同而千变万化，但都不离戒定慧，出离心和菩提心。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
不通达一切佛语无违容易有“谤法”的极大恶行。
3、四方道何意？ zhuo
四方大道，如四方骰子，无论怎么掷，皆见其为方形。喻从各法门修习，皆见其同；喻如方棹，任置何处，彼之四足皆安于四方。修法人应如方棹，任何教法，我皆摄取修习。
1、一切佛语无违何意？
佛陀根据不同根基不同因缘而随机善巧方便说法引导。如有人供奉一种水果，佛陀看到这个水果很贵，为了利于众生，当时说一条戒律：不准吃某某水果。过后这个水果大丰收，很便宜，佛陀说这个水果可以吃。这是应机而说法。有的人对佛法一知半解未通达时，容易断章取义、片面理解，从而出现看到佛语很多相违的地方。又如佛陀见阿阇世王逼父拘母嗔恨心很重，他来见佛陀的时候，佛陀赞叹阿阇世王“杀父杀母”并没有指责他的不孝，阿阇世王因为佛陀这句话就皈依了佛法，转恶为善，敬佛爱民。所以佛语有的是权说，有的是实说，因对象不同而千变万化，但都不离戒定慧，出离心和菩提心。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
不通达一切佛语无违容易有“谤法”的极大恶行。
3、四方道何意？ zhuo
四方大道，如四方骰子，无论怎么掷，皆见其为方形。喻从各法门修习，皆见其同；喻如方棹，任置何处，彼之四足皆安于四方。修法人应如方棹，任何教法，我皆摄取修习。
引用于 limei 在 2024年6月30日, 下午12:141、一切佛语无违何意？
尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。众生根器不同，故佛说法不同。彼亦随应或为道之主斡，或为道之支分。尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。经教二字，包括佛语。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦，二、应断集，三、应证灭，四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
不通达一切佛语无违会造成党争和谤法。党争不利于佛法的传播和弘扬。谤法业障，细微难知，过患尤重，如《三昧地王经》云：纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。
3、四方道何意？
上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。四方大道，乃形容词，非数目字。四方之喻，如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。
1、一切佛语无违何意？
尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。众生根器不同，故佛说法不同。彼亦随应或为道之主斡，或为道之支分。尽佛开示众生一切语，或显或密，是谓经教。经教二字，包括佛语。一切经教，又不外四种意义：一、应知苦，二、应断集，三、应证灭，四、应修道。具此四者，方为教法。凡与四种要义相合者，方称与经教互不相违。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
不通达一切佛语无违会造成党争和谤法。党争不利于佛法的传播和弘扬。谤法业障，细微难知，过患尤重，如《三昧地王经》云：纵毁赡部洲，一切佛塔庙，较之谤法罪，多分不及一。恒沙阿罗汉，一时顿杀却，较之谤法罪，多分不及一。
3、四方道何意？
上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。四方大道，乃形容词，非数目字。四方之喻，如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。
引用于 慧根 在 2024年7月1日, 下午4:401、一切佛语无违何意？
佛开示一切语，或显或密，皆具四种意义知苦断集修道证灭，佛应根器而有差别，随机以应，比如显密兼修、皆须敬重；大小乘皆为成就圆满菩萨；佛语皆为利益有情，一字一句皆无有一分要一分不要。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
过失：谤法罪业。
3、四方道何意？
四方道：上中下三士道及密乘道，上中下密所共者，三藏及密藏。
实则此语乃为上师不择一道，一切受持。
1、一切佛语无违何意？
佛开示一切语，或显或密，皆具四种意义知苦断集修道证灭，佛应根器而有差别，随机以应，比如显密兼修、皆须敬重；大小乘皆为成就圆满菩萨；佛语皆为利益有情，一字一句皆无有一分要一分不要。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
过失：谤法罪业。
3、四方道何意？
四方道：上中下三士道及密乘道，上中下密所共者，三藏及密藏。
实则此语乃为上师不择一道，一切受持。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:341、一切佛语无违何意？
“尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主斡，或为道之支分。”
，于佛法中见相违者，如显教遮贪嗔痴，而密法乃以贪嗔为用等，初观似有不同，实乃应机而有差别，非佛语有相违也。如人患热病者，医者投以凉药，戒忌温补。及热病除，乃投以补剂，而又戒食生冷物。同一病者，同一医者，而先后处方不同，其去病义则一也。三士道亦然，下士道如治重病，先求其减轻。中士道如病已起，思除其根。上士道则思永久解脱其痛苦，且不惟愈其此生之病，并欲愈其后生之病。此中方便，又须视心量力之大小而分，非佛说有相违也。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
容易堕党内，产生谤法的过失，对于大小乘，显密，不同宗派产生评判，认为此为佛说，彼非佛说。维护自宗，摒弃他宗，不知一切佛法皆是补特伽罗成佛所必须的，只局限一经一论，不但难以成就，甚至产生极重的谤法过失。
3四方道何意？
四方道乃为上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。四方大道，乃形容词，非数目字。四方之喻，应知如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。传承《朗忍》之降巴吞珠（颇公之上师）常言：“我之规矩应如是解，喻如方桌，任置何处，彼之四足皆安于四方。修法应如方桌，任何教法，我皆摄取修习。”
1、一切佛语无违何意？
“尽佛所说一切法，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。彼亦随应或为道之主斡，或为道之支分。”
，于佛法中见相违者，如显教遮贪嗔痴，而密法乃以贪嗔为用等，初观似有不同，实乃应机而有差别，非佛语有相违也。如人患热病者，医者投以凉药，戒忌温补。及热病除，乃投以补剂，而又戒食生冷物。同一病者，同一医者，而先后处方不同，其去病义则一也。三士道亦然，下士道如治重病，先求其减轻。中士道如病已起，思除其根。上士道则思永久解脱其痛苦，且不惟愈其此生之病，并欲愈其后生之病。此中方便，又须视心量力之大小而分，非佛说有相违也。
2、不通达一切佛语无违有何过失？
容易堕党内，产生谤法的过失，对于大小乘，显密，不同宗派产生评判，认为此为佛说，彼非佛说。维护自宗，摒弃他宗，不知一切佛法皆是补特伽罗成佛所必须的，只局限一经一论，不但难以成就，甚至产生极重的谤法过失。
3四方道何意？
四方道乃为上师不择一道，一切受持。能见经教互不相违者，乃见其要。四方大道，乃形容词，非数目字。四方之喻，应知如四方骰子，无论如何掷去，皆见其为方形，喻从各法门修习，皆见其同。自依止上师起，至双运身止。传承《朗忍》之降巴吞珠（颇公之上师）常言：“我之规矩应如是解，喻如方桌，任置何处，彼之四足皆安于四方。修法应如方桌，任何教法，我皆摄取修习。”