第九十课思考题
引用于 小景 在 2025年5月7日, 上午11:511、百法中对“我”是如何表述的？
答：以补特伽罗来代指有情，并否认这个我，百法中认为这个我是不存在的，是有情起惑造业认为有一个常一自主，独立实有的我。
2、学修百法是如何通达无我的？
答：明白一切法是因缘所成，一切法中没有一个永恒不变，不可分割，独立于蕴体外不需要观待任何因缘自己能够做主的实体我。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
答：是有情误认为有一个我，起烦恼造业后这个“我”在轮回，轮回本身因颠倒见解而起并非真实有，解脱是有情从自己的颠倒认识和烦恼业惑中解脱，认识到这个我和轮回都是非实有。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
答：人无我依靠思维五蕴与我是否是一，是否是异。如果五蕴与我是一，则我的手切割掉了，到底我的手叫我，还是剩下的身体叫我。可见五蕴是聚集而成，与我也不是全然等同的一体，并非不可分割的一个整体，由此来破除常一自主。如果五蕴与我异体，也会有过患，则我可以不观待五蕴另外有一个我，那五蕴有的一切特点，比如此人智商很高，这个大脑聪明的特点就无法安立在异体我上。如此慢慢思维，了知五蕴与我无论何种关系都有过患，得知五蕴中没有一个常以自主，独立实有的我。
人无我与我空没有啥区别，都是表达我不存在。
1、百法中对“我”是如何表述的？
答：以补特伽罗来代指有情，并否认这个我，百法中认为这个我是不存在的，是有情起惑造业认为有一个常一自主，独立实有的我。
2、学修百法是如何通达无我的？
答：明白一切法是因缘所成，一切法中没有一个永恒不变，不可分割，独立于蕴体外不需要观待任何因缘自己能够做主的实体我。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
答：是有情误认为有一个我，起烦恼造业后这个“我”在轮回，轮回本身因颠倒见解而起并非真实有，解脱是有情从自己的颠倒认识和烦恼业惑中解脱，认识到这个我和轮回都是非实有。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
答：人无我依靠思维五蕴与我是否是一，是否是异。如果五蕴与我是一，则我的手切割掉了，到底我的手叫我，还是剩下的身体叫我。可见五蕴是聚集而成，与我也不是全然等同的一体，并非不可分割的一个整体，由此来破除常一自主。如果五蕴与我异体，也会有过患，则我可以不观待五蕴另外有一个我，那五蕴有的一切特点，比如此人智商很高，这个大脑聪明的特点就无法安立在异体我上。如此慢慢思维，了知五蕴与我无论何种关系都有过患，得知五蕴中没有一个常以自主，独立实有的我。
人无我与我空没有啥区别，都是表达我不存在。
引用于 觉乐 在 2025年5月7日, 下午5:381、百法中对“我”是如何表述的？
梵言补特伽罗，唐言数取趣。谓诸有情数数起惑造业，即为能趣。当来五趣，名为所趣。虽复数数起惑造业，五趣轮转，都无主宰实自在用，故言无我。乃补特伽罗，即无我矣。此所无即我，是为我空也。彼凡夫等，皆执心外，实有诸法，又执此法有实主宰。此说为无，无即彼空，无别体也。
从文献里面，我有两种：一个是执心外有一个实有的，或者是执有一个实体的主宰的东西，有实有主宰的这个东西叫“我”。
2、学修百法是如何通达无我的？
百法中一百个法里都没有我，虽复数数起惑造业，五趣轮转，都无主宰实自在用，故言无我。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
数数起惑造业在轮回，五趣轮转；惑是心所裹挟着心王去造业，因缘和合造什么业就感什么果，造解脱的因就感解脱的果，缘起性空。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
首先要知道五蕴百法里并没有一个“我”，我们所执着的“我”只是因为缘起和合心所裹挟着心王在不断造业，里面并没有一个能自主实有的“我”，时刻作意自己是处在无我的状态，断除无明我执就不会再起烦恼造业再轮回流转生死，一切都是因缘和合，起善的心所跟心王创造成佛的缘起成就佛果。
人无我与我空是同义词，都是空性的意思，缘起性空。
1、百法中对“我”是如何表述的？
梵言补特伽罗，唐言数取趣。谓诸有情数数起惑造业，即为能趣。当来五趣，名为所趣。虽复数数起惑造业，五趣轮转，都无主宰实自在用，故言无我。乃补特伽罗，即无我矣。此所无即我，是为我空也。彼凡夫等，皆执心外，实有诸法，又执此法有实主宰。此说为无，无即彼空，无别体也。
从文献里面，我有两种：一个是执心外有一个实有的，或者是执有一个实体的主宰的东西，有实有主宰的这个东西叫“我”。
2、学修百法是如何通达无我的？
百法中一百个法里都没有我，虽复数数起惑造业，五趣轮转，都无主宰实自在用，故言无我。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
数数起惑造业在轮回，五趣轮转；惑是心所裹挟着心王去造业，因缘和合造什么业就感什么果，造解脱的因就感解脱的果，缘起性空。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
首先要知道五蕴百法里并没有一个“我”，我们所执着的“我”只是因为缘起和合心所裹挟着心王在不断造业，里面并没有一个能自主实有的“我”，时刻作意自己是处在无我的状态，断除无明我执就不会再起烦恼造业再轮回流转生死，一切都是因缘和合，起善的心所跟心王创造成佛的缘起成就佛果。
人无我与我空是同义词，都是空性的意思，缘起性空。
引用于 天涯111 在 2025年5月7日, 下午6:481、百法中对“我”是如何表述的？
答:我”最开始的时候，我是一个人，手里拿着一个戟，就是拿着一个武器了，这样的一个情况。最后慢慢地在我们佛教里面讲到我，它是跟灵魂，生死轮回里有一个常一自主，常的，有主体，有主宰的这个东西叫我。从文献里面，我有两种：一个是执心外有一个实有的，或者是执有一个实体的主宰的东西，有实有主宰的这个东西叫我。
2、学修百法是如何通达无我的？
答:《百法》里面有没有一个东西是能有主宰的，同时都有很多的心王、心所会生起来。一个心王，最起码五遍行会有，还有五别境可能会生起来一个。然后善心所有善心所的，随烦恼有随烦恼的心所都会生起来，所以里面没有是一个实在的我，这个里面没有补特伽罗，没有一个我在里面，都是业跟烦恼。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
答:就是在生死轮回里面，是我们的数数起惑造业，即为能取，趣入生死轮回，这讲的是一个缘起的问题。因为你起惑造业，所以你轮回了。解脱也是一个缘起的问题，我们脱离生死就是要数数起无我慧，通达里面没有一个主宰、实用的我。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
答:我不是实有的，只是一个假名安立的，我们修行就是要控制各种的情绪，情绪并不是我，只是心王心所起来的，把任何一个情绪都要利用起来，嗔心，你嗔别人不行，对自己那些不好的习气，你要克制它。你心里很不高兴自己的这种烦恼，很不高兴自己起烦恼，以烦恼对治烦恼，然后再不断地去观察，我们观察无我，色蕴是不是我？受蕴是不是我？想蕴是不是我？最后通达人无我。
人无我是没有一个实有的我，没有一个主宰的我，都是假名安立的，而我空是指自性空。
1、百法中对“我”是如何表述的？
答:我”最开始的时候，我是一个人，手里拿着一个戟，就是拿着一个武器了，这样的一个情况。最后慢慢地在我们佛教里面讲到我，它是跟灵魂，生死轮回里有一个常一自主，常的，有主体，有主宰的这个东西叫我。从文献里面，我有两种：一个是执心外有一个实有的，或者是执有一个实体的主宰的东西，有实有主宰的这个东西叫我。
2、学修百法是如何通达无我的？
答:《百法》里面有没有一个东西是能有主宰的，同时都有很多的心王、心所会生起来。一个心王，最起码五遍行会有，还有五别境可能会生起来一个。然后善心所有善心所的，随烦恼有随烦恼的心所都会生起来，所以里面没有是一个实在的我，这个里面没有补特伽罗，没有一个我在里面，都是业跟烦恼。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
答:就是在生死轮回里面，是我们的数数起惑造业，即为能取，趣入生死轮回，这讲的是一个缘起的问题。因为你起惑造业，所以你轮回了。解脱也是一个缘起的问题，我们脱离生死就是要数数起无我慧，通达里面没有一个主宰、实用的我。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
答:我不是实有的，只是一个假名安立的，我们修行就是要控制各种的情绪，情绪并不是我，只是心王心所起来的，把任何一个情绪都要利用起来，嗔心，你嗔别人不行，对自己那些不好的习气，你要克制它。你心里很不高兴自己的这种烦恼，很不高兴自己起烦恼，以烦恼对治烦恼，然后再不断地去观察，我们观察无我，色蕴是不是我？受蕴是不是我？想蕴是不是我？最后通达人无我。
人无我是没有一个实有的我，没有一个主宰的我，都是假名安立的，而我空是指自性空。
引用于 如意 在 2025年5月7日, 下午7:301、百法中对“我”是如何表述的？
答：从文献里面，我有两种：一个是执心外有一个实有的，或者是执有一个实体的主宰的东西，有实有主宰的这个东西叫我。 百法中总的说分两个无我，补特伽罗无我和法无我，否定了五蕴里边和离开五蕴有一个常一自主的“我”。
2、学修百法是如何通达无我的？
答：百法里面讲的心法八，心所法五十一，色法十一，不相应行法二十四，无为法六，没有任何一个法能够独立自主起作用，这一百个法里找不到常一自主的我，都不是我。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
答：是心王、心所裹挟在一起，产生能取的烦恼跟业，烦恼跟业叫我，我在轮回。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
答：透过观察五蕴，观察《百法》，发现我们起的这种不好的情绪，是贪嗔的这些烦恼，它不是我；我起的爱恨，它是爱恨这些心所，它不是我。离开五蕴找不到「我」，五蕴里边也没有「我」。 空跟无是同义词，人无我和我空，都是指没有我。没有一个常一自主东西，没有这个东西，所以它是空的，我是空的，所以叫我空，或者叫无我。
1、百法中对“我”是如何表述的？
答：从文献里面，我有两种：一个是执心外有一个实有的，或者是执有一个实体的主宰的东西，有实有主宰的这个东西叫我。 百法中总的说分两个无我，补特伽罗无我和法无我，否定了五蕴里边和离开五蕴有一个常一自主的“我”。
2、学修百法是如何通达无我的？
答：百法里面讲的心法八，心所法五十一，色法十一，不相应行法二十四，无为法六，没有任何一个法能够独立自主起作用，这一百个法里找不到常一自主的我，都不是我。
3、既然无我，谁在轮回？谁在解脱？
答：是心王、心所裹挟在一起，产生能取的烦恼跟业，烦恼跟业叫我，我在轮回。
4、人无我如何修？人无我与我空有何区别？
答：透过观察五蕴，观察《百法》，发现我们起的这种不好的情绪，是贪嗔的这些烦恼，它不是我；我起的爱恨，它是爱恨这些心所，它不是我。离开五蕴找不到「我」，五蕴里边也没有「我」。 空跟无是同义词，人无我和我空，都是指没有我。没有一个常一自主东西，没有这个东西，所以它是空的，我是空的，所以叫我空，或者叫无我。