第七课
引用于 Lisa 在 2024年6月20日, 上午12:141、造论弘法需要什么条件？
答：
一者須于所知五明處善巧；
二者于修持之要義，須有從釋迦輾轉傳來，師師相授，中無斷缺之教授；
三者須見本尊得蒙印許；
三者雖隨具其一，亦能造論，然以全具為最圓滿
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
答：從作者可以了知書的傳承是否清凈、具足幾種造論的圓滿之因，如果造者殊勝，讀者也可以得到諸佛菩薩的加持。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
答：尊者所修之法傳承清凈，中間無間斷，傳承的源頭都是從釋迦牟尼佛。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
答：
是確認法的來源清凈，同時一直都有人在修，是師師相授
耳傳教授，明晰引導，經驗引導，修的法必須同時具備這三個條件
1、造论弘法需要什么条件？
答：
一者須于所知五明處善巧；
二者于修持之要義，須有從釋迦輾轉傳來，師師相授，中無斷缺之教授；
三者須見本尊得蒙印許；
三者雖隨具其一，亦能造論，然以全具為最圓滿
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
答：從作者可以了知書的傳承是否清凈、具足幾種造論的圓滿之因，如果造者殊勝，讀者也可以得到諸佛菩薩的加持。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
答：尊者所修之法傳承清凈，中間無間斷，傳承的源頭都是從釋迦牟尼佛。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
答：
是確認法的來源清凈，同時一直都有人在修，是師師相授
耳傳教授，明晰引導，經驗引導，修的法必須同時具備這三個條件
引用于 觉乐 在 2024年6月20日, 下午6:501、造论弘法需要什么条件？
（一）须于所知五明处善巧；
（二）于修持之要义，须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授；
（三）须见本尊得蒙印许；
三者之中， 虽随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
作者殊胜造的论才是殊胜的，才是真正利益众生的，作者殊胜说明传承清净，才能得到佛菩萨护法的加持，如果作者不殊胜随便写东西我们便去看，很容易被带偏，很容易偏离正道，走火入魔；师父举了个例子都是水，一杯是烧开的可以喝的，一杯是从厕所的水龙头接来的水，虽然都是水，但是一杯有利于身体，一杯有害身体。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
阿底峡尊者学的所有的法都是有传承的，说明传承非常重要，不是随便在网上看到找到个法就修，那样很容易修偏也得不到佛菩萨护法的加持。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
因为传承没有断才能说明法脉是清净的，是一直有高僧大德修这个法证果的，说明我们修的法是正确的，如果中间断了那就不清楚这个法的来源，也不知道有没有高僧大德证果的，如果去修很容易修偏了远离正道乃至走火入魔，而且修得无果那也浪费时间。
1、造论弘法需要什么条件？
（一）须于所知五明处善巧；
（二）于修持之要义，须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授；
（三）须见本尊得蒙印许；
三者之中， 虽随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
作者殊胜造的论才是殊胜的，才是真正利益众生的，作者殊胜说明传承清净，才能得到佛菩萨护法的加持，如果作者不殊胜随便写东西我们便去看，很容易被带偏，很容易偏离正道，走火入魔；师父举了个例子都是水，一杯是烧开的可以喝的，一杯是从厕所的水龙头接来的水，虽然都是水，但是一杯有利于身体，一杯有害身体。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
阿底峡尊者学的所有的法都是有传承的，说明传承非常重要，不是随便在网上看到找到个法就修，那样很容易修偏也得不到佛菩萨护法的加持。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
因为传承没有断才能说明法脉是清净的，是一直有高僧大德修这个法证果的，说明我们修的法是正确的，如果中间断了那就不清楚这个法的来源，也不知道有没有高僧大德证果的，如果去修很容易修偏了远离正道乃至走火入魔，而且修得无果那也浪费时间。
引用于 慧定 在 2024年6月20日, 下午8:321、造论弘法需要什么条件？
造论弘法条件，作者殊胜，其能作者，应具三种圆满之因。
第一个条件，须于所知五明处善巧。五明：声明、因明、医明、工巧名、内明（佛教）。对这五个东西都要善巧、都要通达。
第二个条件，于修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。
第三个条件，须见本尊得蒙印许，见到你的本尊。
三者之中，虽随具其一，亦能造论，三个条件里面，具足一个也可以写论，也可以去弘扬佛法，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
了解作者是为了解他有没有清净的传承，具不具有功德。一个有很好的功德的作者，他有传承祖师、法流的非常清净的根源，你可以得到加持、得到诸佛菩萨的誓言的保护。作者不殊胜可能修不起来或修的过程中会出问题。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
【尊者所依止之上师，共一百五十二人，或说一百五十七人，中已得成就者十二人，如馨底巴，渭戏哇寂静法称却吉扎吉金洲，皆加持派。如大智鹃、饶乌那古达、阿旺夺得把，皆深观派。此外尚有客青、回乌金、北部波新、写列以、桑洼五密友。】
阿底峡之依师之理告诉我们：
1、依师可以经常生起忆念善知识的功德，恩德，会生起感恩的心；
2、能依教奉行，修学不好时能生起惭愧心，激励自己向善知识学习的心生起；
3、善知识都是很有功德的人，依师能得到三宝和诸佛菩萨的加持，是更好的珍惜暇满，能如理的修行，能更快的成就，能更好的广利有情。
4、阿底峡之依师之理还告诉我们，我们要依师，将正法传承下来，令正法久住。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
【于修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。】民间的一些手艺，一旦断了，后人都很难复制它。佛法的内容如果中间断了，那也是很难复制的，要师师相授。传承已经断，没人修了，不能再拿来修持。
1、造论弘法需要什么条件？
造论弘法条件，作者殊胜，其能作者，应具三种圆满之因。
第一个条件，须于所知五明处善巧。五明：声明、因明、医明、工巧名、内明（佛教）。对这五个东西都要善巧、都要通达。
第二个条件，于修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。
第三个条件，须见本尊得蒙印许，见到你的本尊。
三者之中，虽随具其一，亦能造论，三个条件里面，具足一个也可以写论，也可以去弘扬佛法，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
了解作者是为了解他有没有清净的传承，具不具有功德。一个有很好的功德的作者，他有传承祖师、法流的非常清净的根源，你可以得到加持、得到诸佛菩萨的誓言的保护。作者不殊胜可能修不起来或修的过程中会出问题。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
【尊者所依止之上师，共一百五十二人，或说一百五十七人，中已得成就者十二人，如馨底巴，渭戏哇寂静法称却吉扎吉金洲，皆加持派。如大智鹃、饶乌那古达、阿旺夺得把，皆深观派。此外尚有客青、回乌金、北部波新、写列以、桑洼五密友。】
阿底峡之依师之理告诉我们：
1、依师可以经常生起忆念善知识的功德，恩德，会生起感恩的心；
2、能依教奉行，修学不好时能生起惭愧心，激励自己向善知识学习的心生起；
3、善知识都是很有功德的人，依师能得到三宝和诸佛菩萨的加持，是更好的珍惜暇满，能如理的修行，能更快的成就，能更好的广利有情。
4、阿底峡之依师之理还告诉我们，我们要依师，将正法传承下来，令正法久住。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
【于修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。】民间的一些手艺，一旦断了，后人都很难复制它。佛法的内容如果中间断了，那也是很难复制的，要师师相授。传承已经断，没人修了，不能再拿来修持。
引用于 邓艳华 在 2024年6月22日, 下午3:301、造论弘法需要什么条件？
答：一、须于所知五明处善巧。二、于修持之要义，须有从释迦辗转过来，师师相授，中无断缺之教授。三、须见本尊得蒙印许。三个条件中随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。尊者于此三种因素，完全具足。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
答：为明法源无染，释作者之重要竟。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
答：尊者其曾亲近之善知识，如赞云：常的依止师，馨底巴、金洲、觉贤吉祥智，多得悉地者。别自龙树来，一一递相承，深观及广行，教授尊者有。如是善知识中，得成就者，共称十二，余者亦多。通五明者，略如上说。故此阿阇梨善能抉择佛之密意。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
答：佛法需要师师相承相授，中间如果有段了就很难复制。
1、造论弘法需要什么条件？
答：一、须于所知五明处善巧。二、于修持之要义，须有从释迦辗转过来，师师相授，中无断缺之教授。三、须见本尊得蒙印许。三个条件中随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。尊者于此三种因素，完全具足。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
答：为明法源无染，释作者之重要竟。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
答：尊者其曾亲近之善知识，如赞云：常的依止师，馨底巴、金洲、觉贤吉祥智，多得悉地者。别自龙树来，一一递相承，深观及广行，教授尊者有。如是善知识中，得成就者，共称十二，余者亦多。通五明者，略如上说。故此阿阇梨善能抉择佛之密意。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
答：佛法需要师师相承相授，中间如果有段了就很难复制。
引用于 慧悦 在 2024年6月23日, 下午4:451、造论弘法需要什么条件？
其能作者，应具三种圆满之因：（一）须於所知五明处善巧。（二）於修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。（三）须见本尊得蒙印许。三者之中，虽随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
a:一个有很好的功德的作者，他写的东西可能还没有其他人写得好，但是他有传承祖师、法流的非常清净的根源，你可以得到加持、得到诸佛菩萨的誓言的保护。如果作者没有清净的传承，没有相应的功德，按照他讲的内容来修，浪费时间，不会修出成果，甚至会步入歧途，走火入魔。
b:了解作者殊胜有利于我们对于作者和他所讲的法生起信心，信为道源功德母，长养一切诸善根。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
【尊者所依止之上师，共一百五十二人，或说一百五十七人，中已得成就者十二人，如馨底巴，渭戏哇寂静法称却吉扎吉金洲，皆加持派。如大智鹃、饶乌那古达、阿旺夺得把，皆深观派。此外尚有客青、回乌金、北部波新、写列以、桑洼五密友。】
阿底峡尊者依师首先是数量多，其次是成就者也多，表现出尊者对于佛法的渴求与好学，法缘清净加持力大，对我的启发是唯有找到合格具德清净的上师，加上自己的精进好学，才能有所收获。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
因为佛法的内容如果中间断了，是很难复制的。所修的法不但要师父给你亲自读一遍，还要给你解释，还要讲怎么修，修的时候有什么觉受。有三种次第：耳传教授、明晰引导、还有经验引导，一段一段带你去修。这三个合起来，才能让一个弟子在修学佛法的过程中，有点成就。中间任何一个断了，都是没有办法。耳传教授断了，或者是明晰引导断了，这些词怎么解释，很多人都不知道了，那不行。或者经验引导没有了，没有人修过了，都不可以。必须要有全部的内容。这样的一个法门，才可以去弘扬。弟子依这个法门修行才有成就的可能。
1、造论弘法需要什么条件？
其能作者，应具三种圆满之因：（一）须於所知五明处善巧。（二）於修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。（三）须见本尊得蒙印许。三者之中，虽随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
a:一个有很好的功德的作者，他写的东西可能还没有其他人写得好，但是他有传承祖师、法流的非常清净的根源，你可以得到加持、得到诸佛菩萨的誓言的保护。如果作者没有清净的传承，没有相应的功德，按照他讲的内容来修，浪费时间，不会修出成果，甚至会步入歧途，走火入魔。
b:了解作者殊胜有利于我们对于作者和他所讲的法生起信心，信为道源功德母，长养一切诸善根。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
【尊者所依止之上师，共一百五十二人，或说一百五十七人，中已得成就者十二人，如馨底巴，渭戏哇寂静法称却吉扎吉金洲，皆加持派。如大智鹃、饶乌那古达、阿旺夺得把，皆深观派。此外尚有客青、回乌金、北部波新、写列以、桑洼五密友。】
阿底峡尊者依师首先是数量多，其次是成就者也多，表现出尊者对于佛法的渴求与好学，法缘清净加持力大，对我的启发是唯有找到合格具德清净的上师，加上自己的精进好学，才能有所收获。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
因为佛法的内容如果中间断了，是很难复制的。所修的法不但要师父给你亲自读一遍，还要给你解释，还要讲怎么修，修的时候有什么觉受。有三种次第：耳传教授、明晰引导、还有经验引导，一段一段带你去修。这三个合起来，才能让一个弟子在修学佛法的过程中，有点成就。中间任何一个断了，都是没有办法。耳传教授断了，或者是明晰引导断了，这些词怎么解释，很多人都不知道了，那不行。或者经验引导没有了，没有人修过了，都不可以。必须要有全部的内容。这样的一个法门，才可以去弘扬。弟子依这个法门修行才有成就的可能。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:321、造论弘法需要什么条件？
造论者，应具三种圆满之因：（一）须于所知五明处善巧。（二）于修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。（三）须见本尊得蒙印许。三者之中，虽随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
作者殊胜是为了说明法缘清净，作者所造的论典是从佛代代传来的师师相授，中无断缺之的清净正法，能开显能仁密意，我们依之而修则无错谬，能得佛和历代祖师之加持，易于成就。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
1.我们必须依止善知识才能易于获得佛之密意，哪怕聪明智慧如阿底峡也仍依止过150余位善知识，我们更应依止善知识听闻学修。
2，阿底峡的善知识有成就者，也有未成就者，乃至有见解不如自己者，如金州大师持唯识见，阿底峡持中观见，但是因为金州大师有圆满的菩提心的教授，阿底峡仍排除艰险，求学于金州大师，并恭敬供养承事，随之学习12年之久，所以我们学法不要有傲慢心，非要去找有名的师父，只有所依止善知识符合善知识的德相，我们能于其处学习到法义，都应恭敬生信心。
3，阿底峡拜访金州大师时，先在外面做了观察，之后长久学习不动摇，我们也应该如是，先对善知识做观察，确定可以依止后，就不要产生诽谤退失心，哪怕这个善知识处学完了，我们可以找其他善知识继续学，但是不起怀疑诽谤之心。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
没有中断则表示法缘清净，最初的法流也一直无有中断，师师相乘，对佛的密意能无错谬的理解，能得佛和诸师加持。若中断则佛之密意难以获得，法流的加持也难以获得。
1、造论弘法需要什么条件？
造论者，应具三种圆满之因：（一）须于所知五明处善巧。（二）于修持之要义须有从释迦辗转传来，师师相授，中无断缺之教授。（三）须见本尊得蒙印许。三者之中，虽随具其一，亦能造论，然以全具为最圆满。
2、为什么看书前要了解作者殊不殊胜？
作者殊胜是为了说明法缘清净，作者所造的论典是从佛代代传来的师师相授，中无断缺之的清净正法，能开显能仁密意，我们依之而修则无错谬，能得佛和历代祖师之加持，易于成就。
3、阿底峡之依师之理告诉我们什么？
1.我们必须依止善知识才能易于获得佛之密意，哪怕聪明智慧如阿底峡也仍依止过150余位善知识，我们更应依止善知识听闻学修。
2，阿底峡的善知识有成就者，也有未成就者，乃至有见解不如自己者，如金州大师持唯识见，阿底峡持中观见，但是因为金州大师有圆满的菩提心的教授，阿底峡仍排除艰险，求学于金州大师，并恭敬供养承事，随之学习12年之久，所以我们学法不要有傲慢心，非要去找有名的师父，只有所依止善知识符合善知识的德相，我们能于其处学习到法义，都应恭敬生信心。
3，阿底峡拜访金州大师时，先在外面做了观察，之后长久学习不动摇，我们也应该如是，先对善知识做观察，确定可以依止后，就不要产生诽谤退失心，哪怕这个善知识处学完了，我们可以找其他善知识继续学，但是不起怀疑诽谤之心。
4、为什么修法传承需要中间没有断？
没有中断则表示法缘清净，最初的法流也一直无有中断，师师相乘，对佛的密意能无错谬的理解，能得佛和诸师加持。若中断则佛之密意难以获得，法流的加持也难以获得。