第一课
引用于 慧盛 在 2024年2月27日, 上午10:281. ① 无始以来的轮回中，没有哪种痛苦未曾经历过，没有哪种快乐未曾享受过。暇满难得，不能到宝山空手而返。
② 前行是发愿、动机。正行是正在努力做的事情。结行是结束做的事情后，忆念做过的事情、或者回向。
2. 皈依是求救于诸佛菩萨要出离轮回。
3. 下士道是想脱离三恶趣；中士道是想脱离轮回。
4、①上士道的动机是：愿一切如母有情，都能够具足乐及乐因、离苦及苦因、不离增上及解脱妙乐、远离爱恶亲疏住平等舍。
② 如何调：特为利益一切如母有情，必须速速获得正等觉位。
5、业力的大小主要依靠加行、正行，结行
强弱有关。
6、轮回就是被束缚了，不断的重复；比如三界轮回，从欲界的人，修到了天人，又从天人掉下来，一直在三界束缚着。
1. ① 无始以来的轮回中，没有哪种痛苦未曾经历过，没有哪种快乐未曾享受过。暇满难得，不能到宝山空手而返。
② 前行是发愿、动机。正行是正在努力做的事情。结行是结束做的事情后，忆念做过的事情、或者回向。
2. 皈依是求救于诸佛菩萨要出离轮回。
3. 下士道是想脱离三恶趣；中士道是想脱离轮回。
4、①上士道的动机是：愿一切如母有情，都能够具足乐及乐因、离苦及苦因、不离增上及解脱妙乐、远离爱恶亲疏住平等舍。
② 如何调：特为利益一切如母有情，必须速速获得正等觉位。
5、业力的大小主要依靠加行、正行，结行
强弱有关。
6、轮回就是被束缚了，不断的重复；比如三界轮回，从欲界的人，修到了天人，又从天人掉下来，一直在三界束缚着。
引用于 觉乐 在 2024年2月27日, 下午1:561、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：用三士道的发心来改变动机；
前行是要做事情的动机想法，正行是做事情，结行是做完事情后的感想跟回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟信任三宝可以救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑，投靠、依靠三宝成为佛弟子，对三宝鼓励的事必须要去修，对三宝禁止的事必须要去断。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有八种功德的增上生或者可以升到天人道；
中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，中士道是要脱离整个六道轮回。
4、上士道的动机什么？如何调？
答：上士道的动机是生起菩提心，视一切众生如母，生起为利有情愿成佛的心；调整的心态是沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：當知數數取得有漏取蘊（即色、受、想、行、識五蘊，為業煩惱所取）―生生相續不斷者，就是輪回。是什麼把我們繫縛在輪回中的呢？是業與煩惱。繫縛在什麼上面呢？是取蘊。
按照真实（因果）的角度来讲就是不断的异熟因感不断的异熟果就叫轮回；一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼跟业系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着；例如每个人都有与生俱来的习气，父母生了双胞胎性格却完全不一样，若没有轮回这些都解释不通；要出轮回得生起出离心，看到整个六道的苦苦，坏苦，行苦，自己生起想要脱离整个六道轮回的心，努力修行断除烦恼，破除无明我执。
1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：用三士道的发心来改变动机；
前行是要做事情的动机想法，正行是做事情，结行是做完事情后的感想跟回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟信任三宝可以救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑，投靠、依靠三宝成为佛弟子，对三宝鼓励的事必须要去修，对三宝禁止的事必须要去断。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有八种功德的增上生或者可以升到天人道；
中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，中士道是要脱离整个六道轮回。
4、上士道的动机什么？如何调？
答：上士道的动机是生起菩提心，视一切众生如母，生起为利有情愿成佛的心；调整的心态是沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：當知數數取得有漏取蘊（即色、受、想、行、識五蘊，為業煩惱所取）―生生相續不斷者，就是輪回。是什麼把我們繫縛在輪回中的呢？是業與煩惱。繫縛在什麼上面呢？是取蘊。
按照真实（因果）的角度来讲就是不断的异熟因感不断的异熟果就叫轮回；一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼跟业系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着；例如每个人都有与生俱来的习气，父母生了双胞胎性格却完全不一样，若没有轮回这些都解释不通；要出轮回得生起出离心，看到整个六道的苦苦，坏苦，行苦，自己生起想要脱离整个六道轮回的心，努力修行断除烦恼，破除无明我执。
引用于 吴莹 在 2024年2月27日, 下午5:021答：用三士道的发心来改变动机；
前行是要做事情的动机想法，正行是做事情，结行是做完事情后的感想跟回向。
2答：皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟信任三宝可以救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑。
3答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有八种功德的增上生或者可以升到天人道；
中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，中士道是要脱离整个六道轮回。
4答：上士道的动机是生起菩提心，视一切众生如母，调整是想到每一位众生都曾当过我们的母亲，我们又怎么忍心看着她们受苦而继续玩乐无动于衷不去救她们？既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至连自己都救不了。
5答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6答：轮回就是一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着，例如人在人道，畜牲在畜牲道，要出轮回得生起出离心，看到整个六道的苦苦，坏苦，行苦，自己生起想要脱离整个六道轮回的心，努力修行断除烦恼，破除无明我执。
1答：用三士道的发心来改变动机；
前行是要做事情的动机想法，正行是做事情，结行是做完事情后的感想跟回向。
2答：皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟信任三宝可以救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑。
3答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有八种功德的增上生或者可以升到天人道；
中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，中士道是要脱离整个六道轮回。
4答：上士道的动机是生起菩提心，视一切众生如母，调整是想到每一位众生都曾当过我们的母亲，我们又怎么忍心看着她们受苦而继续玩乐无动于衷不去救她们？既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至连自己都救不了。
5答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6答：轮回就是一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着，例如人在人道，畜牲在畜牲道，要出轮回得生起出离心，看到整个六道的苦苦，坏苦，行苦，自己生起想要脱离整个六道轮回的心，努力修行断除烦恼，破除无明我执。
引用于 邓艳华 在 2024年2月27日, 下午5:211、答：如今值此获得清净暇满身，必须要取得一些有坚实价值的东西，不能空手而归。
前行是发心动机。正行正在要学修的做的事情。结行是完结回向。
2、皈依是依靠、投靠，信佛的实、德、能。皈依主要是皈依法 ，依照佛的教证法按照次第如理学修、依教奉行，最终由外而内的生起出离心、菩提心、空性慧。
3、下士道是畏惧三恶趣受苦。中士道是想出离、想脱离轮回。
4、上士道看一切如母有情受苦不忍，想要救拔。
如何调：从知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、菩提心。
5、业力大小主要是在做前行、正行、结行时发心的强弱有关。
6、轮回是因为无明根本烦恼系缚在六道里轮转，一会到天上、一会到畜生、一会到地狱......轮转无休止。
如何出轮回：皈依三宝，依靠佛的教证正法，学习宗客巴大师的三主要道，显密次第学修，依教奉行，从根本无明烦恼里出离出来，发菩提心 证无我空性慧直至成佛。
1、答：如今值此获得清净暇满身，必须要取得一些有坚实价值的东西，不能空手而归。
前行是发心动机。正行正在要学修的做的事情。结行是完结回向。
2、皈依是依靠、投靠，信佛的实、德、能。皈依主要是皈依法 ，依照佛的教证法按照次第如理学修、依教奉行，最终由外而内的生起出离心、菩提心、空性慧。
3、下士道是畏惧三恶趣受苦。中士道是想出离、想脱离轮回。
4、上士道看一切如母有情受苦不忍，想要救拔。
如何调：从知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐、菩提心。
5、业力大小主要是在做前行、正行、结行时发心的强弱有关。
6、轮回是因为无明根本烦恼系缚在六道里轮转，一会到天上、一会到畜生、一会到地狱......轮转无休止。
如何出轮回：皈依三宝，依靠佛的教证正法，学习宗客巴大师的三主要道，显密次第学修，依教奉行，从根本无明烦恼里出离出来，发菩提心 证无我空性慧直至成佛。
引用于 Lisa 在 2024年2月28日, 下午5:211、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：
暇身勝過如意寶，唯有今生始獲得
難得易失如空電，思已則覺世間事
縱勞無益如揚糠，故應盡夜取堅實
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行
前行即發心，動機
正行即正做的事情
結行即回向發愿
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：
因為了解皈依三寶可以學習脫離輪回的佛法，因此而皈依
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的動機即消除對現世的貪著，中士道的動機即消除對后世的貪著
4、上士道的动机什么？如何调？
答：
為利有情愿成佛
為了利益一切有情，我當盡力去獲得無上正等正覺，作這樣的思維來改變我們的動機。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：
業力的大小與造業動機、正行、結行等的強弱有關
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：
永無止盡在六道中重復生老病死
我們都是從小嬰兒接著慢慢地長大，然後慢慢的老去，中間伴隨著各種病痛，最后死去，下一世的去處跟宿世和今世所造的善惡業決定去往善趣或者惡趣
通過學習道次第的教授，讓道次第的功德在內心依次生起，對現世的貪著，對后世的貪著，任運的菩提心在心中生起最后通達空性
1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：
暇身勝過如意寶，唯有今生始獲得
難得易失如空電，思已則覺世間事
縱勞無益如揚糠，故應盡夜取堅實
至尊恩師如是修，欲解脫者如是行
前行即發心，動機
正行即正做的事情
結行即回向發愿
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：
因為了解皈依三寶可以學習脫離輪回的佛法，因此而皈依
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的動機即消除對現世的貪著，中士道的動機即消除對后世的貪著
4、上士道的动机什么？如何调？
答：
為利有情愿成佛
為了利益一切有情，我當盡力去獲得無上正等正覺，作這樣的思維來改變我們的動機。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：
業力的大小與造業動機、正行、結行等的強弱有關
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：
永無止盡在六道中重復生老病死
我們都是從小嬰兒接著慢慢地長大，然後慢慢的老去，中間伴隨著各種病痛，最后死去，下一世的去處跟宿世和今世所造的善惡業決定去往善趣或者惡趣
通過學習道次第的教授，讓道次第的功德在內心依次生起，對現世的貪著，對后世的貪著，任運的菩提心在心中生起最后通達空性
引用于 宗玲 在 2024年3月1日, 下午5:14答①：用三主要道的发心来改变动机。
前行也指加行，求上师三宝加持顺利把这件事做好，消除违缘。
正行指具体去做这件事的过程。
结行指做完这个事后功德回向向。
答②：通过昄依证明自己是佛弟子了，要不然是门外汉，然后依教奉行需求解脱。
答③：下士道的动机是怕受恶趣的苦要生善趣。中士道怕受三界的苦要得涅槃。
答④：上士道的动机是发起菩提心度众生脱离苦海。
答⑤：业力的大小与造业的动机，正行及结行等强弱有关。
答⑥：轮回是因果报应的一种说法，五蕴生生相续不断。
佛教认为人行善行恶来生都有报应，在天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜牲等六道中生死相续，象车轮运转一样循环不断。
答①：用三主要道的发心来改变动机。
前行也指加行，求上师三宝加持顺利把这件事做好，消除违缘。
正行指具体去做这件事的过程。
结行指做完这个事后功德回向向。
答②：通过昄依证明自己是佛弟子了，要不然是门外汉，然后依教奉行需求解脱。
答③：下士道的动机是怕受恶趣的苦要生善趣。中士道怕受三界的苦要得涅槃。
答④：上士道的动机是发起菩提心度众生脱离苦海。
答⑤：业力的大小与造业的动机，正行及结行等强弱有关。
答⑥：轮回是因果报应的一种说法，五蕴生生相续不断。
佛教认为人行善行恶来生都有报应，在天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜牲等六道中生死相续，象车轮运转一样循环不断。
引用于 具慧 在 2024年3月2日, 下午2:041、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：动机是在自己经过一番思虑准备做出决定的一个选择，也是自己为什么要去做的目的初衷，或是为自己或是为家庭或是为社会，乃至全人类等。前行，筹备准备工作；正行：开始进行；结行：收尾工作以及回向所求处。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
4、上士道的动机什么？如何调？
5、业力的大小主要依靠什么？
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：动机是在自己经过一番思虑准备做出决定的一个选择，也是自己为什么要去做的目的初衷，或是为自己或是为家庭或是为社会，乃至全人类等。前行，筹备准备工作；正行：开始进行；结行：收尾工作以及回向所求处。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
4、上士道的动机什么？如何调？
5、业力的大小主要依靠什么？
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
引用于 慧悦 在 2024年3月5日, 下午10:311、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：用三士道的发心来改变动机：下士道是怖畏三恶道，中士道是自己想出离轮回求解脱，上士道是想帮助一切众生脱离轮回，成就佛果。
前行是要做事情的动机、想法和发心，正行是做事情，结行是做完事情后的回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈是皈投，依是依靠，皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟相信三宝有能力救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑，皈投、依靠三宝成为佛弟子，对三宝鼓励的事必须要去修，对三宝禁止的事必须要去断。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有增上生或者可以升到天人道；中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，是对苦的出离，中士道是要脱离整个六道轮回，是对三有中的安乐也要出离。
4、上士道的动机什么？如何调？
答：上士道的动机是不忍一切如母有情在轮回中受苦而生起菩提心，只有成佛才能真正成办此事；可以这样来思维，沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：当知数数取得有漏取蕴（即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取）―生生相续不断者，就是轮回。 是业与烦恼把我们系缚在轮回中的。 按照真实（因果）的角度来讲就是不断的异熟因感不断的异熟果就叫轮回；一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼跟业系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着；例如每个人都有与生俱来的习气，父母生了双胞胎性格却完全不一样，若没有轮回这些都解释不通；
为了解脱轮回，必须要知道一切轮回的自性都是苦的，继而对此强烈厌恶、反感而生起出离心。如果没有清净的出离心，就不会停止对三有乐 果的希求;而且，由于贪爱三有乐的缘故，一切有情都被 系缚，我又岂能不被系缚。 因此，为了今后能解脱轮回， 必须先寻求清净的出离心。
1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：用三士道的发心来改变动机：下士道是怖畏三恶道，中士道是自己想出离轮回求解脱，上士道是想帮助一切众生脱离轮回，成就佛果。
前行是要做事情的动机、想法和发心，正行是做事情，结行是做完事情后的回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈是皈投，依是依靠，皈依的因是畏惧三恶趣的苦跟相信三宝有能力救护我们脱离三恶趣，所以皈依是求得三宝的庇佑，皈投、依靠三宝成为佛弟子，对三宝鼓励的事必须要去修，对三宝禁止的事必须要去断。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是希求后世，脱离三恶趣，希求下世比这一世更好，下世可以获得具有增上生或者可以升到天人道；中士道的动机是生起出离心，脱离整个六道轮回；
区别是下士道只是想脱离三恶趣，是对苦的出离，中士道是要脱离整个六道轮回，是对三有中的安乐也要出离。
4、上士道的动机什么？如何调？
答：上士道的动机是不忍一切如母有情在轮回中受苦而生起菩提心，只有成佛才能真正成办此事；可以这样来思维，沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
5、业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要跟动机、正行及结行等的强弱有关。圆满的善动机、正行、结行可以造就圆满的善业，相反则是圆满的恶业。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
答：当知数数取得有漏取蕴（即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取）―生生相续不断者，就是轮回。 是业与烦恼把我们系缚在轮回中的。 按照真实（因果）的角度来讲就是不断的异熟因感不断的异熟果就叫轮回；一直在六道里面一个道换另外一个道轮流呆着出不去，被烦恼跟业系缚，被贪嗔痴慢疑邪见等包围着；例如每个人都有与生俱来的习气，父母生了双胞胎性格却完全不一样，若没有轮回这些都解释不通；
为了解脱轮回，必须要知道一切轮回的自性都是苦的，继而对此强烈厌恶、反感而生起出离心。如果没有清净的出离心，就不会停止对三有乐 果的希求;而且，由于贪爱三有乐的缘故，一切有情都被 系缚，我又岂能不被系缚。 因此，为了今后能解脱轮回， 必须先寻求清净的出离心。
引用于 帅雅馨 在 2024年3月6日, 下午11:051、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
根据三士道来改变动机：
思维恶趣苦、轮回苦及不忍见一切慈母有情受苦而改变动机。
前行是做事情前的发心及动机，正行是去行持，结行是事情做完后的回向
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
皈依是回头找依靠，唯有三宝有能力救我们。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
下士道的动机：是希求后世不堕三恶趣
中士道的动机：是希求现世从轮回中解脱出来
4、上士道的动机什么？如何调？
上士道的动机：是不忍一切如母有情在轮回中受苦而生起菩提心。
依上士道次第来调整动机。
5、业力的大小主要依靠什么？
业力的大小与前行、正行、结行的强弱，是否做的圆满有关。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
被业和烦恼系缚在无边无际的有海之中，生而又生，相续不断的受到三苦的逼迫。当知数数取得有漏取蕴生生相续不 断者，就是轮回。
数数取：指不断投生
有的人为了上班赚钱不学习佛法，他认为世间的东西是很重要的，孜孜不倦地追求爱情，名誉金钱认为这些东西是好的乐的。为了解脱轮回，必须要知道一切轮回的自性都是苦 的，以苦为代价，继而对此强烈厌恶、反感而生起出离心
1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
根据三士道来改变动机：
思维恶趣苦、轮回苦及不忍见一切慈母有情受苦而改变动机。
前行是做事情前的发心及动机，正行是去行持，结行是事情做完后的回向
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
皈依是回头找依靠，唯有三宝有能力救我们。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
下士道的动机：是希求后世不堕三恶趣
中士道的动机：是希求现世从轮回中解脱出来
4、上士道的动机什么？如何调？
上士道的动机：是不忍一切如母有情在轮回中受苦而生起菩提心。
依上士道次第来调整动机。
5、业力的大小主要依靠什么？
业力的大小与前行、正行、结行的强弱，是否做的圆满有关。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
被业和烦恼系缚在无边无际的有海之中，生而又生，相续不断的受到三苦的逼迫。当知数数取得有漏取蕴生生相续不 断者，就是轮回。
数数取：指不断投生
有的人为了上班赚钱不学习佛法，他认为世间的东西是很重要的，孜孜不倦地追求爱情，名誉金钱认为这些东西是好的乐的。为了解脱轮回，必须要知道一切轮回的自性都是苦 的，以苦为代价，继而对此强烈厌恶、反感而生起出离心
引用于 心愿 在 2024年3月7日, 下午5:43
- 如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：思维无常、恶趣苦、思维暇身难得、易逝；
前行：念诵经咒求加持，去除障碍；
正行：正式讲解和正修；
结行：是回向，将自己所学所修回向诸佛菩萨的功德大海，令善业用永不枯竭；
- 佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈依是求救，依靠；
- 下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是求人天，中士道是求出轮回；
- 上士道的动机什么？
答：上士道的动机是为利众生愿成佛；
- 业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要依靠造业的动机、正行、结行的强弱；
- 轮回什么意思？举例说明。
答：就是一直在六道里轮转，从来没有出去过；在六道中数数取得有漏取蕴，生生不断就是轮回；
如：人死后，随着业力的不同，在善趣恶趣里流转
- 如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？
答：思维无常、恶趣苦、思维暇身难得、易逝；
前行：念诵经咒求加持，去除障碍；
正行：正式讲解和正修；
结行：是回向，将自己所学所修回向诸佛菩萨的功德大海，令善业用永不枯竭；
- 佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
答：皈依是求救，依靠；
- 下士道的动机与中士道有什么不同？
答：下士道的动机是求人天，中士道是求出轮回；
- 上士道的动机什么？
答：上士道的动机是为利众生愿成佛；
- 业力的大小主要依靠什么？
答：业力的大小主要依靠造业的动机、正行、结行的强弱；
- 轮回什么意思？举例说明。
答：就是一直在六道里轮转，从来没有出去过；在六道中数数取得有漏取蕴，生生不断就是轮回；
如：人死后，随着业力的不同，在善趣恶趣里流转
引用于 妙芳 在 2024年3月11日, 下午9:241、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？ 第一课
分别从下士道、中士道和上士道所生起的发心来改变动机。
「我为了解脱恶趣而皈依三宝，对于解脱恶趣的方法业果取舍应当如理地进退。」作这样的思维，便是根据共下士道次第来改正我们的动机。「我必须尽力学习宝贵的增上三学，以便从这轮回的大苦海中解脱出来。」作这样的思维，便是根据共中士道次第来改正我们的动机。
入大乘资粮道，根据上士道次第来改正我们的动机。
为如母有情发菩提心，无我正见获得了圆满的无上菩提！是上士道的动机。师父开示：我们要说的一个最简单的方法。念一些改变你东西的颂本。每一次你做一件事情，你要开始做的时候，你要念一个颂词，或者这个内容先要解义。之后的念诵时间长了就自然而然，比如说像我们以前念那个文字，就会说我今发心不为自求人天福报声闻缘觉......那文我们基本上都是背下来的，随时随地都可以去依靠一个文字的力量来改变我们的动机，比如说你说我不为自求现世福报，当愿众生离苦，就像我们的书上说的。不为自身福报去爱众生得离苦，就是有些颂词大家可以经常去琢磨，去思维，做事情的时候，这是一个比较重要的改变动机的方法。
前行是指发心
正行是指比如资粮道的时候怎么修，加行道的时候怎么修，见道的时候都成了初地菩萨，还在修加行，即使成了二地到十地菩萨还在修加行，这时加行就是正确的修法，是一种正式的修法，这就叫加行。它的字面意思就是加工用行，引申的意义就是要实行，要去做、去行持，这叫加行。
结行是指回向。2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
皈依三宝。求三宝的救护有庇佑令我们脱离轮回。皈依是性三宝的实德能，依教奉行就能离苦得乐。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
下士道的修行动机，是对三恶道生起怖畏，但希求获得能够修行的暇满人身。希求后世，得人天果报。
中士道对于轮回三界生起厌离之心，为求得自身解脱。消除后世的贪著。
下十道主要是追求后世获得人天的果报。
中士道认为再好的盛世还没有出轮回，还是会堕落的，只有脱离轮回才是究竟的。4上士道的动机什么？如何调？
上士道因大悲心的推动，发愿救度一切有情之苦，以成就无上佛果为修行目标，以六度万行和生起、圆满二次第为修学动机。
如何调：沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
七重因果：平等舍、知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐心5、业力的大小主要依靠什么？
业力的大小与造业动机、正行及结行等的强弱有关。
比如说，即便只用一个词去骂学生，如果责骂的动机是带有很大的瞋恚，骂又骂得极为恶毒、粗鲁，最后又生起很大的傲慢，这样的话，加行、正行、结行三者都做得很圆满。
田门力大，依门力大、意乐门大、有戒之身比无戒之身的功德更大。法布施大于财布施。6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
轮回：当知数数取得有漏取蕴―-生生相续不断者，就是轮回。
举例：从天上掉到地上，再从善趣再到恶趣，上上下下。异熟因不断的感异熟果。
出轮回：生起出离心，通达无我正见。
凡為出離心所攝持的，就是解脫的因；凡為菩提心所攝持的，就是一切智的因；凡為正見所攝持的，就是輪回的對治法。
至尊妙音对妙音怙主大宗喀巴说：「如果你不能依止观见到轮回过患与解脱利益的正念正知，背弃虚荣，不能系念于生死丑陋，解脱胜利，熟习所缘生起出离心觉受，不管你再怎么熟习善根—布施、持戒、忍辱、精进、禅定，也绝不会成为解脱之因。
要找到一种决定能断轮回根本的甚深正见。仅有业果决定的世间正见（业决定、业增长广大、所未造业不遇、已造业不失）是不够的，没有通达无我正见，不要说断烦恼，就连减轻烦恼也无法办到。归根到底，要有通达无我正见，才能解脱轮回。
1、如何改变动机？前行、正行、结行如何区别？ 第一课
分别从下士道、中士道和上士道所生起的发心来改变动机。
「我为了解脱恶趣而皈依三宝，对于解脱恶趣的方法业果取舍应当如理地进退。」作这样的思维，便是根据共下士道次第来改正我们的动机。
「我必须尽力学习宝贵的增上三学，以便从这轮回的大苦海中解脱出来。」作这样的思维，便是根据共中士道次第来改正我们的动机。
入大乘资粮道，根据上士道次第来改正我们的动机。
为如母有情发菩提心，无我正见获得了圆满的无上菩提！是上士道的动机。
师父开示：我们要说的一个最简单的方法。念一些改变你东西的颂本。每一次你做一件事情，你要开始做的时候，你要念一个颂词，或者这个内容先要解义。之后的念诵时间长了就自然而然，比如说像我们以前念那个文字，就会说我今发心不为自求人天福报声闻缘觉......那文我们基本上都是背下来的，随时随地都可以去依靠一个文字的力量来改变我们的动机，比如说你说我不为自求现世福报，当愿众生离苦，就像我们的书上说的。不为自身福报去爱众生得离苦，就是有些颂词大家可以经常去琢磨，去思维，做事情的时候，这是一个比较重要的改变动机的方法。
前行是指发心
正行是指比如资粮道的时候怎么修，加行道的时候怎么修，见道的时候都成了初地菩萨，还在修加行，即使成了二地到十地菩萨还在修加行，这时加行就是正确的修法，是一种正式的修法，这就叫加行。它的字面意思就是加工用行，引申的意义就是要实行，要去做、去行持，这叫加行。
结行是指回向。
2、佛不能以手受拔苦，不能以水洗罪，那么皈依是什么？
皈依三宝。求三宝的救护有庇佑令我们脱离轮回。皈依是性三宝的实德能，依教奉行就能离苦得乐。
3、下士道的动机与中士道有什么不同？
下士道的修行动机，是对三恶道生起怖畏，但希求获得能够修行的暇满人身。希求后世，得人天果报。
中士道对于轮回三界生起厌离之心，为求得自身解脱。消除后世的贪著。
下十道主要是追求后世获得人天的果报。
中士道认为再好的盛世还没有出轮回，还是会堕落的，只有脱离轮回才是究竟的。
4上士道的动机什么？如何调？
上士道因大悲心的推动，发愿救度一切有情之苦，以成就无上佛果为修行目标，以六度万行和生起、圆满二次第为修学动机。
如何调：沒有一个有情未曾做过我们的母亲，正如我们在轮回中有过无数次受生，我们也有过无数的母亲，因此未曾当过我们母亲的有情一个也沒有，她们每次当我们母亲的时候，与我们今生的母亲沒有差別，全都是以同样的恩德來抚养我们，因此，一切有情全部都是我们有恩的母亲，像這样有恩之人堕在轮回大海的漩涡中，如果我们就这样随随便便地抛弃他们，只顾自己求解脱的话，就像做儿子的眼看着母亲等极亲爱的亲属被海里的漩涡卷走，即将沉沒，他们正害怕地哭叫，他卻在岸边心不在焉，唱歌跳舞自顾自己玩乐，还有比这种更为下等与无耻的人吗？因此，一切有情与今生之母无丝毫不同，都曾做过我們的母亲，都曾以恩德抚养过我们，最上报恩者，就是要让他们具足一切安乐远离一切苦恼，沒有比这更超胜的报恩了；所以，我们应该生起慈心，愿一切有情具足安乐；生起悲心，愿一切有情远离痛苦。而且，我们应该生起增上意乐，令这些母亲具足一切安乐，远离一切痛苦的担子就落在我的肩上。因此，我应该自己去完成這项使命，既然今生有幸得遇明师得闻正法且有暇满人身，就得速速生起为利有情愿成佛的心而努力修行才能救一切如母有情，否则我们连一个有情甚至自己都救不了。
七重因果：平等舍、知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上意乐心
5、业力的大小主要依靠什么？
业力的大小与造业动机、正行及结行等的强弱有关。
比如说，即便只用一个词去骂学生，如果责骂的动机是带有很大的瞋恚，骂又骂得极为恶毒、粗鲁，最后又生起很大的傲慢，这样的话，加行、正行、结行三者都做得很圆满。
田门力大，依门力大、意乐门大、有戒之身比无戒之身的功德更大。法布施大于财布施。
6、轮回什么意思？举例说明。如何出轮回？
轮回：当知数数取得有漏取蕴―-生生相续不断者，就是轮回。
举例：从天上掉到地上，再从善趣再到恶趣，上上下下。异熟因不断的感异熟果。
出轮回：生起出离心，通达无我正见。
凡為出離心所攝持的，就是解脫的因；凡為菩提心所攝持的，就是一切智的因；凡為正見所攝持的，就是輪回的對治法。
至尊妙音对妙音怙主大宗喀巴说：「如果你不能依止观见到轮回过患与解脱利益的正念正知，背弃虚荣，不能系念于生死丑陋，解脱胜利，熟习所缘生起出离心觉受，不管你再怎么熟习善根—布施、持戒、忍辱、精进、禅定，也绝不会成为解脱之因。
要找到一种决定能断轮回根本的甚深正见。仅有业果决定的世间正见（业决定、业增长广大、所未造业不遇、已造业不失）是不够的，没有通达无我正见，不要说断烦恼，就连减轻烦恼也无法办到。归根到底，要有通达无我正见，才能解脱轮回。