引用于 智庆 在 2024年8月24日, 下午4:58

答1. 破除我执

引用于 如意 在 2024年8月24日, 下午10:53

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？

答：学《大乘广五蕴论》的目的是为了破除“我”执，对治三种我执：一者我执，受者我执，作者我执。学了是要拿来修的。

2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？

答：五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

“蕴”就是积聚的意思，很多东西合拢来，聚了一堆，同样性质的，把它分了一类，分了一聚，这个就叫“蕴”。

   色是变碍的，它不是一个“常”，不是一个稳定可靠的东西，它是不断变化的有变有碍的。

   受是我们的心上领纳，受不是单独的，受有五个：苦乐忧喜舍，再加上去还会更多，无明受等等的。

   想的定义是取相为体，就像照相机一样，看到外面的东西拍过来。记住这是某某人，什么车，什么手机等等，取它的样子，它的颜色。

   行是迁流造作的意思，它里面的东西是都是迁流造作不稳定的特点，然后流转变化。

   识是了别为性，是了别的一个心，能够分别这是什么。

3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？

答：四大种是地水火风,“地”是“坚性”，坚硬性。“水”是“湿性”，它是流湿性。“火”是温燥性，“暖性”。“风”是“轻等动性”，它 是“轻性”，“轻”是包含了总的，“等动性”，就是除了轻以外，还有其他的能之类的，它并不是轻重的东西，但是它也是运动的。

四大种不是眼所见色，它也是色，是身根所对。

4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？

答：色蕴包含四大种及四大种所造色，五根和五境及无表色，这十一个法。

内色和外色的区别，内色是眼耳鼻舌身五根，因属于内身。外色是色声香味触五境，因属于外境。

5、根以何为体？

答：根以清净色为体。

引用于 水中月 在 2024年8月25日, 下午4:05

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？

答:学习《大乘广五蕴论》是让我们破除三种我执，了解无我之道。了解烦恼升起时，不是我的烦恼升起，而是贪嗔痴等这些烦恼的心所所生起，能更好的了解对治烦恼的方法，了解这些法相名名词能更深λ理解佛法的含义！

 

2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？

答:五蕴→色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

蕴→积聚，很多东西聚集在一起。

色→以质碍为性，属物质方面。

受→以领纳为性，根境相对时产生识，把触的变化领纳出来，如苦、乐、不苦不乐等。

想→以取相为性，把客观的东西移到自己心里去想，如看到之前拍的照片，便会回想过去种种。

行→以迁流造作为性，属意志行为。

识→以了别为性，是心的了别行为，能够分别出是什么。

 

3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？

答:四大种是地界(坚硬性)，水界(潮湿性)，火界(温燥性)，风界(轻动性)。

四大种不是眼所见色，眼所见色是色法，如赤、黄青、白这是眼根所见。

四大种是身根所对 。

 

 

4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？

答:包蕴包含十一个法，谓五根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)，五境(色、声、香、味、触)，加上无表色。

内色:有情身上

外色:非有情身上

 

5、根以何为体？

答:根以净色为体。

引用于 慧阳 在 2024年8月26日, 下午12:37

1.《大乘五蕴论》是佛讲的原文，《大乘广五蕴论》是安慧菩萨在佛讲的原文的基础上做了一个更广的解释，以便我们更好地理解《大乘五蕴论》，学习第二遍也给大家增加一遍印象。

2.五蕴是:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

蕴:是积聚的意思。

色蕴:是指物质方面的事情。

受蕴:是指感受方面的事情。

想蕴:是指想法类的。

行蕴:是指行为、造作类的。

识蕴:是指了别、识别类的。

3.四大种是地界、水界、火界、风界。

四大种是身根所对，眼根不可见。

4.色蕴包含11个法。

内色:是有情身上的。(眼、耳、鼻、舌、身)

外色:非有情身上的。(色、声、香、味、触、无表色)

5.根以净色为体。

 

引用于 庆央 在 2024年8月26日, 下午3:57

2024年8月26日  庆央

课后作业：

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么?

        答：佛为了对治“常一自在”的我讲五蕴论，我们学习《大乘五蕴论》的目的就是在五蕴论里观察有没有一个“常一自在”的“我”？有没有一个“我”？“我”执是根本烦恼，有“我”就会有贪、嗔、痴。学习了《大乘五蕴论》，就会从中体会五蕴里面没有“我”，既然没有“我”，色也就不存在，色是空的，受、想、行、识也是空的，我们就会转识成智，就会从根本上断除烦恼，消除我执。

2、五蕴是哪五蕴?蕴是何意?色、受、想、行、识分别是何意?

       答：五蕴是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是聚集的意思。

      色、受、想、行、识的意思分别如下：

      色是变碍为性，告诉我们色不能成为“我”，色是变碍的，它不是一个“常”的，不是一个稳定可靠的东西，它是不断变化的，有变有碍的。

     受是领纳为性，领纳苦乐忧喜舍，我们是在心上领纳，是受心所，它还跟身识有关。

     想是取相为性，想蕴基本跟眼识有关的比较多，有的时候身根也可以取相。

    行是迁流造作、不稳定性，然后流转变化。

    识是了别为性，对一个东西了别，了别为性。

3、四大种是何意?四大种是眼所见色吗?

        答：四大种是地界、水界、火界和风界。地——坚性、水——湿性、火——暖性、风——性。 四大种不是眼所见色。四大种有真的和假的，眼睛看到的基本都是假的，身根和身识所对的四大种才是真的。

4、色蕴包含多少个法?内色和外色的区别是什么?

      答：色蕴就是四大种，大种所造色。包含11个法，谓五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）；五境（色、声、想、味、及触一分），无表色。五根为内色，五境为外色。

5、根以何为体?

     答：根以清净色为体。

引用于 觉乐 在 2024年8月26日, 下午5:55

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？

加深对《五蕴论》的理解，对整个五蕴可以有更深入的认知，更好地认清各个心王心所等。

2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？

色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴；

蕴是积聚的意思，很多东西合拢来，聚了一堆，同样性质的把它分了一类，分了一聚，这个就叫“蕴”；

属于物质方面的是色；感受方面的是受；想象的、概念方面的是想；造作，行动的是行；了别的是识。

3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？

四大种是地、水、火、风，四大种是身根所对的境，眼睛是看不到的，眼睛看到的是显色形色的假四大。

4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？

色蕴指的是四大种及大种所造色，包含五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根），五境（色处、声处、香处、味处、触处），还有无表色共十一个法；

内色是五根，外色是五境，《因明学》的解释是：士夫心续上所摄色是内色定义，士夫心续不摄之色是外色之定义。

5、根以何为体？

根以净色根为体。

引用于 小景 在 2024年8月26日, 下午6:18

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？

答：首先是通过了解佛陀对万法的分类和构成，让众生对自己的身心和 外境世界更为了解，在了解的基础上去思维 这些身心内外有没有一个“我”存在 ，为了破除众生执着身体是 我、心识是我和身心是我这三种 我执，佛陀宣说了蕴、处、界。我们学习的 最基础的目的是认识烦恼对治烦恼，最终目的是希望慢慢进入空性的智慧断除我执过患。

2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？

答：五蕴是色、受、想、行、识。蕴是聚集的意思 ，很多东西聚在一起。色以变碍为性，指的是一切物质与物质产生的活动现象。受蕴以领纳为性 ，受心所的主要功能是在身心与外界接触的时候，领会接纳触心所并产生出主观感受。想蕴是以取相为性，像相机一样记录下对境的内容。行是迁流造作的意思，不能归类色蕴和其他心法心所法里，但具备迁流造作特性的一些法就放在这个范畴里，比如无常，生住异灭等。识是 了别为 性，识蕴就是我们的心王心。

3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？

答：四大种是指地界、水界、火界、风界 ，但并不是简单的专门指地水火风这四种东西，比如地界是对一切具有坚强这种特性的归类，水界是具备流湿性质，火是温燥性，风是轻等动性。四大种是身根所对，眼根所见并不一定是真的四大。

4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？

答：色蕴包含四大种及四大种所造色，一共有11个法：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处及无表色。内色属于有情自身所有，外色属于内色 的对境是非有情所有。

5、根以何为体？

答：根以清净色为体。

引用于 小景 在 2024年8月27日, 下午3:40

慧文师兄答案

 

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？
破除我执，去除烦恼。
2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？
五蕴：谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴就是积聚的意思。很多东西合拢来，聚了一堆。同样性质的把它分了一类，分了一聚。
色：属于物质方面的
受：感受方面的，领纳为性。如苦、乐、不苦不乐。
想：想象的、概念方面的。
行：意志造作、迁流造作，行动的。
识：了别的意思，能够分别这是什么什么的，了别的一个心。
3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？
四大种谓地界、水界、火界、风界。谓地坚性、水湿性、火暖性、风轻性。界者，能持自性所造色故。
四大种非眼所见色。
4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？
色蕴包含11个法，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。色、声、香、味、触一分、无表色。
内色和外色的区别是：有心识摄持的是内色，没有心识摄持的就是外色，也是色的一个特点。
5、根以何为体？
根以净色为体。

引用于 慧悦 在 2024年8月27日, 下午7:03

慧明师兄的回答

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？
破除无明，断烦恼，贪嗔痴做
觉悟自在的人自利利他
2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？
五蕴：谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
蕴就是积聚的意思。很多东西合拢来，聚了一堆。同样性质的把它分了一类，分了一聚。
色：属于物质方面的
受：感受方面的，领纳为性。如苦、乐、不苦不乐。
想：想象的、概念方面的。
行：意志造作、迁流造作，行动的。
识：了别的意思，能够分别这是什么什么的，了别的一个心。
3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？
四大种谓地界、水界、火界、风界。谓地坚性、水湿性、火暖性、风轻性。界者，能持自性所造色故。
四大种非眼所见色。
4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？
色蕴包含11个法，谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。色、声、香、味、触一分、无表色。
内色和外色的区别是：有心识摄持的是内色，没有心识摄持的就是外色，也是色的一个特点。
5、根以何为体？
根以净色为体。

引用于 慧悦 在 2024年8月27日, 下午7:41

明慧师兄的回答

引用于 冬去春又来 在 2024年9月2日, 下午2:57

1、学习《大乘广五蕴论》的目的是什么？

答：学习《大乘五蕴论》的目的是：为了破除“我”执。对治烦恼。学习《大乘广五蕴论》的目的是：加深对《五蕴论》的理解，对整个五蕴可以有更深入的认知

2、五蕴是哪五蕴？蕴是何意？色、受、想、行、识分别是何意？

答：五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴

蕴：蕴是聚集，很多东西聚集在一起就叫蕴，色蕴就是所有色的聚集。

色：属于物质方面的

受：感受方面的，领纳为性。如苦、乐、不苦不乐。

想：想象的、概念方面的。

行：意志造作、迁流造作，行动的。

识：了别的意思，能够分别这是什么什么的，了别的一个心。

3、四大种是何意？四大种是眼所见色吗？

答：四大种：地界、水界、火界、风界，地坚性；水湿性；火暖性；风轻性。

界--是种族的意思，是能持自性，能持它的性，

四大种不是眼所见色。

4、色蕴包含多少个法？内色和外色的区别是什么？

答：色蕴包含内色（眼耳鼻舌身五根）和外色（色声香味触五境）还有无表色共11个色法

内色和外色的区别：有心识摄持的是内色，没有心识摄持的就是外色。

5、根以何为体？

根以净色为体。