正知而行
引用于 辉慧然 在 2024年10月17日, 下午5:221 何为正知
正知而行者有二：何爲所行事；於彼行正知
何爲所行事在这上面要正知。
2、五行动业、五受用业具体是哪些
五行動業指出家人，第一个“身事業”，指若往赴所餘聚落”，要到其他聚落去，或者是乞食去，或者到其他的寺院裏去等等，這是身的事情。
第二个眼的事業，分两种：若略睹”随便马虎的看一看 和若詳瞻 先作意，我想看這個，那麼仔細去看去了。
第三个 一切支節業，指身上的关节等等。
第四个 衣缽業者 指受持衣缽這些事情：三衣怎麼受持、怎麼穿，缽怎麼持等等。
第五个 乞食業 乞食應該怎么乞食，要幾家，要威儀怎麼樣子登
五受用業指出家人
第一个 身事業者，在寺院中 若行 指行住坐臥
第二个 语事业者 十二分教分別了解 指说和传法以及辩论等
第三个 意事业者 默然”，不說話，在思惟法义。若以九心修三摩地”，九住心，初住、二住、三住、五住、乃至第九住，以這個九住心來修定，這也是“默然”的，也是不說話的意事業。
第四个五个 晝夜二業者 指初夜和后夜不应睡眠。
3、如何正知而行
有四種行相
第一个，“初謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察”。
前面說的十種事業裏邊，身事業等十種事業裏邊，你該怎麼觀察就怎麼觀察。
律藏說該怎麼做，我就怎麼做。這個就叫“應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察”。
第二个 謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察。
這個方所來說，你這樣子的觀察，這是經上這麼說，哪些好走、哪些不能走，那麼就這個樣子去觀察。其中说到有五个地方不能去：一唱令家，二婬女家，三酤酒家，四國王家，五旃荼羅羯恥那家（殺豬殺羊的地方）
第三个 謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察。什麼時候該做什麼事，那麼就是這個時候，以這個相去觀察它。那麼在這個時間，安住正知。
第四个 於所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應於其爾所事業，以如是相，如是觀察。
總的總結出來，不管你做啥個事情，一切該要注意的東西，都要按其所說的正知而住，眼睛要看哪些東西的，耳朵要聽哪些的，鼻子要聞什麼味道的，行動的威儀要該怎麼樣子的，一切都要綜合起來，都要按了規矩做。
1 何为正知
正知而行者有二：何爲所行事；於彼行正知
何爲所行事在这上面要正知。
2、五行动业、五受用业具体是哪些
五行動業指出家人，第一个“身事業”，指若往赴所餘聚落”，要到其他聚落去，或者是乞食去，或者到其他的寺院裏去等等，這是身的事情。
第二个眼的事業，分两种：若略睹”随便马虎的看一看 和若詳瞻 先作意，我想看這個，那麼仔細去看去了。
第三个 一切支節業，指身上的关节等等。
第四个 衣缽業者 指受持衣缽這些事情：三衣怎麼受持、怎麼穿，缽怎麼持等等。
第五个 乞食業 乞食應該怎么乞食，要幾家，要威儀怎麼樣子登
五受用業指出家人
第一个 身事業者，在寺院中 若行 指行住坐臥
第二个 语事业者 十二分教分別了解 指说和传法以及辩论等
第三个 意事业者 默然”，不說話，在思惟法义。若以九心修三摩地”，九住心，初住、二住、三住、五住、乃至第九住，以這個九住心來修定，這也是“默然”的，也是不說話的意事業。
第四个五个 晝夜二業者 指初夜和后夜不应睡眠。
3、如何正知而行
有四種行相
第一个，“初謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察”。
前面說的十種事業裏邊，身事業等十種事業裏邊，你該怎麼觀察就怎麼觀察。
律藏說該怎麼做，我就怎麼做。這個就叫“應以何相如何觀察，即於是處以是行相，如是觀察”。
第二个 謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察。
這個方所來說，你這樣子的觀察，這是經上這麼說，哪些好走、哪些不能走，那麼就這個樣子去觀察。其中说到有五个地方不能去：一唱令家，二婬女家，三酤酒家，四國王家，五旃荼羅羯恥那家（殺豬殺羊的地方）
第三个 謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察。什麼時候該做什麼事，那麼就是這個時候，以這個相去觀察它。那麼在這個時間，安住正知。
第四个 於所有此諸事業，應以何相如何觀察，即應於其爾所事業，以如是相，如是觀察。
總的總結出來，不管你做啥個事情，一切該要注意的東西，都要按其所說的正知而住，眼睛要看哪些東西的，耳朵要聽哪些的，鼻子要聞什麼味道的，行動的威儀要該怎麼樣子的，一切都要綜合起來，都要按了規矩做。
引用于 清祥 在 2024年10月21日, 下午6:111，何为正知，答有二，第一个五个行动业及五个受用业。
2，五行动业，五受用业具体是那些？答五个行动业，一个是身业，是身体的事情，要到其他聚落去，或是乞食，或是到其他寺院去，或是到居士家等等，一往一返，这是第一个身的事业。
2，眼的事业，一是略覩，无意为先，二详詹，动意为先。
三，一切支节屈伸等等，这些身上的一切支节活动的事情。
四，衣钵业，受持衣钵这些事情，三衣怎么受持，怎么穿衣，钵怎么持等等。
五乞食业，乞食该如何，要几家，不能直接要，在人家门口等，要注意自己的威仪。这是五个行动业。
五个行动业具体有那些，答1，寺内五种受用业，其中身事业者，身的事情就是行住坐卧，
2，语的事业，要去请传授，要求法，闻法，诵读等为引发正精进故，与他辨论所有言说，分别了解与他辨论要说话了，这是属於语的事业。
3，意事业，修定也好，修观也好，都是靠意来修的。
第四第五个业，就是昼夜二个业。昼日跟初夜是身语业，中夜休息的时候是意业，也是夜业。这是出家人出寺院时的五个行动业，在寺院里边住的时候也有五个受用业。
3，如何正知而行？答：如上所说行动等业，往返等一些威仪，你往返的时候，该怎么做，就根据律仪所说的不折不扣的去做，这就叫正知而行。
1，何为正知，答有二，第一个五个行动业及五个受用业。
2，五行动业，五受用业具体是那些？答五个行动业，一个是身业，是身体的事情，要到其他聚落去，或是乞食，或是到其他寺院去，或是到居士家等等，一往一返，这是第一个身的事业。
2，眼的事业，一是略覩，无意为先，二详詹，动意为先。
三，一切支节屈伸等等，这些身上的一切支节活动的事情。
四，衣钵业，受持衣钵这些事情，三衣怎么受持，怎么穿衣，钵怎么持等等。
五乞食业，乞食该如何，要几家，不能直接要，在人家门口等，要注意自己的威仪。这是五个行动业。
五个行动业具体有那些，答1，寺内五种受用业，其中身事业者，身的事情就是行住坐卧，
2，语的事业，要去请传授，要求法，闻法，诵读等为引发正精进故，与他辨论所有言说，分别了解与他辨论要说话了，这是属於语的事业。
3，意事业，修定也好，修观也好，都是靠意来修的。
第四第五个业，就是昼夜二个业。昼日跟初夜是身语业，中夜休息的时候是意业，也是夜业。这是出家人出寺院时的五个行动业，在寺院里边住的时候也有五个受用业。
3，如何正知而行？答：如上所说行动等业，往返等一些威仪，你往返的时候，该怎么做，就根据律仪所说的不折不扣的去做，这就叫正知而行。