引用于 庆莲 在 2024年9月16日, 下午4:16

1. 答：宗大师说：所谓修者，谓其数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相（比如佛像，心经、佛号）。不忘记所缘行相，把所缘的行相按住在心上。

修是于善所缘，令心安住，结合观察、专注，按数量决定，次第决定，按一定的仪轨，不断串习。不要自己随心所欲，随使改变。

修的步骤:加行、正行、结行三个。

2．答：正式修行（以道次第修定）的时候，一定要有修行的条件：

①洒扫住所，安置佛的身语意像（佛堂）；②陈设（无谄诳）供品；③入座皈依（观皈依境，修皈依发心）；4观资粮田或观圣像；⑤积集资粮，净除业障（普贤七支）；⑥供曼茶，三事求加。

4. 答：正修时、下座后，整个道次第修法有＂三合引导＂，三若缺一，则很难修起来。

①．于所缘行相，净修其心。即下座后应继续学习跟正修相关的内容。所缘以正知正念忆念。

②．护持戒律清净；即不善守戒，如无主之宝，人人得而取之矣。

③．广修积集资粮，勤忏障道罪垢；就象种子不能生芽。比如对佛像观想不起，就应该先供水、礼拜、再仔细看佛像。

5．答：精勒守护六根，让自己的心尽量向内。此处有五：

①．以何防护；遍护正念，即护根门用的是正念，而不是用手中遮眼睛、睹耳朵。于正念起常委行，即时时观察，守护自己的正念，时时观察自己的心，要很清楚地确定自己的所缘。

②．何所防护；防护的是方根，让六根不要随境起烦恼。

③．从何防护；从六境防护。要从境界上防护即可爱境界（生贪），不可爱境界（生嗔）。

④．如何防护；把六根守住，不随外境跑，非理勿视、勿闻等等，于六根不取相，不取随好。

⑤．防护为何；面对杂染何对境，要守护自己的心，令心住善性或住无记性。

引用于 清祥 在 2024年9月18日, 上午12:40

1.如何理解修，修有几个步骤。答：是数数串习善所缘境，不忘失所修内涵叫修。三个，加行，正行，完结

2.加行如何修。答：我们修的加行法，有六个，是金洲大师的传承。第一个，灑扫处所，莊严安布身语意象，身指佛象，语就是经论，意指铃杵佛塔之类，表意的，摆在左边。这些是身语意所依止的东西。第二个，无谄狂，依正当而来的，那些供养的东西来源清净，不是偷盗诈骗等等不正当的供品，而正供养。 第三个，修行的时候，如果昏沉起来了，要对治这个昏沉盖，要经行之外，其他的贪嗔痴这些盖，结跏趺坐，修禅定。要么是经行，对治昏沉，没有昏沉，对治其他的盖，就是结跏趺坐。四，观资粮田。五，修习七支集资净障。六，加行六法。

 

3.请整理一个你自己修道仪轨。答：我晨修时的状况是，1.我的坐姿是双盘，坐好之后调身，2.作九节风，3数息观.4.安那安波哪，5.皈依发心，6.四无量心，7.发菩提心，8.观皈依境，观虚空之中有八大菩萨敬举硕大的狮子宝座，宝座上与我具恩得根本上师宗大师与本师释迦牟尼佛无二无别，继续观想释迦牟尼佛身纯金色，具妙顶级，身披莊严三法衣红、黄、姜色三法衣，具足三十二相八十种好。9.释迦牟尼佛右手安触地印，左手持等持印，等持印盛满甘露，甘露放五彩之光，五彩之光又变成甘露雨融入到自他一切有情心相续之中，自他一切有情，一切恶业消除清净，一切善业增长，释迦牟尼佛心间放光，化现弥勒菩萨，弥勒菩萨与广行派的传承祖师，安住在释迦牟尼佛的右手。佛放光化现文殊菩萨，文殊菩萨右手持宝剑左手持梵经紩，与密续派的传承祖师安住在释迦牟尼佛的左手，放无量光加持一切有情离苦得乐。收皈依境。次观资粮田。我就这样一个次第，我也只能默念，观不出什么像。

4.什么事三和合引导。答：对一切功德根本是戒，要努力地守护，守护好自己所受的戒，比丘护守比丘戒，沙弥守护沙弥戒，总之就是要守护好自己所受的戒，要努力地去守护，不要犯戒。从这三方面，就是说，未修中间，第一个最重要的，是修法有关的经论，要经常去看，把它记住。第二个要集资净障。第三，守护别解脱戒。

修道时候，不断地去看有关的经论，数数意持。第二个是，要守护好别解脱戒。这三个叫，三合，三合就是在我们修的中间，用来引导我们修行的。叫三合引导。

5.试解释密护根门。答：从五个方面说，1.如何防护这个根门呢，就是把我们的根保护好，不要起烦恼，对善法要数数串习意念，熟练不忘失，这样防护正念。

2，何所防护，防护的是六根，令六根不随境起烦恼，

3.从何防护，从六种境界上防护，从可爱境生贪，从不可爱境生嗔，从这些境界防护它，不要起烦恼，这是从境防护。

四如何防护，之后守护根者，根境合，起六识后，六根对六个境，然后起六识。意识便於六可爱境六非可爱境，发生贪嗔，应当历历，从彼诸境护令不生。

五，防护为何者，从杂染守护其意，在那些烦恼中，守护意，但是意识，从眼耳鼻舌身说是自性分别，不会起烦恼的。但是意，第二刹哪起的同时的意识，它就要起烦恼，所以要守护这个意令住善性，或无记性，这个善性，就是善拾，无记性就是无记拾。

引用于 @ 李金霞 在 2024年9月18日, 上午10:58

 1. 将自己的心安住在所缘的善境，不断的去串习。

步骤；选择所修的善缘，令心安住，再决定数量和次第，发起猛利的誓愿，不随意改变所修的内容，用正知止念去修。

2  1，洒扫住处，安布身语意像，2，无谄诳求诸供具，端正陈设，3结伽趺坐，归依发心，决定心与法结合，4，观资粮田，5，修七支积资净障，6供曼陀罗，求加持。

3.仪轨，修九节佛风，宝瓶气，结伽趺坐，数息21遍，观自己内心动机，观皈依境，念三皈依各108遍，发心皈依，四无量心，发菩提心，收皈依境，观资量田，修七支，供曼扎，依修道次第内容修习，收皈依境，回向。

4，三和引导指   坐上修的内容坐下要学习其相关资料，行持戒律，积资净障

 

引用于 程红艳 在 2024年9月19日, 下午11:08

1.a修:谓其数数于善所缘令心安住，将护修习所缘行相；将心安住在所缘的行相(佛像，善知识像，或某段经文)上。

 

于善所缘，令心安住，结合观察，专注，按数量，次第决定，按一定的仪轨，不断串习。

b步骤:加行，正行，结行

2，加行有6:①洒扫住处，庄严安布身语意像②陈设无谄诳供具③于安乐座以不放逸威仪而坐，令归依心与相续决定相合④明观所缘行相(资粮田)⑤积资净障(普贤七支)⑥供曼扎与祈请

 

3.晨起洗漱后，入佛堂，供水燃香，礼佛，上座(调身，调息，观皈依境，依次念四畈依各21遍，同时分别观想三宝放无量的光来消除自他的一切罪障，增长自他的福慧，寿命，及教证功德等……

4，三和合引导:①于所缘行相净修其心(座间也要看与正修所缘行相有关的内容)，②律仪戒③积资忏罪。

 

5，密护根门①守护根者，根境合，起六识(眼耳鼻舌身意)后，意识于可爱及非爱境生贪嗔，应励力护令不生②以六根防护者，依于某境，生起烦恼，不能放纵诸根而止息；包括a，于六境，不取行相及随好，因妄念，烦恼炽盛，起罪恶心，应该防护而能止息b取行相者，应非理勿看，非理勿听，正为境界，或现在前，即作意行相，现前往观C取随好者，于六识起后，引起贪嗔痴之境，意识执持，或未现前，从他听闻，也起分别。

引用于 宗玲 在 2024年9月19日, 下午11:13

    答1：所言修者，谓于数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相，不断地去串习思惟。

    修又分止修和观修二种。在修时先要决定次第，数量，不能随心所欲，随便更改，然后以正知正念去修习。如修依止善知识，修暇满等一科一科去思惟串习。

    答2：加行有六法：①净地设像②庄严供具③入座版依④观想圣像⑤积资忏净⑥三事求加

    答3：如早上师父带我们修乐道：先发亇殊胜的心为利有情愿成佛，在安乐座上做好调身调息使心静下来，然后随仪轨文入观，观皈依境修四皈依，修不共昄依发心，修四无量心，发殊胜心趣入修习道次第之引导，收皈依境。

     观资粮田供七支，曼茶，随文入观，诸佛欢喜，自身及众生都顺缘生起违缘消灭很开心，收资粮田。

     安橛启请顶上上师于自面前，由宗大师为我们讲各科内容，如依止善知识，修暇满等，完后收上师融入自己心间，念佛咒，回向下坐。

    答4：宗大师告诉我们一个修行的方法叫“三合”：①所缘行相净修其心②守护好别解脱戒③积集资粮一亇是助道的胜缘，一个是消除违缘来引导修行。

      答5：密护根门——谓偏护正念及于正念起常委行，其中初者谓于防护根门诸法，数数修习令不忘失。二者谓于正念常恆委重而修习之。也就是说管好六根于可爱境或非可爱境不起贪瞋，护令不生烦恼。