暇满
引用于 清祥 在 2024年10月27日, 上午12:121，如何理解暇满，答：暇即是能修行的身，满是有时间修行。
2，如何理解暇满利大。答：具足八有暇，十圆满，即能引发现世增上生及究竟乐，最大的利益是成佛，如果没有殷勤努力修增上生，决定胜的因没有好好修的话，如同至宝洲空手而返。
3，如何理解暇满难得。答：（事教）里边说：从恶趣里边死了又生恶趣，如大地土，从恶趣里边死掉，能够生到人、天善趣者，如爪上塵，从二善趣人、天这个善趣死了之后，生恶趣如大地土。从善趣死了之后生善趣的，如爪上塵，总的来说从恶趣，善趣死了之后，再得人身是极难得的。
4，修习暇满的四个特法是那四法，答1，一切有情，皆爱乐而不爱苦，然引乐除苦亦唯依赖於正法。2，能修行者外缘知识内缘暇满悉具足。3，必须现世修，现世不修，次多生中，暇满之身极难得故。4，须现在修，何日死无决定故。
5，暇满因果门难得之理如何，答：从因门中难获得者，从总的来说，生於善趣，也需修戒等一净善，特别是获得具足暇满，则须净戒而为根本，布施忍辱等，无垢净愿等，众多善法集善趣之因。
6，文中举了那些比喻说明暇满的意义。答若获得暇满而不殷勤力历修，增上生及究竟安乐此二之因，而令失坏，如至宝洲空手而返，后世亦当匮乏安乐，不得暇身。如商至宝洲空手而返自家（三恶趣）。如入行论云，於此工贾已，令作我利，於无恩利，不应与一切。由依人身筏当度大苦流，此筏后难得，虫礼骑野马，藏鱼梅乌食。应如是思发起摄取心要欲乐。
1，如何理解暇满，答：暇即是能修行的身，满是有时间修行。
2，如何理解暇满利大。答：具足八有暇，十圆满，即能引发现世增上生及究竟乐，最大的利益是成佛，如果没有殷勤努力修增上生，决定胜的因没有好好修的话，如同至宝洲空手而返。
3，如何理解暇满难得。答：（事教）里边说：从恶趣里边死了又生恶趣，如大地土，从恶趣里边死掉，能够生到人、天善趣者，如爪上塵，从二善趣人、天这个善趣死了之后，生恶趣如大地土。从善趣死了之后生善趣的，如爪上塵，总的来说从恶趣，善趣死了之后，再得人身是极难得的。
4，修习暇满的四个特法是那四法，答1，一切有情，皆爱乐而不爱苦，然引乐除苦亦唯依赖於正法。2，能修行者外缘知识内缘暇满悉具足。3，必须现世修，现世不修，次多生中，暇满之身极难得故。4，须现在修，何日死无决定故。
5，暇满因果门难得之理如何，答：从因门中难获得者，从总的来说，生於善趣，也需修戒等一净善，特别是获得具足暇满，则须净戒而为根本，布施忍辱等，无垢净愿等，众多善法集善趣之因。
6，文中举了那些比喻说明暇满的意义。答若获得暇满而不殷勤力历修，增上生及究竟安乐此二之因，而令失坏，如至宝洲空手而返，后世亦当匮乏安乐，不得暇身。如商至宝洲空手而返自家（三恶趣）。如入行论云，於此工贾已，令作我利，於无恩利，不应与一切。由依人身筏当度大苦流，此筏后难得，虫礼骑野马，藏鱼梅乌食。应如是思发起摄取心要欲乐。
引用于 庆莲 在 2024年10月27日, 上午11:42暇身胜过如意宝，唯有今生始获得。难得易失如空电，思己则觉世间事。纵劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实。
1.答：“暇”指有时间学习佛法。“满”十圆满[五内圆满:即是人、生中、根具、业未倒、信处。五外圆满:即有佛出世、教法住世（教证法）、法住随转（证正法）、有他悲愍]。有时间、自在地听闻、学佛、学修的当下就是暇满。
我们现在已经从三恶出来了；也没有生在长寿天；也不是无佛教地方；也不是边地及懱戾车处；诸根也具足；信三宝、信有前后世、业果等。因此，我们要好好把时间利用起来，自在地听闻、学习佛的教证正法。
2.答：暇满人身是我们在轮回里面的转折点。暇满人身有五种大力，能刹那修持，胜过一切天龙等等:①能受持别解脱戒；②能受持大菩萨心；③能依止善知识，行内外密诸供养；④能修积福智二资粮；⑤短时间内即可持戒、发心、供善等。暇满利大如同宝洲，我们可以去取，比如增上身（后世安乐），决定胜（成佛）。我们要把此暇身发挥出来，用身去持戒，帮助别人；用口去读诵经咒，随喜赞叹；意去思维利益众生、护持佛法。让我们早日圆满功德、解脱成佛度众生。
3.答：暇满人身是非常难得的。我们现世的人身及福报是过去修了十善业、持戒、布施忍辱等善行而得的。假如我们现在不持戒、造恶业多、行善少，而且有时一句诽谤佛法的话，就足够住恶趣无间劫。投生恶趣如大地土，投生善趣如佛指甲缝里的尘土那么少。因此恶趣也好，善趣也好，死了以后再做人是非常难，《法华经》有云:“如龟项趣入，海漂轭木孔”。比喻人身非常难得。所以我们要珍惜暇身，不要浪费生命，早日认清暇身是拿来解脱的。
4.答：修习暇满的四特法是:①必须修行。因为我们都要安乐，要安乐就要修行正法；②能够修行。外有善知识帮忙，内自已具足暇满；.③必须现世修。现世不修，以后极难得到暇满之身。④必须现在修。何日死？无决定，所以当下就要修，不能等。
5.答：暇满因果门难得之理是:得到服满人身的“因”:戒为根本，布施忍辱为助伴，发无垢净愿等。“果”总说，六道里面所有有情比，恶趣众生比善趣多很多倍。别说，善趣里面比，如得到暇满人身和没有得到暇满人身比，得到暇满人身能学习佛法的人特别少。
6.答：文中比喻暇满意义的有:①凶恶大象比喻无常；②顺着树藤藏身井中。树藤形容佛法，井比喻生死彼岸；③黑白两只老鼠啃树藤，比喻昼夜交替，生命刹那消逝。④井边条毒蛇，比喻地水火风四大，四大不调即病即死；⑤井底毒龙，比喻死后堕入三恶趣；⑥树上蜂蜜，比喻财色名食睡五种贪欲；⑦虫礼，比喻人常处三恶趣；⑧骑野马，比喻我们在轮回突然得到人身；⑨藏鱼，比喻好不容易得到的人身不要丢掉；⑩梅乌食，比喻好不容易得到的，很快又失去了。还有大海、肓龟、浮木的故事。大海形容三恶趣；盲龟形容我们；浮木形容佛法。
暇身胜过如意宝，唯有今生始获得。难得易失如空电，思己则觉世间事。纵劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实。
1.答：“暇”指有时间学习佛法。“满”十圆满[五内圆满:即是人、生中、根具、业未倒、信处。五外圆满:即有佛出世、教法住世（教证法）、法住随转（证正法）、有他悲愍]。有时间、自在地听闻、学佛、学修的当下就是暇满。
我们现在已经从三恶出来了；也没有生在长寿天；也不是无佛教地方；也不是边地及懱戾车处；诸根也具足；信三宝、信有前后世、业果等。因此，我们要好好把时间利用起来，自在地听闻、学习佛的教证正法。
2.答：暇满人身是我们在轮回里面的转折点。暇满人身有五种大力，能刹那修持，胜过一切天龙等等:①能受持别解脱戒；②能受持大菩萨心；③能依止善知识，行内外密诸供养；④能修积福智二资粮；⑤短时间内即可持戒、发心、供善等。暇满利大如同宝洲，我们可以去取，比如增上身（后世安乐），决定胜（成佛）。我们要把此暇身发挥出来，用身去持戒，帮助别人；用口去读诵经咒，随喜赞叹；意去思维利益众生、护持佛法。让我们早日圆满功德、解脱成佛度众生。
3.答：暇满人身是非常难得的。我们现世的人身及福报是过去修了十善业、持戒、布施忍辱等善行而得的。假如我们现在不持戒、造恶业多、行善少，而且有时一句诽谤佛法的话，就足够住恶趣无间劫。投生恶趣如大地土，投生善趣如佛指甲缝里的尘土那么少。因此恶趣也好，善趣也好，死了以后再做人是非常难，《法华经》有云:“如龟项趣入，海漂轭木孔”。比喻人身非常难得。所以我们要珍惜暇身，不要浪费生命，早日认清暇身是拿来解脱的。
4.答：修习暇满的四特法是:①必须修行。因为我们都要安乐，要安乐就要修行正法；②能够修行。外有善知识帮忙，内自已具足暇满；.③必须现世修。现世不修，以后极难得到暇满之身。④必须现在修。何日死？无决定，所以当下就要修，不能等。
5.答：暇满因果门难得之理是:得到服满人身的“因”:戒为根本，布施忍辱为助伴，发无垢净愿等。“果”总说，六道里面所有有情比，恶趣众生比善趣多很多倍。别说，善趣里面比，如得到暇满人身和没有得到暇满人身比，得到暇满人身能学习佛法的人特别少。
6.答：文中比喻暇满意义的有:①凶恶大象比喻无常；②顺着树藤藏身井中。树藤形容佛法，井比喻生死彼岸；③黑白两只老鼠啃树藤，比喻昼夜交替，生命刹那消逝。④井边条毒蛇，比喻地水火风四大，四大不调即病即死；⑤井底毒龙，比喻死后堕入三恶趣；⑥树上蜂蜜，比喻财色名食睡五种贪欲；⑦虫礼，比喻人常处三恶趣；⑧骑野马，比喻我们在轮回突然得到人身；⑨藏鱼，比喻好不容易得到的人身不要丢掉；⑩梅乌食，比喻好不容易得到的，很快又失去了。还有大海、肓龟、浮木的故事。大海形容三恶趣；盲龟形容我们；浮木形容佛法。
引用于 宗玲 在 2024年10月28日, 下午10:58答1：如《亲友书》里说离开八无暇即得闲暇，然而暇身得到后还要具十个圆满，其中五个是自圆满也即①人②生中③根具④业未倒⑤信处和五个他圆满①佛降②说正法③教住④随教转⑤有他具悲愍，这样能够修行的人才是暇满。
答2：有了八有暇十圆满的身体，这个利益是极大的，可以好好修学正法，得到究竟的安乐直至成佛，多好啊！
答3：如《事教》中说：从恶趣死复生彼者，如大地土，从彼死没生善趣者如爪上尘，这一比喻也说明暇满难得。
答4：四特法是指①须修行——依正法而行②能修行——外缘知识内缘暇满③必须现世修——暇满身极难得④须於现在当下而修，因为死无定期。
答5：因果门难得者——谓谨终得生于善趣，亦须戒等修一净善，特若获得暇满具足，则须净戒为根本，施等助伴，无垢净愿为结合等众多善根才能得到暇满人身。
答6：文中说明暇满的比喻有——如圣勇云：若众善富人，由无量劫得，愚故于此身，未略集福藏，彼等趣他世，难忍忧恼室，如商至宝洲，空手返自家。
《入行论》亦云：由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。
《喻法》中亦云：虫礼骑野马，藏鱼梅乌食等等都说明暇满的意义。
答1：如《亲友书》里说离开八无暇即得闲暇，然而暇身得到后还要具十个圆满，其中五个是自圆满也即①人②生中③根具④业未倒⑤信处和五个他圆满①佛降②说正法③教住④随教转⑤有他具悲愍，这样能够修行的人才是暇满。
答2：有了八有暇十圆满的身体，这个利益是极大的，可以好好修学正法，得到究竟的安乐直至成佛，多好啊！
答3：如《事教》中说：从恶趣死复生彼者，如大地土，从彼死没生善趣者如爪上尘，这一比喻也说明暇满难得。
答4：四特法是指①须修行——依正法而行②能修行——外缘知识内缘暇满③必须现世修——暇满身极难得④须於现在当下而修，因为死无定期。
答5：因果门难得者——谓谨终得生于善趣，亦须戒等修一净善，特若获得暇满具足，则须净戒为根本，施等助伴，无垢净愿为结合等众多善根才能得到暇满人身。
答6：文中说明暇满的比喻有——如圣勇云：若众善富人，由无量劫得，愚故于此身，未略集福藏，彼等趣他世，难忍忧恼室，如商至宝洲，空手返自家。
《入行论》亦云：由依人身筏，当度大苦流，此筏后难得，愚莫时中眠。
《喻法》中亦云：虫礼骑野马，藏鱼梅乌食等等都说明暇满的意义。