所依善知识之相
引用于 @ 李金霞 在 2024年7月19日, 下午5:021、我们需要什么样的善知识？善知识要有戒，定，慧，功德要超过学者，有精进心，经教学得很多，通达空性，善巧说法，有悲愍心，远离厌患者。
2、善知识十相中，哪些是自利德，哪些是利他德？试解释 善知识十相中戒，定，慧，教富饶，达实性，德增六法是自利，善巧说，悲愍，具精勤，远离厌患者是利他徳。
3、如何理解“诸能完其如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴” 指所依止的善知识圆满具有十德在未法中是极稀有的，如果没有遇到那么具有四分之一或八分之一也可以依止。其中持戒具悲愍这两德是最重要的。
1、我们需要什么样的善知识？善知识要有戒，定，慧，功德要超过学者，有精进心，经教学得很多，通达空性，善巧说法，有悲愍心，远离厌患者。
2、善知识十相中，哪些是自利德，哪些是利他德？试解释 善知识十相中戒，定，慧，教富饶，达实性，德增六法是自利，善巧说，悲愍，具精勤，远离厌患者是利他徳。
3、如何理解“诸能完其如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴” 指所依止的善知识圆满具有十德在未法中是极稀有的，如果没有遇到那么具有四分之一或八分之一也可以依止。其中持戒具悲愍这两德是最重要的。
引用于 庆莲 在 2024年7月20日, 下午10:451.答：我们需要的善知识是具有佛法清净传承，有教授学徒经验的，像亲人一样，具有十种功德（即:调伏、静、近静、德增、具勤、教富饶、善达实性、具巧说、悲体、离厌）。能引领我们从下士道进入中士道，最终能引导进入上士道（大乘），成佛果的。
2.答：善知识的十相是：戒、定、慧、教富饶、达实性、德增上、善巧说、悲愍、具精勤、远离厌患。其中自利德有:
①戒:能调伏自己。
②定:有定力，平静，不浮躁。
③慧:依靠定学，宁静心，能通达甚深法，有智慧。
④教富饶:对佛的圣教、经律论三藏等多闻。
⑤达实性:通达空性，是慧的作用。
⑥德增上:他的德要超过弟子，比弟子学的好。
其利他的有4种:
①善巧说:按次第说真正的法义，要正对机，还有说话的语气及巧妙的方法，将法义送到弟子心里去。
②悲愍:由慈悲心的推动而说法。
③具精勤:教弟子能勇捍刚决。
④远离厌患:不断宣说佛法，不嫌疲劳。
3.答：要想完全具备十种功德的善知识，在末法世界中是很难求得到的。那么只有一半或者四分之一，乃至最低八分之一具足，这样的人也可以作善知识。但最起码要具有持戒、悲愍二种功德。
1.答：我们需要的善知识是具有佛法清净传承，有教授学徒经验的，像亲人一样，具有十种功德（即:调伏、静、近静、德增、具勤、教富饶、善达实性、具巧说、悲体、离厌）。能引领我们从下士道进入中士道，最终能引导进入上士道（大乘），成佛果的。
2.答：善知识的十相是：戒、定、慧、教富饶、达实性、德增上、善巧说、悲愍、具精勤、远离厌患。其中自利德有:
①戒:能调伏自己。
②定:有定力，平静，不浮躁。
③慧:依靠定学，宁静心，能通达甚深法，有智慧。
④教富饶:对佛的圣教、经律论三藏等多闻。
⑤达实性:通达空性，是慧的作用。
⑥德增上:他的德要超过弟子，比弟子学的好。
其利他的有4种:
①善巧说:按次第说真正的法义，要正对机，还有说话的语气及巧妙的方法，将法义送到弟子心里去。
②悲愍:由慈悲心的推动而说法。
③具精勤:教弟子能勇捍刚决。
④远离厌患:不断宣说佛法，不嫌疲劳。
3.答：要想完全具备十种功德的善知识，在末法世界中是很难求得到的。那么只有一半或者四分之一，乃至最低八分之一具足，这样的人也可以作善知识。但最起码要具有持戒、悲愍二种功德。
引用于 清祥 在 2024年7月20日, 下午11:001.我们需要什么样的善知识？答；对善知识的要求各各乘有不同的要求，(然菩提道次第广论)对善知识的要求是从下士道引入中士道又从中士道引入上士道，直至成佛的善知识。而且是具足十种功德的善知识。1.戒2.定3慧，4.教富饶，5.通达实性，6.德增，7善巧说，8.具悲悯，9.精进，10.断疲厌。此对我们初学者极为重要。
2.善知识十相中，哪些是利自德，哪些是利他德？请解释。答；戒，定、慧、教富饶、通达实性，德增。此六是利自德。善巧说、具悲悯，断疲厌。此四是利他德。
3.如何理解，诸能完其如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分 应依如是咒师伴。答；因为末法时代，具十德或五德的善知识很难，我们该如何呢，（妙臂请问经）云僅有一轮车了，具马於道亦不行，如是若无修行伴，有情不能获成就。（妙臂请问经）又给我们提出要求法友之间具足一下十六个功德行相也可以，1.具慧，2.形貌正，3.洁净，4.性尊，5.趣诸法，6.大辨，7.勇焊，8.根调伏，9.和言，10.能施，11.有悲悯心，12.堪忍饿渴及苦恼，13.不供婆羅门餘天，14.精悍工巧，15.知报恩，敬信三宝是良伴，在末法时代具足如是德相者实极稀少，十六个中选八个也可以，八个当中选四个也行，四个当中选二是最低限，应依如是咒师作修行伴。
1.我们需要什么样的善知识？答；对善知识的要求各各乘有不同的要求，(然菩提道次第广论)对善知识的要求是从下士道引入中士道又从中士道引入上士道，直至成佛的善知识。而且是具足十种功德的善知识。1.戒2.定3慧，4.教富饶，5.通达实性，6.德增，7善巧说，8.具悲悯，9.精进，10.断疲厌。此对我们初学者极为重要。
2.善知识十相中，哪些是利自德，哪些是利他德？请解释。答；戒，定、慧、教富饶、通达实性，德增。此六是利自德。善巧说、具悲悯，断疲厌。此四是利他德。
3.如何理解，诸能完其如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分 应依如是咒师伴。答；因为末法时代，具十德或五德的善知识很难，我们该如何呢，（妙臂请问经）云僅有一轮车了，具马於道亦不行，如是若无修行伴，有情不能获成就。（妙臂请问经）又给我们提出要求法友之间具足一下十六个功德行相也可以，1.具慧，2.形貌正，3.洁净，4.性尊，5.趣诸法，6.大辨，7.勇焊，8.根调伏，9.和言，10.能施，11.有悲悯心，12.堪忍饿渴及苦恼，13.不供婆羅门餘天，14.精悍工巧，15.知报恩，敬信三宝是良伴，在末法时代具足如是德相者实极稀少，十六个中选八个也可以，八个当中选四个也行，四个当中选二是最低限，应依如是咒师作修行伴。
引用于 程红艳 在 2024年7月21日, 上午11:191.我们需要具足十种功德的善知识：
戒， 定，慧，教富饶，通达实性，德增，善巧说，具悲悯，精进，断疲厌此。
2、善知识十相中，哪些是自利德，哪些是利他德？试解释
自利：戒，定，慧，教富饶，达实性，德增六法。
利他：善巧说，悲愍，具精勤，远离厌患者。
3、如何理解“诸能完其如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴” 指诤世中所依止的善知识圆满具有十德在未法中是极稀有的，如果没有遇到，那么具有二分之一，四分之一，乃至八分之一也可以依止。其中持戒具悲愍这两德是最重要的。
1.我们需要具足十种功德的善知识：
戒， 定，慧，教富饶，通达实性，德增，善巧说，具悲悯，精进，断疲厌此。
2、善知识十相中，哪些是自利德，哪些是利他德？试解释
自利：戒，定，慧，教富饶，达实性，德增六法。
利他：善巧说，悲愍，具精勤，远离厌患者。
3、如何理解“诸能完其如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴” 指诤世中所依止的善知识圆满具有十德在未法中是极稀有的，如果没有遇到，那么具有二分之一，四分之一，乃至八分之一也可以依止。其中持戒具悲愍这两德是最重要的。
引用于 宗玲 在 2024年7月21日, 下午10:22答1：我们所需的善知识，广论中告诉我们：“是于三士所有道中，能渐引导，次能导入大乘佛道”，也就是说能引导我们从下士道慢慢到中士道，然后再引导到上士道，直至成佛果，这样的善知识才是我们要依止的。
答2：善知识十相中——①调伏②寂静③近寂静④言教富⑤达真实⑥德增上是自利功德。
①善巧说②具悲悯③具精勤④远离厌患是利他功德。
答3：这是引《妙臂请问经》里来说：诸能完其如是德，于净世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴——能具足十个功德的善知识，在末法时期是很难得，能具足一半功德的也可以，实在找不到能具四分之一乃至于最低的八分之一也可以作善知识。
答1：我们所需的善知识，广论中告诉我们：“是于三士所有道中，能渐引导，次能导入大乘佛道”，也就是说能引导我们从下士道慢慢到中士道，然后再引导到上士道，直至成佛果，这样的善知识才是我们要依止的。
答2：善知识十相中——①调伏②寂静③近寂静④言教富⑤达真实⑥德增上是自利功德。
①善巧说②具悲悯③具精勤④远离厌患是利他功德。
答3：这是引《妙臂请问经》里来说：诸能完其如是德，于净世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴——能具足十个功德的善知识，在末法时期是很难得，能具足一半功德的也可以，实在找不到能具四分之一乃至于最低的八分之一也可以作善知识。
引用于 辉慧然 在 2024年7月23日, 下午6:181.我們這裏要說的善知識，“是於三士所有道中”，就是我們說的三士道，從下士、中士、上士這所有的道裏面，能夠漸漸地“引導”，“次能導入大乘佛道”，就是開始從下士道慢慢地引入到中士道，最後引導我們到大乘的上士道中去的善知識。
2.戒、定、慧、教富饶、达实性、德增上、善巧说、悲愍、具精勤、远离厌患
自利六德：
戒（持戒清净可以调服自己的烦恼）、定（可以得定）、慧（具慧产生智慧）、教富饶（精通三藏）、达实性（通达空性）、德增上（功德超过学生）
3.在末法时代具足如是德相者实极稀少，十六个中选八个也可以，八个当中选四个也行，四个当中选二是最低限，应依如是咒师作修行伴。
摄他四德：
善巧说（说法善巧懂得引导）、悲愍（不以是否有供养为条件依然以悲心讲法）、具精勤（很精进勇悍得讲法）、远离厌患（无论多辛苦讲法不知疲厌）
3.
1.我們這裏要說的善知識，“是於三士所有道中”，就是我們說的三士道，從下士、中士、上士這所有的道裏面，能夠漸漸地“引導”，“次能導入大乘佛道”，就是開始從下士道慢慢地引入到中士道，最後引導我們到大乘的上士道中去的善知識。
2.戒、定、慧、教富饶、达实性、德增上、善巧说、悲愍、具精勤、远离厌患
自利六德：
戒（持戒清净可以调服自己的烦恼）、定（可以得定）、慧（具慧产生智慧）、教富饶（精通三藏）、达实性（通达空性）、德增上（功德超过学生）
3.在末法时代具足如是德相者实极稀少，十六个中选八个也可以，八个当中选四个也行，四个当中选二是最低限，应依如是咒师作修行伴。
摄他四德：
善巧说（说法善巧懂得引导）、悲愍（不以是否有供养为条件依然以悲心讲法）、具精勤（很精进勇悍得讲法）、远离厌患（无论多辛苦讲法不知疲厌）
3.