33、恼烦恼是如何生起的？会引发什么心理疾病？如何对治？
引用于 帅雅馨 在 2023年6月9日, 下午10:39尤蛆为性：尤蛆：指陵犯；陵犯又指冒犯、侵犯；忿恨为先，脾性暴烈，凶狠，心起损害，嗔一分为体。
故意往对方身上吐口水，用恶毒的语言咒骂对方，恶言令人难受，目的就是为了让对方生气，对方要是不生气，他自己就会生气。
引发心理疾病：忧愁苦恼不安
修四无量心、业果、忏悔对治
瑜伽八卷六页云：能引衰损，故名为恼。
二解 瑜伽十一卷十三页云：恼者：谓由此因，若事变坏；便生愁叹忧苦恼故。
三解 瑜伽八十四卷十四页云：又能令愁叹忧苦恼故；说名为恼。
四解 瑜伽八十四卷十七页云：恼者；谓所得变坏故。
五解 显扬一卷八页云：恼者：谓于过犯、若他谏诲，便发麁言，心暴不忍，为体。能障善友为业。乃至增长恼为业。
六解 成唯识论六卷十五页云：云何为恼？忿恨为先，追触暴热，佷戾为性。能障不恼，蛆螫为业。谓追往恶、触现违缘，心便佷戾，多发嚣暴凶鄙麁言，蛆螫他故。此亦瞋恚一分为体。离瞋，无别恼相用故。
七解 杂集论一卷十六页云：恼者：忿恨居先，瞋之一分，心戾为体；高暴麁言所依为业。生起非福为业；不安隐住为业。高暴麁言者：谓语现凶踈，切人心腑。
八解 杂集论七卷五页云：恼有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；随彼彼处、爱乐耽着；彼若变坏，便增愁叹种种忧苦热恼所触。故名为恼。由于色等诸可乐事，深爱着已；彼若变坏；是诸有情、便为种种愁叹等苦所恼乱故。
九解 五蕴论四页云：云何为恼？谓发暴恶言，尤蛆为性。
十解 广五蕴论十页云：云何恼？谓发暴恶言，陵犯为性。忿恨为先，心起损害。暴恶言者：谓切害麁犷，能与忧苦不安隐住所依为业。又能发生非福为业。起恶名称为业。
十一解 俱舍论二十一卷五页云：恼、谓坚执诸有罪事；由此不取如理谏悔。
十二解 法蕴足论八卷七页云：云何恼？谓有一类、于僧等中，因法非法而兴鬥讼。诸苾刍等、为和息故；劝谏教诲，而固不受。此不受劝谏性、不受教诲性、极执性、极取性、左取性、不右取性、难劝舍性、拙应对性、师子执性、心蛆螫性、心佷戾性、总名为恼。
十三解 入阿毗达磨论上十四页云：恼、谓坚执诸有罪事；由此不受如理谏诲。
十四解 品类足论三卷二页云：恼云何？谓心佷悷、已正当恼；是名为恼。
十五解 界身足论上三页云：恼云何？谓心愤恼、坚执、尤蛆、心俍戾性，是名恼。
尤蛆为性：尤蛆：指陵犯；陵犯又指冒犯、侵犯；忿恨为先，脾性暴烈，凶狠，心起损害，嗔一分为体。
故意往对方身上吐口水，用恶毒的语言咒骂对方，恶言令人难受，目的就是为了让对方生气，对方要是不生气，他自己就会生气。
引发心理疾病：忧愁苦恼不安
修四无量心、业果、忏悔对治
瑜伽八卷六页云：能引衰损，故名为恼。
二解 瑜伽十一卷十三页云：恼者：谓由此因，若事变坏；便生愁叹忧苦恼故。
三解 瑜伽八十四卷十四页云：又能令愁叹忧苦恼故；说名为恼。
四解 瑜伽八十四卷十七页云：恼者；谓所得变坏故。
五解 显扬一卷八页云：恼者：谓于过犯、若他谏诲，便发麁言，心暴不忍，为体。能障善友为业。乃至增长恼为业。
六解 成唯识论六卷十五页云：云何为恼？忿恨为先，追触暴热，佷戾为性。能障不恼，蛆螫为业。谓追往恶、触现违缘，心便佷戾，多发嚣暴凶鄙麁言，蛆螫他故。此亦瞋恚一分为体。离瞋，无别恼相用故。
七解 杂集论一卷十六页云：恼者：忿恨居先，瞋之一分，心戾为体；高暴麁言所依为业。生起非福为业；不安隐住为业。高暴麁言者：谓语现凶踈，切人心腑。
八解 杂集论七卷五页云：恼有三种。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故；随彼彼处、爱乐耽着；彼若变坏，便增愁叹种种忧苦热恼所触。故名为恼。由于色等诸可乐事，深爱着已；彼若变坏；是诸有情、便为种种愁叹等苦所恼乱故。
九解 五蕴论四页云：云何为恼？谓发暴恶言，尤蛆为性。
十解 广五蕴论十页云：云何恼？谓发暴恶言，陵犯为性。忿恨为先，心起损害。暴恶言者：谓切害麁犷，能与忧苦不安隐住所依为业。又能发生非福为业。起恶名称为业。
十一解 俱舍论二十一卷五页云：恼、谓坚执诸有罪事；由此不取如理谏悔。
十二解 法蕴足论八卷七页云：云何恼？谓有一类、于僧等中，因法非法而兴鬥讼。诸苾刍等、为和息故；劝谏教诲，而固不受。此不受劝谏性、不受教诲性、极执性、极取性、左取性、不右取性、难劝舍性、拙应对性、师子执性、心蛆螫性、心佷戾性、总名为恼。
十三解 入阿毗达磨论上十四页云：恼、谓坚执诸有罪事；由此不受如理谏诲。
十四解 品类足论三卷二页云：恼云何？谓心佷悷、已正当恼；是名为恼。
十五解 界身足论上三页云：恼云何？谓心愤恼、坚执、尤蛆、心俍戾性，是名恼。