引用于 慧悦 在 2023年5月11日, 下午5:14

以菩提心摄持修道次第

         “一种发心、两大利益、三类设教”是对道次第修学引导的概括。

         “一种发心”，即发菩提心它贯穿整个《道次第》和成佛的修行，菩提心包含两个方面:一个是利他心，也就是为利有情，另一个是成佛心，也就是愿成佛。这两个方面缺一不可，如果只有利他心，那么他可以成为一个世间的好人，愿意帮助别人的人，比如雷锋。如果只有成佛心，那么就是同小乘的阿罗汉一样，只求自己解脱。

        修习道次第的根本首先要依止善知识。佛法修学的传统，是“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”。第一步就是亲近善知识，这对整个修学非常重要。《阿含经》中，阿难曾说，亲近善知识能成就一半功德。佛陀说，不对，亲近善知识可以完成整个成佛的修行，所有功德都离不开善知识。所以藏传佛教特别重视依止善知识，以此为入道根本。　　修行能不能成就，关键就在于有没有善知识指导。世间学个厨师、木匠、泥水匠的手艺都要有师傅，何况学佛是改造和重建生命的工程，没有好的老师的教导，是没有办法自学成才的。所以，依止善知识在《道次第》的地位无以复加。

        有了善知识，那我们来观察一下自己是否具足修行的内外的条件呢？所需满足的条件是远离八无瑕和具足十圆满，才有因缘，有能力，有时间修学佛法，这样的暇满人身才有可能实现人身的最高价值。今生暇满之因从往昔持戒、布施、清净的愿望中来，今生要生起庆幸珍惜之心尽力修学，方能不辜负此生。

        在菩提心的摄持下，我们可以获得“两大利益”——即世间的暂时利益和出世间的究竟利益。

        依这两大利益施设“三类教法”即三士道，即针对不同根机的人的修行途径和方法。根据世间暂时利益安立下士道，根据出世间究竟利益安立中士道和上士道。下士道是念死无常，念恶趣苦，通过修行五戒十善希望未来世脱离恶趣苦，获得善趣身份;从自身修行来说，通过持五戒十善获得人天果报，称为正下士道;下士道又是中士道和上士道的基础，称为共下士道。中士道是修出离心，看到轮回苦通过勤修四谛、十二因缘熄灭贪嗔痴，只求自己涅槃解脱，以获得声闻乘和独觉乘果位为目的称为正中士道;中士道的修行是为上士道服务，导向上士道称为共中士道;上士道是修菩提心，看到众生苦通过修六度圆满自利修四摄圆满利他，最后成就无上菩提。

引用于 无忧 在 2023年5月15日, 下午5:51

道之根本，依止善知识

     在道次第中，最重要的科目之一是依止善知识，同时，它也是很难的一个科目。  

     善知识的概念是，善亲友。即能教我们好的智慧的，又像亲人一样关心我们的人。我们在世间学任何一项技艺或知识，都是需要老师来教的，自己看书，怎么也是行不通的。同样，学佛，也是需要善知识带领的，同时，善知识有着极其特殊和特别的意义，因为学会依止善知识，决定着我们世间，和出世间的人生。

     首先，善知识与弟子都有自己的要求。善知识需要具有十个德相。但是，我们一般看四个方面：1，慈心，2.戒学，定学，慧学的功德，3.希求后世，不是现世，4.具善巧说。而我们在不了解僧宝的戒律情况下，需要选择以利他为主的，希求后世的善知识。而作为弟子，我们也需要具有弟子相：首先，是正住。那就是我们的发心，我们找善知识的目的是为了正法，所以要依法不依人，而且不能堕党类。其次，具慧，要求弟子能辨别相似佛法与真正的佛法，具有一定的智慧独立思考，并以理服人。再有，弟子要有希求，要对善知识讲的法义有希求心，并在听法的时候，不能断章取义，只听自己想听的，或者曲解善知识所讲的意思。最后，弟子要敬法及师，善摄心听。作为弟子，还不要无常，尽量让自己稳定，才是最基本的合格弟子。

     为什么善知识对我们十分重要呢？因为只有依止了善知识，才能实现凡夫到成佛的过程。佛的法义十分深奥，而且有八万四千法门，它们就像治我们烦恼疾病的良药。而善知识就像医生，我们只有通过听善知识讲法与指导，我们才能在正确的路上前进。而且佛法中有许多特殊的因素，比如传承，比如修法，比如加持，没有善知识我们是没法实现的。因为相信善知识，我们才会产生对佛和法的信，信是一切道的根本。我们透过善知识教给我们的法，可以圆满世间的人生，更能圆满出世间，成就大乘功德。在下士道中，依止善知识，会让我们远离三恶趣。善知识会让我们认识生死，无常的道理。在善知识的指引下，我们可以了解善恶，可以皈依三宝，了解怎样止恶修善，从此远离三恶趣。在中士道中，善知识能引领我们了解苦及苦的原因，知道生死流转，结合自身来断烦恼，远离很多世间的痛苦，并得到出世间的解脱。在上士道中，善知识会教我们怎样快速成佛，怎样发菩提心，怎样通过知母念恩自他相换修菩提心，行六度四摄利他利己。不同于世间的知识，善知识会带给我们究竟的智慧，在改变我们自私自利的心的同时，又告诉我们事物真正的逻辑与真相，实现自己生命的真正价值，解脱轮回，甚至成佛。

     为什么说找到善知识很难呢？首先，能遇到，就已经很难了。能满足上面所说条件的人，就很少了。不是所有学佛的善知识，都能做到以利他为主，以希求后世为主的。如果遇到了，那么请珍惜。其次，要观察自己具不具有弟子之相，并时刻修正自己的行为。只有双方都满足条件，那么这个出发点才能成立。然后，还要通过时间，去了解善知识的法，有没有改变自己的心，让自己有所觉悟和突破。而且要对善知识内心充满欢喜。总之，这是一种在层层条件下，需要一些智慧，时间和因缘才能获得的一个机会的开始。

     那么确定经过了上面的过程，大家在无数次的轮回中相遇了，并都有了认可，那就要珍惜，并进一步作出努力。说有些难，是因为它十分考验一个凡夫的心和智慧。先了解经论上所讲我们弟子该怎么做。首先在意乐上，弟子要具有九种心。即，孝子心（听话）；金刚心；大地心；轮围山心；仆使心；除秽人心；乘心；犬心；船心。其次，我们要观善知识的功德和恩德。观善知识的功德目的是，修对善知识的信心。因为信是一切的根本。我们观善知识是佛，也是这个目的。善知识的智慧本身就是远超于我们弟子的，所以，把善知识当佛想，我们的信心才会越来越坚固。观善知识的恩德，目的是修对善知识的恭敬心。一切法从恭敬中求。其实说白了就是要学会感恩。我们可以思维，无始劫以来，那么多佛出世，我们也没有福报当时就被佛渡了，如今是我的善知识，在轮回中找到了我们，并不嫌弃我们来渡我们，这是多大的恩德！父母给了我们生命，善知识给了我们法身慧命，我们应当把善知识当成给我们很多很多恩的师长去恭敬，切记不要去观过念冤。其实感恩，也是成就好的人际交往，保持好心态的关键。因此，我们在生活中，对那些没有帮助我们的人甚至伤害我们的人，不要去计较他人过失，保持感恩的心才能对治自己内心的嗔与冷漠。这样利于关系的改善，更利于自己的修行。其次在加行上，弟子要修师所喜。具体要做到三点：1.财物供养，2.做重要的事之前要向善知识陈示，并听从善知识建议，如实赞赏我们的善知识，2. 修行供养。这三点都是弟子的报恩供养，其中以修行供养为最主要。我们要知道，一个真正用善知识的教授去修行的人，才是师所喜的。

     在修行中，依止善知识极其重要，它是一切修法的开始，并且有着层层要求和规定。所以在现实操作中，作为弟子，我理解可能会有很关键的几个地方：首先最重要的就是要时刻明确自己是去求法的，时刻提起正念，不要增添多余的烦恼，并要去努力克服可能出现的烦恼。一个凡夫，是有贪心的。生活里，我们在与大部分没有修行的群体相处中，其实能跟自己合的来的人，都是与自己的烦恼相应的人。但是修行的人不一样，因为他们没有我们这些烦恼，而且又想帮你除烦恼，所以相处中必定会出现一些我们不能理解的事情，也就是不能与我们的烦恼相应的事情。所以这个时候记得要保持清醒的头脑，不要轻易怀疑，先看是否是自己的烦恼在作怪，与他人没有关系。自己的烦恼不解决，其实与任何一个人时间长都相处不好。其次，凡夫的慧和心要比善知识劣很多，善知识会看到我们身上自己看不到的东西，而且会知道我们不了解的调整内心的办法。所以，有的时候善知识对我们的慈悲与教授，会以一种，以自己现在的知识和水平不能完全理解，甚至与自己的烦恼正好对着来，感觉不太舒服的方式呈现。因为突破自己，其实是一件很痛的事。我们心中都有一些不愿让人碰触的敏感点，那就是我们的缺点和内心黑暗面。它们是见不得光的，深深地躲在内心幽暗的深处，发霉长毛，就像一根根毒刺，带着你轮回，自己不愿面对，不愿承认，也没有能力面对。生活中自己周围的凡人因为各自烦恼，在与你相处时也许会有各种目的，各种保留，或缺乏智慧，又怕你会炸锅，都会躲开这些毒刺，甚至会帮你助长心里的这些毒刺。而这些你自己都不愿面对的地方，恰恰是修行所在，恰恰是善知识帮你斗争的领域。由于凡夫坚固的我执和愚痴，这个过程绝不轻松，可能带着痛，可能有些怀疑，可能内心挣扎，可能带着误解，可能不愿配合，可能带着对善知识的伤害自己却不自知。

     善知识很不容易，他们需要用心找到我们的烦恼，用精力和智慧去帮我们，还要以慈悲来包容我们的烦恼，还要考虑方法行不行，这个愚痴的人能不能接受，要随时观察调整方法，并且以牺牲掉自己修行的时间，不求回报甚至自己冒风险为代价。修行从来都不是修身养性，喝茶聊天，摆造型，修行其实是很痛的，是一次次自己在善知识的引导下与烦恼搏斗，将自己心一块一块挖出又填补的过程。当有一天，善知识用尽心力帮你突破了这个关口，刺拔除了，回首过去，你会突然理解，善知识的智慧，慈悲与伟大，也终于认清自己的愚痴与烦恼。这就是提升自己的过程，也是增加信心的过程。因为自己看不到问题，烦恼又强大，所以一定要在过程中对善知识修观功念恩。这不单单是因为，善知识确实在轮回中找到我们并给我们讲正法，教授我们究竟的智慧，确实无时无刻全心全意为我们付出，更是因为对善知识观功念恩是能让我们与自身烦恼进行斗争的关键。而随着烦恼的不断被攻克，我们内心也自然会对善知识和佛法更加有信心，更加观功念恩，忽略那些无所谓的小过失和细节。这也是从理论明白到内心了悟的过程。

     虽然修行的路很长，挑战很多，但对于刚迈入佛门的我们，依止善知识其实也没有那么难。当我们遇到自己的善知识并意识到对方就是我的善知识，一定要学会珍惜。在一起修学过程中，只要记得时刻相信自己的善知识，听话，感恩，好好学习，内心以求法为目的，遇到什么事去找自己身上的问题，不要抓着自己的理不放就行。我们虽有无明和我执，但也有理智。用理智去要求自己，按照论上的具体方法去做，就不会有问题。同时，我们要相信，善知识是慈悲的，我们有怎样的缺点善知识都会知道，人人都有，他们不会因此就放弃救我们。缺点是凡夫的苦难，而善知识是世间的菩萨。