思考题1～5:善知识德相20230206
引用于 修正 在 2023年2月12日, 下午4:481、菩提是觉(有情)，道是指心上生起的功德，属于动态的。比如，一个人觉悟了下士道的无常、恶趣苦、皈依、业果等，这些功德在内心真实生起，说明我们通达了下士道。次第，是修行的顺序。菩提道次第，就是从一个凡夫，通过一定的途径、方法，最后成就佛的果位的过程、秩序。
2、①通达一切圣教无违殊胜(对治门户之见)
②一切圣言现为教授殊胜(对治学修脱节)
③易于通达圣者密意殊胜(对治学修不得要领)
④极大罪行自行消灭殊胜(对冶无知谤法)3、皈依境，是指归投依靠的对境，即佛。佛具智悲力三者殊胜功德。佛又是怎么修成的？从灭道而生；灭道又是从听闻正法，如理修行而生；而僧众是修行助伴。因此我们皈依佛法僧三宝是非常重要的。
4、胜解即坚固的定解，它不因外力的改变而改变。胜解力表示对佛菩萨信心，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。”深信怙主具智悲力三者殊胜功德，能救护我们出离轮回苦海唯有三宝，已至诚心殷勤胜解佛菩萨在我们面前，真心呼救，就能得到诸佛菩萨的更大加持，增强自己的信心，从而使学法和修行的违缘消除，顺缘俱足。
5、
现实中的宿敌，若有一个随时要来杀我的人，内心会非常害怕。
因宿业与烦恼增上力故，业如泥（业它会随增：所随随增；相应随增），烦恼如污水，两者搅拌一起，随时会让我们沉沦三有苦海，众苦逼恼，如不求出离，它会产生极大的力量，这样殷勤思维，内心就会对宿敌前来杀我之怖畏心生起。
1、菩提是觉(有情)，道是指心上生起的功德，属于动态的。比如，一个人觉悟了下士道的无常、恶趣苦、皈依、业果等，这些功德在内心真实生起，说明我们通达了下士道。次第，是修行的顺序。菩提道次第，就是从一个凡夫，通过一定的途径、方法，最后成就佛的果位的过程、秩序。
2、①通达一切圣教无违殊胜(对治门户之见)
②一切圣言现为教授殊胜(对治学修脱节)
③易于通达圣者密意殊胜(对治学修不得要领)
④极大罪行自行消灭殊胜(对冶无知谤法)
3、皈依境，是指归投依靠的对境，即佛。佛具智悲力三者殊胜功德。佛又是怎么修成的？从灭道而生；灭道又是从听闻正法，如理修行而生；而僧众是修行助伴。因此我们皈依佛法僧三宝是非常重要的。
4、胜解即坚固的定解，它不因外力的改变而改变。胜解力表示对佛菩萨信心，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。”深信怙主具智悲力三者殊胜功德，能救护我们出离轮回苦海唯有三宝，已至诚心殷勤胜解佛菩萨在我们面前，真心呼救，就能得到诸佛菩萨的更大加持，增强自己的信心，从而使学法和修行的违缘消除，顺缘俱足。
5、
现实中的宿敌，若有一个随时要来杀我的人，内心会非常害怕。
因宿业与烦恼增上力故，业如泥（业它会随增：所随随增；相应随增），烦恼如污水，两者搅拌一起，随时会让我们沉沦三有苦海，众苦逼恼，如不求出离，它会产生极大的力量，这样殷勤思维，内心就会对宿敌前来杀我之怖畏心生起。
引用于 宥德 在 2023年2月19日, 下午8:515、如宿敌前来杀我之怖畏心如何生起？
宥德
了知烦恼和业犹如宿敌，尤其是烦恼时时刻刻现行，让我们苦恼不已、身心逼迫。生死无常，随时可能结束这一生而投到下一生。勤修暇满难得，深刻认知到要再得人身概率小的不得了，比如爪上尘对大地土。是则将会堕入恶趣，遭受无量巨苦，难以脱离。由此生起怖畏心。
具慧
烦恼和业犹如宿敌，烦恼和业的随增，让我们沉沦三有苦海。如同仇家随时要来索取我的性命，内心时刻恐怖，由此生起怖畏心。
修正
宿敌有二义：1、现实中的宿敌，若有一个随时要来杀我的人，内心会非常害怕。2、因宿业与烦恼增上力故，业如泥（业有二随增：所随随增；相应随增），烦恼如污水，两者搅拌一起，随时会让我们沉沦三有苦海，众苦逼恼，如不求出离，它会产生极大的力量，这样反复思维，内心就会对宿敌前来杀我之怖畏心生起。
心愿
答：思维无常、恶趣苦，生起真实的求救之心，深信唯有上师三宝有救护能力，
真心呼救：皈依佛、皈依法、皈依僧！觉向
由于业跟烦恼增上，众苦逼恼，很多苦在一起。逼迫、逼恼我们，像宿世的敌人，时时刻刻都来杀我们。我们的生命随时会结束。由于自身业与烦恼增上力故，众苦逼恼，如果不及时对治，哪一天无常来临，必将沉入无边轮回大海，故有一种非常强烈的怖畏心和学习佛法的紧迫感。故需多听闻佛法，思惟烦恼、业果。
5、如宿敌前来杀我之怖畏心如何生起？
宥德
了知烦恼和业犹如宿敌，尤其是烦恼时时刻刻现行，让我们苦恼不已、身心逼迫。生死无常，随时可能结束这一生而投到下一生。勤修暇满难得，深刻认知到要再得人身概率小的不得了，比如爪上尘对大地土。是则将会堕入恶趣，遭受无量巨苦，难以脱离。由此生起怖畏心。
具慧
烦恼和业犹如宿敌，烦恼和业的随增，让我们沉沦三有苦海。如同仇家随时要来索取我的性命，内心时刻恐怖，由此生起怖畏心。
修正
宿敌有二义：1、现实中的宿敌，若有一个随时要来杀我的人，内心会非常害怕。2、因宿业与烦恼增上力故，业如泥（业有二随增：所随随增；相应随增），烦恼如污水，两者搅拌一起，随时会让我们沉沦三有苦海，众苦逼恼，如不求出离，它会产生极大的力量，这样反复思维，内心就会对宿敌前来杀我之怖畏心生起。
心愿
答：思维无常、恶趣苦，生起真实的求救之心，深信唯有上师三宝有救护能力，
真心呼救：皈依佛、皈依法、皈依僧！
觉向
由于业跟烦恼增上，众苦逼恼，很多苦在一起。逼迫、逼恼我们，像宿世的敌人，时时刻刻都来杀我们。我们的生命随时会结束。由于自身业与烦恼增上力故，众苦逼恼，如果不及时对治，哪一天无常来临，必将沉入无边轮回大海，故有一种非常强烈的怖畏心和学习佛法的紧迫感。故需多听闻佛法，思惟烦恼、业果。
引用于 宥德 在 2023年2月19日, 下午8:534、为什么要殷勤胜解佛菩萨在我们面前？
宥德
坚定对佛菩萨的信心。他们一直都在我们的身边，由于我们自己烦恼业障，自己看不见。
具慧
胜解即坚固的定解，它不因外力的改变而改变。不要以我们的眼睛为标准去看世界，认为看不到的就不存在，要用心去见佛菩萨。因为殷勤地胜解佛菩萨就在我们面前，就能得到诸佛菩萨的更大加持，增强自己的信心，从而使学法和修行的违缘消除，顺缘俱足。
慧帆
一切的成就来源于对上师三宝的信心。佛菩萨不是观想出来的，他们是事实存在的。你的信心有多大，加持力就有多大，证德就有多大。要经常跟佛菩萨汇报修行工作生活情况。遇到困难第一个就要祈请上师三宝援助。
修正
胜解即坚固的定解，它不因外力的改变而改变。胜解力表示对佛菩萨信心，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。”深信怙主具智悲力三者殊胜功德，能救护我们出离轮回苦海唯有三宝，已至诚心殷勤胜解佛菩萨在我们面前，真心呼救，就能得到诸佛菩萨的更大加持，增强自己的信心，从而使学法和修行的违缘消除，顺缘俱足。
心愿
答：加持；若不能胜解佛菩萨真实的在我们面前，只是观想出来的，那我们对佛菩萨的信心会越来越弱，对三宝也越来越远，逐渐退失；若能胜解佛菩萨真实的在我们面前，而非观想，对佛菩萨的信心越来越大、胜解力越来越强，学习正法的欲乐心越来越足，越学越欢喜，也极易得佛菩萨加持。
觉向
因为信是功德母，善心所里排名第一就是信，一分信心一分加持，十分信心就有十分加持.只要对佛菩萨在我们面前生起决定的胜解，就会得到佛菩萨的亲自加持，如果对第一步的信心都无法树立，那我们的功德就很难生起。
4、为什么要殷勤胜解佛菩萨在我们面前？
宥德
坚定对佛菩萨的信心。他们一直都在我们的身边，由于我们自己烦恼业障，自己看不见。
具慧
胜解即坚固的定解，它不因外力的改变而改变。不要以我们的眼睛为标准去看世界，认为看不到的就不存在，要用心去见佛菩萨。因为殷勤地胜解佛菩萨就在我们面前，就能得到诸佛菩萨的更大加持，增强自己的信心，从而使学法和修行的违缘消除，顺缘俱足。
慧帆
一切的成就来源于对上师三宝的信心。佛菩萨不是观想出来的，他们是事实存在的。你的信心有多大，加持力就有多大，证德就有多大。要经常跟佛菩萨汇报修行工作生活情况。遇到困难第一个就要祈请上师三宝援助。
修正
胜解即坚固的定解，它不因外力的改变而改变。胜解力表示对佛菩萨信心，如《宝炬陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。”深信怙主具智悲力三者殊胜功德，能救护我们出离轮回苦海唯有三宝，已至诚心殷勤胜解佛菩萨在我们面前，真心呼救，就能得到诸佛菩萨的更大加持，增强自己的信心，从而使学法和修行的违缘消除，顺缘俱足。
心愿
答：加持；若不能胜解佛菩萨真实的在我们面前，只是观想出来的，那我们对佛菩萨的信心会越来越弱，对三宝也越来越远，逐渐退失；若能胜解佛菩萨真实的在我们面前，而非观想，对佛菩萨的信心越来越大、胜解力越来越强，学习正法的欲乐心越来越足，越学越欢喜，也极易得佛菩萨加持。
觉向
因为信是功德母，善心所里排名第一就是信，一分信心一分加持，十分信心就有十分加持.只要对佛菩萨在我们面前生起决定的胜解，就会得到佛菩萨的亲自加持，如果对第一步的信心都无法树立，那我们的功德就很难生起。
引用于 宥德 在 2023年2月19日, 下午8:543、皈依境什么意思？
宥德
皈依境是我们寻求救护的对象。指具德上师和佛法僧三宝
具慧
皈依境，是指我们归投依靠的对象，也就是佛，佛具智悲力三者殊胜功德。佛又是怎么修成的？从灭道而生；灭道又是从听闻正法，如理修行而生；而僧众是修行助伴。因此我们要知道，皈依佛法僧三宝是非常重要的。‘
慧帆
皈依境事我们得救的依靠，我们无量劫就是没有依靠上师三宝，才在轮回里受尽苦难。今生一定好好皈依上师三宝，从今到成佛，一个刹那也不离开，离开一刹那都会能手剧苦。紧紧抱着上师三宝的大腿一刹那也不松开，才是最安全的保障。
修正
皈依境，是指我们归投依靠的对境，即佛。佛具智悲力三者殊胜功德。佛又是怎么修成的？从灭道而生；灭道又是从听闻正法，如理修行而生；而僧众是修行助伴。因此我们皈依佛法僧三宝是非常重要的。
心愿
答：皈依是皈投依靠的意思；境是众生寻求救护之境，即上师三宝；
皈依是对上师三宝的信心和胜解；觉向
皈依境是我们祈请积集福德、智慧资粮的对境，皈依境诸尊是我们皈依的对象，是救护我们脱离轮回的怙主。
3、皈依境什么意思？
宥德
皈依境是我们寻求救护的对象。指具德上师和佛法僧三宝
具慧
皈依境，是指我们归投依靠的对象，也就是佛，佛具智悲力三者殊胜功德。佛又是怎么修成的？从灭道而生；灭道又是从听闻正法，如理修行而生；而僧众是修行助伴。因此我们要知道，皈依佛法僧三宝是非常重要的。‘
慧帆
皈依境事我们得救的依靠，我们无量劫就是没有依靠上师三宝，才在轮回里受尽苦难。今生一定好好皈依上师三宝，从今到成佛，一个刹那也不离开，离开一刹那都会能手剧苦。紧紧抱着上师三宝的大腿一刹那也不松开，才是最安全的保障。
修正
皈依境，是指我们归投依靠的对境，即佛。佛具智悲力三者殊胜功德。佛又是怎么修成的？从灭道而生；灭道又是从听闻正法，如理修行而生；而僧众是修行助伴。因此我们皈依佛法僧三宝是非常重要的。
心愿
答：皈依是皈投依靠的意思；境是众生寻求救护之境，即上师三宝；
皈依是对上师三宝的信心和胜解；
觉向
皈依境是我们祈请积集福德、智慧资粮的对境，皈依境诸尊是我们皈依的对象，是救护我们脱离轮回的怙主。
引用于 宥德 在 2023年2月19日, 下午8:562、具有四种殊胜是那四种？
一切圣教无违殊胜，一切圣言皆是教授殊胜，易于获得圣者密意殊胜，一切罪障自行消灭殊胜
修正
①通达一切圣教无违殊胜(对治门户之见)
②一切圣言现为教授殊胜(对治学修脱节)
③易于通达圣者密意殊胜(对治学修不得要领)
④极大罪行自行消灭殊胜(对冶无知谤法)
2、具有四种殊胜是那四种？
一切圣教无违殊胜，一切圣言皆是教授殊胜，易于获得圣者密意殊胜，一切罪障自行消灭殊胜
修正
①通达一切圣教无违殊胜(对治门户之见)
②一切圣言现为教授殊胜(对治学修脱节)
③易于通达圣者密意殊胜(对治学修不得要领)
④极大罪行自行消灭殊胜(对冶无知谤法)
引用于 宥德 在 2023年2月19日, 下午8:571、菩提道次第什么意思？
宥德
成佛的功德如何次第的生起：认识人身暇满义大难得、如理依止善知识、下士道、中士道、上士道
具慧
菩提是觉(有情)，道是指心上生起的功德，属于动态的。比如，一个人觉悟了下士道的无常、恶趣苦、皈依、业果等，这些功德在内心真实生起，说明我们是下士了。次第，是修行的顺序。菩提道次第，就是从一个凡夫，通过一定的途径、方法，最后成就佛的果位的过程、秩序。
慧帆
菩提是觉悟，道是生起功德。成佛的功德依次第生起：依止善知识、暇满义大难得，下士道中士道上士道的证德的生起，这些功德能把我们送到成佛的彼岸。
修正
菩提是觉(有情)，道是指内心生起的功德，属于动态的。比如，一个人觉悟了下士道的无常、恶趣苦、皈依、业果等，这些功德在内心真实生起，说明我们通达了下士道。次第，是修行的顺序。菩提道次第是指我们从一个凡夫到成佛的地图。
华玉
菩提是觉悟，道是功德，次第是，按从下士道到中士道，到上士道的升起功德。是从凡夫到成佛的一个过程。
心愿
答：菩提：觉悟；
道：功德、三十七道品；大乘：六度四摄；
次第：生起菩提道次第的功德次第；觉向
菩提是觉悟，道是功德的别名，是我们心上产生的一个功德。
菩提道次第就是觉悟的功德在心里生起来的一个次第。
比如说你觉悟了下士道的功德（觉悟也可以理解成“通达”），通达或者证悟了下士道的功德，你就是下士。
1、菩提道次第什么意思？
宥德
成佛的功德如何次第的生起：认识人身暇满义大难得、如理依止善知识、下士道、中士道、上士道
具慧
菩提是觉(有情)，道是指心上生起的功德，属于动态的。比如，一个人觉悟了下士道的无常、恶趣苦、皈依、业果等，这些功德在内心真实生起，说明我们是下士了。次第，是修行的顺序。菩提道次第，就是从一个凡夫，通过一定的途径、方法，最后成就佛的果位的过程、秩序。
慧帆
菩提是觉悟，道是生起功德。成佛的功德依次第生起：依止善知识、暇满义大难得，下士道中士道上士道的证德的生起，这些功德能把我们送到成佛的彼岸。
修正
菩提是觉(有情)，道是指内心生起的功德，属于动态的。比如，一个人觉悟了下士道的无常、恶趣苦、皈依、业果等，这些功德在内心真实生起，说明我们通达了下士道。次第，是修行的顺序。菩提道次第是指我们从一个凡夫到成佛的地图。
华玉
菩提是觉悟，道是功德，次第是，按从下士道到中士道，到上士道的升起功德。是从凡夫到成佛的一个过程。
心愿
答：菩提：觉悟；
道：功德、三十七道品；大乘：六度四摄；
次第：生起菩提道次第的功德次第；
觉向
菩提是觉悟，道是功德的别名，是我们心上产生的一个功德。
菩提道次第就是觉悟的功德在心里生起来的一个次第。
比如说你觉悟了下士道的功德（觉悟也可以理解成“通达”），通达或者证悟了下士道的功德，你就是下士。