引用于 觉道 在 2025年4月10日, 上午11:46

1.“法之殊胜”三种特点中“容易行持”尤为重要，其所指的是什么内涵？

“容易行持”指的内涵是：以调心的次第为主。以《释量论》为例，它的内容多以破斥他宗为主，因此不易行持。

2.“依善巧二大车轨之二师教授为庄严故”中“二大车轨”指的是谁？“二师”又是指的谁？他们之间有何关联？

“二大车轨”指的是龙树和无著论师；“二师”指的是小明鹃论师和金洲大师；小明鹃论师精通龙树论师所传的甚深道次，金洲大师精通无著论师所传的广行道次。

3.“一切圣教不相违”的原因是什么？

“一切圣教不相违”的原因是：圣教指的是佛所说的一切言教，佛所说的大小乘或显密教法，从字面上看似互相矛盾，但对于一位具有大乘种性的补特伽罗来说并不相违，因为这一切都是在成佛的道路上必须修学的法，缺一不可。以修学大乘法为例，上士道的慈心、悲心及菩提心是道的主体，而中士道的四谛十六行相、下士道的念死无常等则是道的支分。

4.有人认为“显教和密教是完全相违而无法相同的”这个观点为什么不正确？

这个观点并不正确。

以布施为例，在波罗蜜多乘中有提到要舍头目脑髓等细微的内涵，也将布施的分类讲得很详细;在密乘中虽然没有如此清楚的介绍，但不代表不须修学。显密二乘对于六度，除了修学方式有广略的差别之外，其余像是修学六度的所依处--发心，以及修学六度的粗分道体都是相同的，而这些都是属于显密的共通处。
这一点，在密乘的经典《胜金刚顶》中有提到:即使遭遇生命危险，也不应弃舍菩提心;又说:任何时刻都不应弃舍六度的修持。这样的内涵，在许多密乘的教典中也有提到。不仅如此，在许多可信的无上瑜伽坛城仪轨中也说到:接受灌顶时，必须受持共与不共两种律仪;其中“共的律仪”指的就是菩萨律仪。
上述的内涵，引用种敦巴大师赞叹阿底峡尊者的一段话来作总结:“能知以四方道而持一切圣教者，为我师长。”意思是:整个西藏，只有我的上师阿底峡尊者，知道如何在一座上同时修持显密及大小乘的所有教法。
第三世赤江仁波切曾说:“这段话有很深的意涵，值得我们好好思维。”这当中的“四方道”有很多种解释方式:有人将它解释为三主要道与密法，有人解释为三士道与密法，而将佛所说的一切教法统摄在三主要道及密法中，或统摄在三士道及密法中来修持。有些人说“四方”是指如骰子般，不论怎么投掷它都是四方的，意指每个所缘法类中都含摄了道的整体;又有人说如同坐具或一块布，拉其中的一角，其他三个角也会跟着移动，意指大小乘或显密教法之间，彼此环环相扣、密不可分，想要成就佛果，就必须修持所有的法类。总之，这段话最主要诠释的意思是:佛所说的大小乘或显密教法，对于一位想成佛的补特伽罗而言，都是不可或缺且必须修持的。

引用于 慧如 在 2025年4月11日, 下午7:28

觉珍

1.“法之殊胜”的三种特点中，“容易行持”尤为重要。其指是什么内涵？
答：以调心为次第故易得受持，一切的修行，归根结蒂要归到修心上来，你修行的功夫提高了，修行功夫才能相应，不在于外在的，而在于你修心的功夫，作为学佛的人，首先做一个好人，善人。努力的学修佛法，求得解脱。圆满成佛。
2.“依善巧二大车轨之二师教授为庄严故”中，“二大车轨”指的是谁？“二师”又是指谁？他们之间有何关联？
答藏传佛教来说，就是把文殊菩萨的深观派和弥勒菩萨的广行派，这两派的修行方法融汇到一起来。因为阿底侠真者得到了此修行的传承，一支来自于深观派的明杜鹃上师，另一支来自于精通无著菩萨广行派教法的金洲上师（传授菩提心密授的那位上师）。他把这两位上师教授的精华融合起来作为庄严，所以比其他那些教法都要殊胜。
3.一切圣教不相违的原因是什么？
答怎叫不相为的原因是：佛陀所说的所有教法，大小乘或显密教金刚乘，有时候看起来好像互相矛盾，实际都是每个有情众生成佛所必需的修法，缺一不可，须知皆是为一补特伽罗成佛之道。
4.有人认为“显教和密教是完全相违而无法相同的，”这个观点为什么不正确？
答这个观点不正确。显密教并非完全相违，而是可以相融合的，这个观点不正确的原因在于显密二教在多个方面存在共同之处。首先，显密教都强调六波罗蜜多，即布施.持戒.忍辱.精进.禅定和智慧的实践，虽然在具体的修行方法上显教和密教可能有所不同，但两者修行的目标是一致的，既都是为了达到解脱和佛果。其次，显教和密教在发心上也有很多共通之处。密教经典《胜金刚顶》中提到，即使面临生命危险，也不应放弃菩提心，又说任何时候都不应放弃六度修行，这表明密教也是以菩提心为根本密，与显教的发心原则相一致，此外，许多密教的经典和仪轨中提到需要接收共与不共的两种律仪。其中，“共的律仪”指的就是菩萨律仪，进一步证明显密二教在修行的基础和目标上共通之处的。
综上所说，显密并非相违，而是在修行的基础目标和方法上，有很多共通之处。这种观点不正确性，可能源于对显密教教义和实践不够深入了解。

引用于 慧如 在 2025年4月20日, 上午10:54

1.“法之殊胜”三种特点中“容易行持”尤为重要，其所指的是什么内涵？

答：主要以调心次第为主，从道前基础到共下士，共中士，上士道，到密乘，跟我们读书从学前班、小学、中学、高中、大学一样，这样步步有次第的调伏自己的心，做到众善奉行，诸小恶都莫做。

2.“依善巧二大车轨之二师教授为庄严故”中“二大车轨”指的是谁？“二师”又是指的谁？他们之间有何关联？

答：二大车轨指龙树菩萨和无著菩萨；

二师指小明鹃论师和金洲大师；

其中小明鹃论师精通龙树菩萨所传的甚深道次，金洲大师精通无著菩萨所传的广行道次。阿底峡尊者分别于这二师座前获得了这两种传承。

3.“一切圣教不相违”的原因是什么？

答：“大乘道中，有共（小乘）与不共（大乘）二道；初者即是小乘藏中所说诸道，唯除希求独自寂灭乐之不共意乐及制戒等。又正等觉，非断少过、圆少分德，而是断除一切种过、圆满一切种德；成办此之大乘，亦能灭除一切过失、令他生起一切功德，故大乘道遍摄一切余乘所有断、证德类。是故，能成佛之大乘道支，含摄一切经典，因能仁言，无有不能除一过失，或令他生一功德故；又彼一切，大乘行者亦无不成办故。”

4.有人认为“显教和密教是完全相违而无法相同的”这个观点为什么不正确？

答：从成就佛果来说都是不相违的，佛应众生的不同的根机说了很多不同法类，但对于一位想成佛的补特伽罗而言，所有的法类都是不可或缺且必须要修持的。