引用于 觉辉 在 2025年5月25日, 下午7:39

1.道次第中对于正修时，所有法类都可分为座上和座下两个部分，座上又可分为几个阶段？

座上可分为三个阶段：加行、正行、结行。

 

2.金洲大师所传“加行六法”是哪六法？

加行六法是指：

一、洒扫处，安置身、语、意像。

二、端严陈设无谄供品。

三、于舒适垫端正其身，以全跏趺或半跏趺之姿而坐，令自相续定与皈依、发心结合。四、观想资粮田——思维广行派及深见派之传承上师、无量诸佛、菩萨圣众、声闻、独觉、护法安住前方虚空当中。

五、集资净障。

六、次令所缘清楚显现，供养曼达。

 

3.无谄供品中无谄的内涵是什么？

无谄的内涵：是靠自己努力得到的，清净无染的东西，不是欺骗等而来的财物。

 

4.毗卢八法是哪八法？

毗卢八法是指打座时姿势应做到的八个方面：

一、足结跏趺或半跏趺 ；

二、双于结禅定印，右于在上，左于在下，大拇指相抵，置于脐间 ；

三、腰背挺直，不可驼背 ；

四、牙齿、嘴唇不要过度紧闭或张开，保持自然，舌尖顶住上齿 ；

五、头稍前倾，下巴内缩，略抵喉部 ；

六、双眼注视鼻端 ；

七、肩膀白然垂下，双肩齐高，两手臂与身体间留点空隙让风流动，这有防止沉没 的作用 ；

八、数息。

 

5.为什么要集资净障？七支供七支分别对治哪种烦恼？

集资净障的原因：如果没有透由集资净障来具备生起地道的顺缘、净除违缘，在心续中想要生起地道功德相当困难，所以要先以统摄集资、净障要义的“七支”来净化相续。

 

七支供七支分别对治以下烦恼：

礼敬支：对治我慢

供养支：对治悭贪

忏悔支：对治恶业

随喜支：对治嫉妒

请转法轮支：对治谤法

请住世支：对治以前造过的诽谤善知识的恶业，或对善知识不恭敬的行为

回向支：对治嗔恚

引用于 觉道 在 2025年5月26日, 上午11:43

1、道次第中对于正修时，所有法类都可分为座上和座下两个部分，座上又可分为几个阶段？

座上分为3个阶段：加行、正行、结行。

2、金洲大师所传“加行六法”是哪六法？

金洲大师所传的“加行六法”值的是以下六法：

一、洒扫住 处,安置身、语、意像。

二、 端严陈设无谄供品。

三、 于舒适垫端正其身,  以全跚跌或半跚跌之姿而坐, 令自相续定与皈依、 发心结合。

四、 观想资粮田。

五、要集资净罪的原因；各别说明集资、净罪；总摄各种类别。

六、供养曼达并作祈请。

3、无谄供品中无谄的内涵是什么？

无谄供品中无谄的内涵是：无谄的供品和无谄的动机    两者 :“无谄的供品”是指供品的来源清净, 不是以偷、抢等不正当的手段取    得 ; 若以掺杂恶业的东西供养三宝, 并不会有任何供养的利益。“无谄的动机” 是指供养的动机要清净,不是为了追求现世的声名、利养等而做供养。

4、毗卢八法是哪八法？

毗卢八法值的是：

一、足结全  跚跌或半跚跌 ;

二、 双手结禅定印, 右手在上, 左手在下, 大拇指相抵, 置于脐  间 ;

三、 腰背挺直, 不可驼背 ;

四、牙齿、嘴唇不要过度紧闭或张开, 保持自然,舌尖顶住上齿 ;

五、 头稍前倾, 下巴内缩,  略抵喉部 ;

六、 双眼注视鼻端 ;

七、 肩 膀自然垂下, 双肩齐高, 两手手臂与身体间留点空隙让风流动, 这有防止沉没 的作用 ;

八、 数息 。

最后一点是针对烦恼炽盛、心容易散乱的人而说,借此能 让内心平静下来 ; 如果没有这方面的问题, 不一定要加入这点, 所以有“昆卢 八法”和“昆卢七法”两种说法。

5、为什么要集资净障？七支供七支分别对治哪种烦恼？

集资净障的原因：如果没有透由集资净障来具备生起地道的顺缘、净除违缘, 在心续中想 要生起地道功德相当困难, 所以要先以统摄集资、净障要义的“七支”来净化 相续。

七支供中七支分别对治的烦恼是：

礼敬支：傲慢

供养支：贪吝

忏悔支：恶业习气

随喜支：嫉妒

请转法轮支：法执与无明

请住世支：厌离心与懈怠

回向支：执著与狭隘