广五蕴论——失念心所分享
引用于 钦智 在 2023年9月25日, 下午1:37阿弥陀佛，师父吉祥，师兄们吉祥!
通过前段时间学习五蕴论和广五蕴论，在没有学习之前，我只知道我是一个烦恼很重的人，心情总是不太好。特别是看有一位亲人，我特别不欢喜，看他不顺眼。平时大家看我，觉得我还是一个好一点的人，其实只有自己知道自己的内心啊，不是那么清净。不是那么快乐，总是烦恼重重。感觉自己在人前就是一个装字，伪装着好，其实身心更累。
那么自从学习五蕴论以来，慢慢了解到了这些心所，对自己那些个烦恼，对自己的不良状态，就会去时时的关照一下，感觉虚伪的面具在剥离，心里的五味瓶在被清理，人也不用去端着装着，有那么点心开意解，人也快乐许多。
那么现在，就给大家汇报一下对“失念”心所理解。
失念，云何失念，谓染污念，于诸善法不能明记为性。染污念者，谓烦恼俱。于善不明记者，谓于正教授不能忆持义。能与散乱所依为业。
首先，失念它是属于痴的烦恼。我们的这个念头啊，它总是跟烦恼在一起，总是起不善的被染污的念头，就把我们正知正念的，善的念头，就给占住了，心里面就总是烦烦恼恼，师父在开示“失念”的时候说 : 失念的人，他的思想是非常非常活跃的，他是不着边际胡思乱想的，做事也是风风火火，而且不细腻，很粗糙的。动作快，头脑装了太多，身心配合不了。
哎，说到这的时候啊，我就想，这简直说的就是我，我做事总是毛快毛快的，就会经常找钥匙，做事也会丢三落四的。然后，因为做的快，就会对那些做事很认真很仔细的人看不顺眼，觉得他们在浪费时间磨洋工，这样子自己的傲慢心，不平等的心都生起来了，好像自己挺能干似的瞧不起人，一个一个染污念头,烦恼的心就冒起来，就会形成那种暴躁脾气，然后，就会形成那种看人家不顺眼的那种状态，其实，自己造了许多恶的心所还不知道，还自以为事。
其次，这个失念，它是与散乱所依为业，也就是他失念以后，他就障住了正念，再发展下去散乱心就出来了。我们从社会上的角度去了解“失念”，比方说去超市买东西，结果，走到超市不知道买什么了，忘记了。还有，走路看手机，看着看着脑袋撞到电线杆子上面去了。比方说，手机拿在手上,想别的去了，然后到去找手机。或者是钥匙，放哪了不知道了，然后那个门锁了没锁不知道，反复的去看那门锁了没有。这些都是因为失念失意而造成问题，严重的还会引发很多疾病。这些状态通常定为“失意”。
佛教中失念与失意，它是有区别的。
失念，是忘失教授并且他与那些善法不能明记，记不住，失去了正念。然后，总是跟烦恼在一起，起的念头把佛法的教授忘记了，就不能如理去持佛的教理教法。例如我有一次念阿弥陀佛，念着念着就念成了南无观世音菩萨。还有在座上观修数息时忘记数到几了，等等。
失意，指的是不如意、不得志的意思，也可以表示意见冲突、不和睦，不合心意，或是心意迷乱，它是一种病态，是一种意念上的病态，是有点精神上的病，因生活上的一些不如意，不得志，所以他就很沮丧，很恐惧，失去了斗志，这样的生活和行为，都没有方向，如身心不能合一，动作快于思想，结果就有了种种的病，如妄想症，恐惧症，迫害症，健忘症，强迫症，失眠，痴呆症……
还有一个就是失忆，它是一种痴呆，由于脑部受创和打击产生的意识、记忆、身份、或对环境的正常整合功能遭到破坏，因而对生活造成困扰，而这些症状却又无法以生理的因素来说明。就是说对曾经的经历呀，没有办法去回忆，或者是回忆后总是在记忆里出不来。这种在回忆当中的记忆力是受到了损害，心里是有病的那一种。比方说老了以后，他的那个身心不能协调，然后，心里想的，身体又做不了，然后心里总是呆呆的，得了老年痴呆。
学佛就是为了对治烦恼，那么在对治失念有好几个方法：
①要多训练作意心所，每做件事就去“作意”一下。
师父说，对这种脑筋装的太多，想法太多，行动太快，思想太活跃的人，平时修法时就可以五分钟五分钟的去念一个咒，念的时候，一字一句，慢慢的，慢慢的去做，主要是让自己的心慢下来，让自己不停的去作意，去守住念头，这样是可以对治。
②多串习，如背诵一些经文、颂词，经常思考一下下问题，一般是不会得老年痴呆的。
③多训练一下身心合一的能力。身体做动作时把觉知力带上。可以在做每一个动作时去想一下，去作意一下，让作意心所配合身心去锻炼。
总之，在学习了失念这个心所以后，对于失念的对治，我目前需要做到:
第一个，就是在持咒，念佛的时候，要慢下来。原来念的非常块，感觉就是为了数量，很快很快的去念，这样是不对的，现在得一字一句的去念，去观修，不在为了完成多少去赶作业。
第二个，就是我的记忆力不是太好，理解能力跟不上，就形成了一个惰性，越是这样记不住，越不想去记，也不想去学，不想去接触，通过学习，现在就是要去多背诵经文，颂词等，要坚持去做，一点一点的去背，增强自己的记忆力。
第三个，就是还要多去写，因为不爱思维，又很懒惰，然后像写这些总结，讨论，这些烧脑子的东西我都懒得去做，不想去做，做不了，现在就要改正，一定要好好的把这一块做起来。
最后还要训练身心合一这一块，让自己的心慢下来是我当前最主要的一个要做的事情，慢慢的去走，慢慢的去说，慢慢的去做，不着急，所以说，非常感恩师父的慈悲教授，让我一点一点的去明白，去改进自己，成长自己。不做一些扰乱自己思维的那些事情，少起烦恼，少损耗自己的精力，主要的精力就要用在寻求解脱上。这样子这些念头少起了，自己就会安定安心很多。
今天我的分享就到这里，感恩大家的聆听，祝大家恒时吉祥，福慧圆满。南无阿弥陀佛！！！
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阿弥陀佛，师父吉祥，师兄们吉祥!
通过前段时间学习五蕴论和广五蕴论，在没有学习之前，我只知道我是一个烦恼很重的人，心情总是不太好。特别是看有一位亲人，我特别不欢喜，看他不顺眼。平时大家看我，觉得我还是一个好一点的人，其实只有自己知道自己的内心啊，不是那么清净。不是那么快乐，总是烦恼重重。感觉自己在人前就是一个装字，伪装着好，其实身心更累。
那么自从学习五蕴论以来，慢慢了解到了这些心所，对自己那些个烦恼，对自己的不良状态，就会去时时的关照一下，感觉虚伪的面具在剥离，心里的五味瓶在被清理，人也不用去端着装着，有那么点心开意解，人也快乐许多。
那么现在，就给大家汇报一下对“失念”心所理解。
失念，云何失念，谓染污念，于诸善法不能明记为性。染污念者，谓烦恼俱。于善不明记者，谓于正教授不能忆持义。能与散乱所依为业。
首先，失念它是属于痴的烦恼。我们的这个念头啊，它总是跟烦恼在一起，总是起不善的被染污的念头，就把我们正知正念的，善的念头，就给占住了，心里面就总是烦烦恼恼，师父在开示“失念”的时候说 : 失念的人，他的思想是非常非常活跃的，他是不着边际胡思乱想的，做事也是风风火火，而且不细腻，很粗糙的。动作快，头脑装了太多，身心配合不了。
哎，说到这的时候啊，我就想，这简直说的就是我，我做事总是毛快毛快的，就会经常找钥匙，做事也会丢三落四的。然后，因为做的快，就会对那些做事很认真很仔细的人看不顺眼，觉得他们在浪费时间磨洋工，这样子自己的傲慢心，不平等的心都生起来了，好像自己挺能干似的瞧不起人，一个一个染污念头,烦恼的心就冒起来，就会形成那种暴躁脾气，然后，就会形成那种看人家不顺眼的那种状态，其实，自己造了许多恶的心所还不知道，还自以为事。
其次，这个失念，它是与散乱所依为业，也就是他失念以后，他就障住了正念，再发展下去散乱心就出来了。我们从社会上的角度去了解“失念”，比方说去超市买东西，结果，走到超市不知道买什么了，忘记了。还有，走路看手机，看着看着脑袋撞到电线杆子上面去了。比方说，手机拿在手上,想别的去了，然后到去找手机。或者是钥匙，放哪了不知道了，然后那个门锁了没锁不知道，反复的去看那门锁了没有。这些都是因为失念失意而造成问题，严重的还会引发很多疾病。这些状态通常定为“失意”。
佛教中失念与失意，它是有区别的。
失念，是忘失教授并且他与那些善法不能明记，记不住，失去了正念。然后，总是跟烦恼在一起，起的念头把佛法的教授忘记了，就不能如理去持佛的教理教法。例如我有一次念阿弥陀佛，念着念着就念成了南无观世音菩萨。还有在座上观修数息时忘记数到几了，等等。
失意，指的是不如意、不得志的意思，也可以表示意见冲突、不和睦，不合心意，或是心意迷乱，它是一种病态，是一种意念上的病态，是有点精神上的病，因生活上的一些不如意，不得志，所以他就很沮丧，很恐惧，失去了斗志，这样的生活和行为，都没有方向，如身心不能合一，动作快于思想，结果就有了种种的病，如妄想症，恐惧症，迫害症，健忘症，强迫症，失眠，痴呆症……
还有一个就是失忆，它是一种痴呆，由于脑部受创和打击产生的意识、记忆、身份、或对环境的正常整合功能遭到破坏，因而对生活造成困扰，而这些症状却又无法以生理的因素来说明。就是说对曾经的经历呀，没有办法去回忆，或者是回忆后总是在记忆里出不来。这种在回忆当中的记忆力是受到了损害，心里是有病的那一种。比方说老了以后，他的那个身心不能协调，然后，心里想的，身体又做不了，然后心里总是呆呆的，得了老年痴呆。
学佛就是为了对治烦恼，那么在对治失念有好几个方法：
①要多训练作意心所，每做件事就去“作意”一下。
师父说，对这种脑筋装的太多，想法太多，行动太快，思想太活跃的人，平时修法时就可以五分钟五分钟的去念一个咒，念的时候，一字一句，慢慢的，慢慢的去做，主要是让自己的心慢下来，让自己不停的去作意，去守住念头，这样是可以对治。
②多串习，如背诵一些经文、颂词，经常思考一下下问题，一般是不会得老年痴呆的。
③多训练一下身心合一的能力。身体做动作时把觉知力带上。可以在做每一个动作时去想一下，去作意一下，让作意心所配合身心去锻炼。
总之，在学习了失念这个心所以后，对于失念的对治，我目前需要做到:
第一个，就是在持咒，念佛的时候，要慢下来。原来念的非常块，感觉就是为了数量，很快很快的去念，这样是不对的，现在得一字一句的去念，去观修，不在为了完成多少去赶作业。
第二个，就是我的记忆力不是太好，理解能力跟不上，就形成了一个惰性，越是这样记不住，越不想去记，也不想去学，不想去接触，通过学习，现在就是要去多背诵经文，颂词等，要坚持去做，一点一点的去背，增强自己的记忆力。
第三个，就是还要多去写，因为不爱思维，又很懒惰，然后像写这些总结，讨论，这些烧脑子的东西我都懒得去做，不想去做，做不了，现在就要改正，一定要好好的把这一块做起来。
最后还要训练身心合一这一块，让自己的心慢下来是我当前最主要的一个要做的事情，慢慢的去走，慢慢的去说，慢慢的去做，不着急，所以说，非常感恩师父的慈悲教授，让我一点一点的去明白，去改进自己，成长自己。不做一些扰乱自己思维的那些事情，少起烦恼，少损耗自己的精力，主要的精力就要用在寻求解脱上。这样子这些念头少起了，自己就会安定安心很多。
今天我的分享就到这里，感恩大家的聆听，祝大家恒时吉祥，福慧圆满。南无阿弥陀佛！！！
6组丁妮9月3号