引用于 慧悦 在 2023年9月4日, 下午2:52

关于慢、自恋、自卑、自信的思考

云何慢？慢有七种：谓慢、过慢、过过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。云何慢？谓于劣计己胜、或于等计己等，如是心高举为性。云何过慢？谓于等计己胜、或于胜计己等，如是心高举为性。云何过过慢？谓于胜计己胜，如是心高举为性。云何我慢？谓于五取蕴，随计为我、或为我所，如是心高举为性。云何增上慢？谓未得增上殊胜所证之法，谓我已得，如是心高举为性。增上殊胜所证法者，谓诸圣果、及三摩地、三摩钵底等，于彼未得，谓我已得，而自矜倨。云何卑慢？谓于多分殊胜，计己少分下劣，如是心高举为性。云何邪慢？谓实无德，计己有德，如是心高举为性。不生敬重所依为业。谓于尊者、及有德者，而起倨骜，不生崇重。

慢分了七种，不仅阐述了各种慢的特点，而且道出了产生慢的核心原因是因为有“我慢”，总是执着有“我“存在，从而产生”我所“，由此引发无数的烦恼，让我们沉溺在轮回的大海不能自拔。

七种慢，总的特点是拿自己跟别人做比较，心高举为性，从而看不起别人，觉得自己了不起，会产生自恋型人格障碍。

自恋型人格障碍

“自恋”这个说法，来自希腊神话当中的那喀索斯，他迷恋上自己在水中的倒影，导致溺水而死，变成了水仙花。自恋的人眼中的自己，那是全方位无死角的、优秀、完美的化身。

在成长过程中，我们都曾经处于自恋的不同阶段。最原始的阶段就是婴儿，他心里只有自己，根本不存在“别人”的概念。对婴儿来说，这种心理状态很正常，但如果成年人也是这种心智，那就太可怕了。所以，我们经常用自恋这个说法，批评一个成年人自私自利。其实，这里的“自恋”就是自恋型人格障碍。

什么是自恋型人格障碍

人格障碍是因为一个人看待自己和外界的图式有问题。自恋型人格障碍患者的图式，就是典型的“我好—你不好”，也就是看自己是理想的，看别人是贬低的。他们几乎不考虑别人的立场，一切以自我为中心，自负、优越、咄咄逼人。在这类人的字典里，没有“自责”两个字。即使这种念头在脑子里一闪而过，他们也相信自己可以搞定。这类人通常都觉得自己是天才，比别人特殊，只是还未被发掘而已。而且这类人还有一个特点，就是当他们感受到一点点轻视，就会大发脾气，因为他们觉得自己特别重要，被别人轻视简直就是对自己的侮辱。他们的忠诚度通常也非常低，他们没办法从他人的角度看问题，而只把别人当作自己的延伸，他们可以为自己的目标做任何事。

自恋型人格障碍的人常常让身边的人不舒服，不光是因为他们觉得自己好，也因为他们心里看不上别人。这种看不上，不是认为你不好，而是认为你根本“不重要”。 这种发自内心的“无视”，在他们的举手投足中经常会流露出来。

举个例子，当一个人走进房间，想打开窗户透气，会问房间里的人一声：“介意我开一下窗户吗？”他能意识到房间里还有别人，自己的需求要顾及一下对别人的影响。如果是一个自恋型的人，他走进房间，会直接一把推开窗户，说：“这屋子太闷了。”

自恋的人不会为你考虑。他对你好，也只是在对你有所求的时候，愿意分享给你一些好处。可是他给你的好处，需要你拿出更多的好处交换。一旦他觉得你失去了利用价值，会立刻翻脸不认人。

自恋者的人际关系，往往就是这种工具化的关系。有趣的是，在今天这个时代，这种性格特点有时候是有“好处”的。一个人夸张地表现、抬高自己，反而会给他带来更多的追随者。而他对别人进行工具化利用时，也更容易快速地赚取利益。不过，哪怕这些人混得再风生水起，你心里还是不喜欢他。

自恋的人为什么会痛苦

虽然别人不喜欢，不过，自恋型的人自己活得还挺爽的。既然如此，为什么要定义成一种“病”呢？他们自己是不是并不在乎这种定义？人家就是一时自恋一时爽，一直自恋一直爽？

自恋型人格障碍确实是一种病，因为自恋也会让他们自己痛苦。

痛苦来自哪里呢？就是因为他们不招人喜欢，很难跟重要他人保持长期关系。在现代社会，大部分岗位和角色都需要与人深度合作，这就是自恋者的“死穴”。如果你跟这样的人合作过，你可能有这种体验，一开始你被他的表象吸引，心甘情愿地追随他。可是，随着关系深入，你越来越觉得“不对劲”：为什么我要忍受他那么多有意无意的贬损呢？为什么我只付出没回报，越来越痛苦呢？最终，你会下定决心离开这个人。

也就是说，自恋的人很难维持一段长期的信任关系，他只能不断地换老板，换下属，换合伙人，换伴侣。无论他内心怎么防御，这些关系上的频繁变动还是会带来打击。

在一些心理学书籍里，会把自恋的人分成高功能自恋和低功能自恋。高功能自恋就是前面讲过的，在自己的领域“混得好”的那些佼佼者。但即使混得风生水起，他们也未必快乐。他们被鲜花和掌声簇拥着，但那都是远距离的认可和崇拜。他们跟身边的人关系并不亲近，经常会有一种“高处不胜寒”的孤独。

高功能的尚且如此，那些低功能自恋的人，就更不快乐了。一方面，他们对自己有不切实际的高期待，另一方面，又会频繁地被现实打脸。他们既没有能力做出自己满意的成就，又得不到他们认为理所应当的认可，这种落差有时会让他们陷入暴怒，这不是普通的生气，而是情绪崩溃，把怒火倾洒在周围的人身上，结果就是众叛亲离。也有一些人会长期处在落落寡欢的情绪中，陷入抑郁。

自恋人格分为3类：外向型、内向型和共享型

外向型自恋者通常很好分辨，比如喜欢在公共场合标榜自己，让自己成为焦点，或者爱慕虚荣，炫耀自己的金钱和财产，他们每时每刻都努力成为关注的焦点，努力为自己的目标往上爬，美国新总统特朗普就是典型的外向型自恋者。

而内向型自恋者就比较麻烦了，因为从外表来看这类人都比较容易害羞，而且待人接物也很谦虚谨慎，甚至对别人的关注都有点唯恐避之不及。但实际上，他们内心和其他自恋者一样，深信自己比别人更好，并拥有未被承认的才智和天赋。但是他们又害怕受到别人的批评，所以对别人诚惶诚恐。这类人通常敏感脆弱，他们对这个世界“拒绝”承认自己的天赋感到不满，总有一种怀才不遇的感觉。

共享型自恋者这类人都特别爱把自己想象成一个乐于助人、乐于倾听的人。他们总爱标榜自己为别人付出了很多很多，但对自己的投入少得可怜。这类人对自己成为优秀商人、作家、建筑师都不感兴趣，他们就是要让自己成为别人眼中的“慈善家”和“馈赠者”。用这种形象来让自己从人群中脱颖而出，从而达到他们自觉独特的目的。

这三种类型的自恋者虽然方式不同，但成就他们行为的首要动力都是极度依赖于自觉独特的内心。

既然活得不快乐，为什么不求助呢

事实上，自恋型人格障碍的人很少主动求助，他们甚至不会承认自己“病了”。因为在他们的认知里，自己的痛苦都是别人的问题造成的。他会想：我能有什么错呢？有错的是这个世界，我只不过是怀才不遇。严重自恋的人，甚至不认为自己有什么“自恋”，因为没用的人说自己了不起，那才是自恋；而我说自己了不起，这叫尊重客观现实。

哪怕有一些自恋者，因为现实的痛苦而求助，也是从头到尾在抱怨，他的痛苦都是无能的领导、同事，以及团队拖累了他，不是他的问题，他不需要改变。

如何与自恋的人相处

自恋的人其实既有点可恨，又有点可怜。那么，我们能做些什么，帮助自恋型人格障碍患者摆脱这种孤独又无力的处境呢？

我个人认为，先不要太想着如何帮助他们。事实上，要跟自恋型人格障碍的人相处，首要的原则是先要照顾好自己。你要学会不被对方影响，更明确地维护自己的利益。为什么这么说呢？

还是前面那个例子，他觉得房间空气不流通，就会直接推开窗户。这时候我会提醒他：“你有没有想过，开窗会让我不舒服？”他一开始完全无法理解，说：“你不觉得屋里闷吗？”我说：“你觉得屋里闷，我的感受有可能不一样。”他才不情不愿地说：“好吧，你想怎么样？”我故意等上几秒钟，才说：“我同意开窗。”

我既然同意，为什么还要故意阻拦一下，是多此一举吗？不是。我要让他看到，这件事情中不是用他一个人的诉求，就能代表所有人的需要。这既是在保护我的利益，对他也是一种干预。久而久之，他就养成了在行动之前，要先确认别人感受的习惯。

那么跟自恋型的患者相处，困难在哪呢？在于我们跟这样的人在一起，很难发出自己的声音。他们是如此理所当然，压根没有为你的感受留出空间，这时候你也很容易忽略自己的一些不舒适。你会想：反正不是什么大事，我退让一步也没什么。但就在一步一步的退让中，我们交出了自己的授权。

所以我才要提醒，在事关自己利益的时候，不要把权力交给一个自恋的人，因为他们没有能力关注你的需求。他未必是抱着残忍的目的，有意识地想要剥削你，但客观上，确实存在这种现象：跟自恋型人格的人走得太近之后，一个人会变得越来越虚弱。因为他的利益没有得到保护，只是一再被要求让渡自己的边界。那意识到这一点，你就要学会在情况进一步恶化之前叫停，说出你的需要。否则，你会持续在这段关系中处于“失血”状态。

有时候，自恋的人会用他强大的说服力，让你觉得自己的需求没道理，你是在给他添麻烦；有时他会用暴怒让你噤若寒蝉；有时还会用上情绪操控的手段，让你反思也许是自己太过分了。有人把自恋的人说成“PUA”高手，因为他们总能让别人自我怀疑。这时候，要一遍一遍提醒自己：我感受到的是真实的，这不是我的错！

所以，有人说最好的解决方案是尽量远离这种人，有多远走多远。拉开距离之后，我们会有“如释重负”的感觉。但有时候因为各种原因，你不能强行切断这个关系，你就需要学会顶着压力，不断向对方表达你的需求是什么。对方的要求你做不到，就要坚定地拒绝。你做这些事，不是在给对方找麻烦，恰恰是为了让你们的关系可以长期稳定地维持。这也是自恋者需要学习的：如何跟别人维持一段健康的关系。

当然了，维持关系本身不是目的，你最重要的任务是照顾自己。你随时感觉到不舒服，随时提醒自己：我有权利离开这个人。我不需要有任何抱歉。有时候，一段重要关系的终结，反而有助于打破一个人的自恋。

自恋和自信的区别：

自恋型人格障碍的“自恋”，跟通常说的“自信”是不一样的。

自信的人接受自己有缺点，也接受有些事自己没做到，他只是没有太多挫败感，而是很轻松地想：这件事失败了？没关系，继续努力就好了。自信的人反而没把“自我”看得太重要，他的关注点都在具体的事情上。

但是自恋的人心态不一样，他的关注点就在自己身上。不管他成功了还是失败了，他都认定自己就是比其他人更优秀。你可能遇到过这种人，一开始他会让你觉得光芒四射，无所不能。但是接触得久一点，你会发现他也没有那么牛，只不过是在自我洗脑而已。

自恋和自卑的区别：

我们通常认为，自恋和自卑是相反的，自恋就是无端认为自己特别棒，对自己有不切实际的信心。而自卑则是认为自己一事无成，否定自己身上的一切价值。

但如果我们深究这两种心态背后的机制，会发现它们本质上是一个东西，就是缺乏自体客体。因为我对真实的“我”是什么，没有稳定的概念，所以我对自己的感受就会在两极当中来回波动。为了防御“我什么都不是”的这种自卑，我们就把自己想象得无所不能，但只要受到一点否定或者挫败，就像泄了气的气球，什么都留不下。

所以，自恋和自卑是一体两面，都是对自己缺乏稳定的认识，显然是不自信的。

什么才是自信

假如我们完全不在意外界的评判，自己好不好，对不对，全都是自己说了算，这是不是有问题？

当然是有问题的。比如说，我冲一个人发了脾气，我再怎么安慰自己说我脾气好，刚才不是发脾气，都无法抵消对方受到了伤害的事实，并且他也可能用反击的方式，让我在事实上尝到后果。我们生活在社会关系中，必须客观认识到自己的行为对外界的影响。

另一方面，我发完脾气之后，该怎么认识自己呢？是不是要把自己看成一个无可救药的混蛋？觉得“我完全不能跟人相处，我的情绪控制能力为零？”那倒也不必。也许可以把自己看成一个正在努力寻求情绪管理的人。“我刚才犯了错，但是我也没那么糟，我发脾气有自己的理由，而且我后来也做了弥补。也许下一次遇到类似的情况我会处理得更好。”

其实这就是自信，自信不是把自己封锁在防护罩里，不闻不问外面的声音，而是知道自己有缺点的同时，也肯定自己的价值。能稳定看到这个价值的存在，我们在应对外界的“山呼海啸”时，才会更加的自如。

以上是我对于慢、自恋、自卑和自信的一些思考，通过学习《大乘广五蕴论》，让我有机会跟着师父和师兄们一起，一个心所一个心所的去学习，讨论，辨析，只有真正认识了种种烦恼的本来面目，才谈得上有机会对治他们。此次的学习，让我感受到了佛法当真是不可思议，真的可以将之运用到生活和工作中来解决自己内心的烦恼和困惑，也唯有按照善知识的引导次第学修，才能将法义化入自心。

                                                                                                                                                                三组慧悦

引用于 慧定 在 2023年9月6日, 下午8:48

《大乘广五蕴论》学习感悟---积极修善

 首先，感恩师父慈悲教授佛法知识，感恩大家的陪伴和为团队所作出的贡献。也随喜赞叹大家精进闻法的功德。

一、端正学习态度，重新认识闻法的方法和目的。

我跟着法境团队学习有半年多时间了，这次的学习感触是非常深刻的。能很明显的感觉到闻法要有端正的态度，法境学习组是有一套非常行之有效的学习方法的。惭愧有些没有做好，后期学习再接再厉。感受到有效的学习，是需要具备几个条件的：首先我们要具弟子相，然后要有善友为伴（小组学习讨论形式），再如理依止善知识，还要珍惜学习机会，对法有希求心。

修行不容易，通过广五蕴论的学习我们更要注意放逸的问题，一定要精进。世间的法要成就一项事业都要精进，都需要端正的态度，何况是我们修一个了生脱死的大事的道业呢。如果不精进，还是处于放逸的状态当中，想成就，可能吗？所以，依师教诲：课前我们需要认真预习；课中带着问题，仔细听师父的教授，参与互动，不散乱、不惛沉、不掉举，不要随着自己的习气走，把心提起来闻法；课后思考反复串习所学，回答平台问答题，提升信心。闻思修相融合，学习和生活中，多观察运用，不害怕和逃避，突破自己的局限和执着，坚持不放弃，披甲精进用功。

其次，通过这次学习，也感受到佛法不能等同世间的知识去学，它不是考个世间的什么证，得个什么名。只是了解名词法相，不去观察自己的心，不去调伏自己的心，也是没有意思的，这对解脱也起不到作用。相反，可能还会增加我慢或其它烦恼。学习佛法的目的是远离恐怖颠倒，至少要消除疑和不正见。确实我们的疑和不正见烦恼是非常坚固的，不然也不会是根本烦恼了。世间做学问，搞科研必须要有怀疑精神。所以，我们的思维方式里面就有疑，也是很难消除的。不正见就需要正见对治了。还是要好好的闻法，闻思皆为慧，心静入正定。

再次，对上师三宝要生起极大的信心，依止恩师，将心专注在所学的法上，在一个道上修，用功，心就不拉扯，学习乐趣多。老上师也开示说，我们是因为所知不够，一直疑、无明或不正见。如果知见错了，或者学得很庞杂，没有定解，或者东学西学的，并不是一个体系，成不了一个套，那当然是学不成的。假使你要修行，没有一个明确的理论体系为指导，没有具德的善知识，也根本上不了路。所以，所知要有明确的所知，才能修道，不然不正确的见解就会成为所知的障。如此浪费了暇满人身实在可惜。用上我们的胜解心所，好好的用功。

最后，闻法时闻法后，都要细细思维，要念，多串习。念=今+心。当我们把我们的全部心力用上去，字字句句听到心里去，从心里出来再听到心里去，就形成了一个内循环，这样法就入心了。也就不容易失念。作意心所也是不错的，提升我们的记忆力，还能防止老年痴呆症，也需要好好用起来。再看，跟着师父，我们先学习了百法明门论，再学习五蕴论，然后学习广五蕴论。不难发现，通过学习，我们都需要会辨识五蕴。我们就是一个五蕴假合的集合体。师父说，众生就是众缘和合产生的。我们这个生命体也是一个心理和生理的一种组合，所谓色、受、想、行、识。其中色法11种是色蕴，受心所是受蕴，想心所是想蕴，其他的心所法及24种心不相应行法是行蕴，心王法是识蕴。而五蕴展开来说就是94种有为法。

（此处有三张图：百法图、五蕴图、五蕴+百法图。详情可下载文末上传的文件。）

 

我们知道，有为法是因缘所生法，是造作的，是无常的，是生灭法。当我们辨识五蕴越来越熟练的时候，自然就在觉照。每一种法都熟练的辨识，照见其为空性，就是观世音菩萨《心经》说的“照见五蕴皆空”了。这样我们的执着就会减少，烦恼也会减少。

二、通过学习，让菩提心生起来，学菩萨念念生起般若智慧。

师父一直强调的是，学佛法是可以越学是越开心的。如果越学越难受，那肯定是错掉了。通过学习要生起善，要发菩提心，利他才能获得真正地快乐。因为你做了善，是善业，善业感的报是快乐的，使人感到舒服的，自己的心也会因此得到滋养，这是非常重要的，这是不是在心上下功夫，我不知道。我知道的是看到别人快乐，我也会快乐，这就足够。如是因如是果，做恶必然感生恶道，这也是正信，信三宝、四谛、深信因果都明白的道理。

我们已经看到了我们的苦。我们各种苦，我们不自在，进而去看到众生的苦，他们甚至比我们更苦，更不自在。内在就生起利他心和成佛的菩提心。诸佛菩萨、历代祖师大德善知识，都是不忍众生苦，不忍圣教衰的。我们是圣教的受益者，自然更容易看到圣教的种种功德，圣教的种种利益。在生死轮回中，我们有幸遇到正法，遇到善知识，我们在脱离苦海，被上师三宝，被同修善友一点一点从生死泥中拔出来。我们在一点一点离苦得乐，而我们的亲人，还有无量的如母有情却没有这样的机会，他们甚至连佛的名字都没有听到。让圣教久住，才能利益众生，我们要发心去护持，真正地让自己的内心生起菩提心。

而凡夫和菩萨最大的区别就是不觉。凡夫心容易被境界所转，心中常常起贪嗔痴，而菩萨念念都是觉悟，念念生起般若智慧。所以，五蕴论的学习正好是认识我们心识规律和奥秘的过程。也感恩师父和组员的信任，让我第一次在法境学习组做组长，一方面督促自己多学习，不掉队。另一方面也给了我机会，关心组员的学习，让别人不掉队。公众号的编辑推广，也是佛法的弘扬，利他的事情，我们尽量去多做。

三、学习很苦，但坚持很酷。将烦恼心所调整到善心所上去。

五蕴论里虽然只有94个法相名词。但是，有些辨识起来可能有难度，或者逆境来的时候，也不记得要去辨识，不习惯去看自己的心。这个没有关系，最重要的是我们不要畏难。用精进的五个层次来对治。师父在广论里面说，我们遇到的是佛法，哪怕是一个一个字母地去学，我们去探索，去学习，都是无比有价值有意义的。所以，学习很苦，但坚持很酷！

随着学习的深入，我们不理解名相的未解心，本身就在慢慢地破除，已知的善心在不断的生起来。这是非常殊胜的心，妙胜的心，此时如果生起乐，那是世间财色食名睡换来的乐所不能比的。所以，我们可以通过不断地闻思和串习辨识，就会越来越熟练的。之后就会明白这些学习都在破除“我执”。也就能理解师父说五蕴是可以拿来修行的法了。

这次通过广五蕴论的学习，师父慈悲有智慧，又将一个一个心所拿出来做专题分析、讨论。我们确实能清楚的认识没有一个“我”，那个所谓的“我”是五蕴假合而成的。但是法相名词太多，理不顺时，我们不急，慢慢来，一开始主要关注点可以放在烦恼心所和善心所上。经常看自己的心识状态，是和哪个烦恼心所相应，然后及时调整到11个善心所（信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害）的状态上来。当每一个烦恼都不和烦恼心所相应，我们每一个念头都是慈悲和智慧的念头，就能离苦得乐，当下就是解脱。

学习中，师父开示：因为善恶是一个此消彼长的过程。当我们的心和善心所相应的时候，烦恼自然就不容易生起。所以我们经常保持正念，断恶修善，积极修善，让心常常和善心所相应。慢慢地也变成一种习惯，烦恼的习气就自然断除了。就像一个人平时持不杀生戒，或者经常放生，修慈悲心，不害众生，就不容易对众生起害心。所以，逆境来的时候，烦恼生起来的时候，要智慧地将烦恼心所调整到善心所上去。

四、树立起积极乐观的生活态度，将佛住进心间。

现实生活中，我们的压力可能很大，可能会有各种苦。但要保持内在的轻松和趣味。不管怎样，我们是幸运的。通过实修，我们学会了将佛住进我们的心间，我们的心量就会变大，心力也会变强。我们要学会从容面对一切外境，学会付出和为他人考虑。吃饭、说话，举手投足间，都思维我们心间的佛与我们同在。吃饭时我们是供养心间的佛，我们饮食自量；说话时，思维是心间的佛要说话了，所以说出去的话会是爱语，说的是能利益别人的，有用的话。而特别执着，斤斤计较，悭吝的话会活得很累，心间的佛也不会欢喜的。同时，也不需要覆藏，错了就错了，佛前自行忏悔，或找师父或找合适的人及时忏悔，密护根门，发愿不再造，常常祈请三宝加持。

我们再看佛菩萨，任何时候都是轻松、神圣和庄严的，不是苦着一张脸的。所以，常常微笑，传递快乐，用更多的微笑面对他人，这也是佛菩萨慈悲的象征。最后，推荐大家关注法境修心公众号，学习一下《修心七义》，师父讲如何将违缘转为道用讲得很深刻。法境唯识的公众号也可以关注，经常回听一下课件，相信每一次您都会有不一样的感悟和收获。我的分享完毕，感恩大家的聆听。希望大家都能转烦恼为菩提，早日圆成菩提，度生无量！

再次感恩诸佛菩萨护法等，感恩师父、诸大善知识、同修们。

                                                                                                                                  6组慧定

                                                                                                                                 2023.9.3

引用于 慧定 在 2023年9月6日, 下午9:01

关于常见心理疾病，收集部分资料，整理后供同修们学习参考。