宗大师写略论，按次地礼敬那些大德？
引用于 慧卫 在 2025年5月11日, 下午11:51“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”
敬礼上师，宗大师的现时上师为竹青郎喀降却，及堪钦却加护；
显密不共直传，为文殊师利菩萨，至尊谓能作众生救度引导之王，正士二字，有知善别恶之意。
以上系敬礼根本师，以下礼敬承传师。
“堪忍刹中自在主”
礼敬释迦佛
“补处慈尊法中王”
礼敬补处菩萨弥勒
“善逝智父妙吉祥”
礼敬一切佛之智慧之父文殊菩萨
“龙树无着佛所记，深观广行两大宗。”
礼敬深广二行龙树菩萨和无著菩萨
“传承诸师我皈命”
礼敬从初直至宗喀大师传承诸师
“为欲易入深广道”
“再以略法于此说”
谓已造《广论》，再造《略论》因缘。法虽为诸佛所说，而能令我心行清净，入菩提道者，乃依心行二种，如法依止上师而得。因上师善说，及加持之力，恩德尤大。法源虽由佛，而佛已过去，不能直闻故。何以先为礼敬。有二义：一、比佛恩德尤大之上师，与其事业相合故。二、能直接消灭灾厄故。
“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”
敬礼上师，宗大师的现时上师为竹青郎喀降却，及堪钦却加护；
显密不共直传，为文殊师利菩萨，至尊谓能作众生救度引导之王，正士二字，有知善别恶之意。
以上系敬礼根本师，以下礼敬承传师。
“堪忍刹中自在主”
礼敬释迦佛
“补处慈尊法中王”
礼敬补处菩萨弥勒
“善逝智父妙吉祥”
礼敬一切佛之智慧之父文殊菩萨
“龙树无着佛所记，深观广行两大宗。”
礼敬深广二行龙树菩萨和无著菩萨
“传承诸师我皈命”
礼敬从初直至宗喀大师传承诸师
“为欲易入深广道”
“再以略法于此说”
谓已造《广论》，再造《略论》因缘。法虽为诸佛所说，而能令我心行清净，入菩提道者，乃依心行二种，如法依止上师而得。因上师善说，及加持之力，恩德尤大。法源虽由佛，而佛已过去，不能直闻故。何以先为礼敬。有二义：一、比佛恩德尤大之上师，与其事业相合故。二、能直接消灭灾厄故。
引用于 觉道 在 2025年5月12日, 下午5:21宗大师写略论，按次地礼敬那些大德？
“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”
敬礼宗大师的上师：竹青郎喀降却、堪钦却加护
“堪忍刹中自在主”
礼敬释迦牟尼佛
“补处慈尊法中王”
礼敬弥勒佛
“善逝智父妙吉祥”
礼敬文殊菩萨
“龙树无着佛所记，深观广行两大宗。”
礼敬龙树菩萨和无著菩萨
“传承诸师我皈命”
礼敬从释迦牟尼佛直至宗喀大师传承的所有宗师大德
宗大师写略论，按次地礼敬那些大德？
“敬礼于诸至尊正士具大悲者足下”
敬礼宗大师的上师：竹青郎喀降却、堪钦却加护
“堪忍刹中自在主”
礼敬释迦牟尼佛
“补处慈尊法中王”
礼敬弥勒佛
“善逝智父妙吉祥”
礼敬文殊菩萨
“龙树无着佛所记，深观广行两大宗。”
礼敬龙树菩萨和无著菩萨
“传承诸师我皈命”
礼敬从释迦牟尼佛直至宗喀大师传承的所有宗师大德
引用于 蒙金枝 在 2025年5月16日, 下午3:44宗喀巴大师在《菩提道次第略论》开篇的礼敬文，严格遵循藏传佛教传承谱系，通过次第顶礼确立教法源流与正统性。这一礼敬结构既体现教义传承的清净性，也暗含修行次第的深意。
这一礼敬次第实为修行地图：从显教基础（佛陀、文殊）到中观瑜伽（龙树、无著），再至藏地实践（阿底峡、迦当派），最终指向密法圆满。每个礼敬对象都代表道次第的关键环节。
宗喀巴大师在《菩提道次第略论》开篇的礼敬文，严格遵循藏传佛教传承谱系，通过次第顶礼确立教法源流与正统性。这一礼敬结构既体现教义传承的清净性，也暗含修行次第的深意。
这一礼敬次第实为修行地图：从显教基础（佛陀、文殊）到中观瑜伽（龙树、无著），再至藏地实践（阿底峡、迦当派），最终指向密法圆满。每个礼敬对象都代表道次第的关键环节。