十六课
引用于 觉和 在 2024年7月9日, 下午10:191、六想指什么？
听法者做病人想、说法者（善知识）做医师想、于教法生起药品想、于修行生起疗病想、对如来作善士想、对正法理作久住想。
2、为什么六想能对治三过？
产生三过的主要原因是听法和自己没有关联，没有把自己做病人想，不把烦恼三毒当作是病。一旦自己知道自己在生死业海中飘流，且五毒聚盛，善知识（大医王）通过法药救我们的法身慧命，免堕三涂，实在是稀有难得，就会生起极大信心，谛听谛听善思念之，自然避免覆器漏器不净器对治三过。
3、如何修六想？
听闻者先要知道自己的病，觉知觉照自己的表现，如贪嗔痴三毒炽盛，很渴望找医生疗病。知道只有通过听善知识讲《广论》等正法，善知识（医师）通过各种法药如《菩提道次第广论》、《地藏经》、《观世音菩萨普门品》等的经律论、戒定慧三学能把自己的病（贪嗔痴慢疑）通过不断持续精进修习（疗病想）一步步治好。佛陀的大般若经浓缩成《菩提道次第广论》《菩提道次第略论》等传承2000多年，救拔了众多的如母有情，善知识就是佛陀在世，只有我们以至诚信敬心依止善知识，依教奉行，精进修行，有坚固的出离心、殊胜菩提心，证得无上正等正觉，并广行菩萨道、代代相传，正法定能久住世间，救拔一切如母有情有缘众生。
1、六想指什么？
听法者做病人想、说法者（善知识）做医师想、于教法生起药品想、于修行生起疗病想、对如来作善士想、对正法理作久住想。
2、为什么六想能对治三过？
产生三过的主要原因是听法和自己没有关联，没有把自己做病人想，不把烦恼三毒当作是病。一旦自己知道自己在生死业海中飘流，且五毒聚盛，善知识（大医王）通过法药救我们的法身慧命，免堕三涂，实在是稀有难得，就会生起极大信心，谛听谛听善思念之，自然避免覆器漏器不净器对治三过。
3、如何修六想？
听闻者先要知道自己的病，觉知觉照自己的表现，如贪嗔痴三毒炽盛，很渴望找医生疗病。知道只有通过听善知识讲《广论》等正法，善知识（医师）通过各种法药如《菩提道次第广论》、《地藏经》、《观世音菩萨普门品》等的经律论、戒定慧三学能把自己的病（贪嗔痴慢疑）通过不断持续精进修习（疗病想）一步步治好。佛陀的大般若经浓缩成《菩提道次第广论》《菩提道次第略论》等传承2000多年，救拔了众多的如母有情，善知识就是佛陀在世，只有我们以至诚信敬心依止善知识，依教奉行，精进修行，有坚固的出离心、殊胜菩提心，证得无上正等正觉，并广行菩萨道、代代相传，正法定能久住世间，救拔一切如母有情有缘众生。
引用于 Lisa 在 2024年7月10日, 上午10:281、六想指什么？
答：
一者于已須如病者想
二者于說法者作醫師想
三者于教法生起藥物想
四者于修行生起疗病想
五者于如來作正士想
六者于正法作久住想
2、为什么六想能对治三过？
答：
首先于自己作病人想，于法師作醫師想，如病人需要醫生的治療，會認真聽醫生的診斷，不會心不在焉，會“諦聽：就可以對治覆囂；
于教法作藥品想，于修行生起療病想，醫生診治了，開了藥方，如果想要病好，就必須服用藥品，才能藥到病除，如此思維而不妄失，就可以對治不凈囂
于如來作正士想，于正法作久住想，醫生所開的藥品可以治療病人的病，希望醫生能夠一直幫助自己進行治療，對治漏囂
3、如何修六想？
答：
首先將自己當成一個病入膏肓之人，需要一位醫生進行醫治 ⇒ 將說法者作醫生想，此醫師可以醫治自己的絕症 ⇒ 醫生開的藥可以醫治自己的絕症，于教法起藥物想 ⇒ 遵照醫囑服用藥物，可以治療自己的絕症，于修行起療病想
1、六想指什么？
答：
一者于已須如病者想
二者于說法者作醫師想
三者于教法生起藥物想
四者于修行生起疗病想
五者于如來作正士想
六者于正法作久住想
2、为什么六想能对治三过？
答：
首先于自己作病人想，于法師作醫師想，如病人需要醫生的治療，會認真聽醫生的診斷，不會心不在焉，會“諦聽：就可以對治覆囂；
于教法作藥品想，于修行生起療病想，醫生診治了，開了藥方，如果想要病好，就必須服用藥品，才能藥到病除，如此思維而不妄失，就可以對治不凈囂
于如來作正士想，于正法作久住想，醫生所開的藥品可以治療病人的病，希望醫生能夠一直幫助自己進行治療，對治漏囂
3、如何修六想？
答：
首先將自己當成一個病入膏肓之人，需要一位醫生進行醫治 ⇒ 將說法者作醫生想，此醫師可以醫治自己的絕症 ⇒ 醫生開的藥可以醫治自己的絕症，于教法起藥物想 ⇒ 遵照醫囑服用藥物，可以治療自己的絕症，于修行起療病想
引用于 如是 在 2024年7月10日, 下午9:37答：1、六想是：①于自己做病者想；②于说法者做医生想；③于所说教法做良药想；④于殷重修起疗病想；⑤于如来起正士想；⑥于正法起久住想。
2、只有把自己当做绝症病人，把法师当做救命的良医，把所说的法当做能治好病的良方，才能谛听，谛听，善思念之，切勿忘失，而断除闻器三过。只有依法修行坚持不懈，如照方服药才能治好病。只有生起净信心，观功念恩，视善知识如佛想，才能道心坚固。正法久住世间，一切痛苦有情才能得到救护。
3、首先，把自己做病者想是最重要的，只有认识到自己患了烦恼大病，正是这个病害我无量劫中，在轮回受苦。现今值遇善知识才知道自己是病者，有病就要求医，有了病者想后面的想任运而生。
答：1、六想是：①于自己做病者想；②于说法者做医生想；③于所说教法做良药想；④于殷重修起疗病想；⑤于如来起正士想；⑥于正法起久住想。
2、只有把自己当做绝症病人，把法师当做救命的良医，把所说的法当做能治好病的良方，才能谛听，谛听，善思念之，切勿忘失，而断除闻器三过。只有依法修行坚持不懈，如照方服药才能治好病。只有生起净信心，观功念恩，视善知识如佛想，才能道心坚固。正法久住世间，一切痛苦有情才能得到救护。
3、首先，把自己做病者想是最重要的，只有认识到自己患了烦恼大病，正是这个病害我无量劫中，在轮回受苦。现今值遇善知识才知道自己是病者，有病就要求医，有了病者想后面的想任运而生。
引用于 慧帆 在 2024年7月11日, 下午5:471、六想指什么？
于自作 病人想，于法师作医生想。于法作药想，于修法作疗病想，于如来作正士想，于正法眼作久住想。
2、为什么六想能对治三过？
于已須如病者想——知道自己病极重圣大恐惧，才会珍惜暇满，认真闻、思、修。
于說法者作醫師想——医生能救命，如此想才会对法师起恭敬，才会以教奉行
于教法生起藥物想——药不吃不能活命能救命。法如药，要依法修行，不修行就像不吃药。听了 很 多法，天天念颂，心不依法调整，就像天天念药方不吃药。所以要对法 圣药物想。
于修行生起疗病想——修行的过程就是调服烦恼的过程，就是治疗无量劫以来的重病。修行须依 于闻思，闻思须合于修行，闻思修三，合而为一，闻时即思即修
于如來作正士想——正士是标准义，佛陀从入胎到成佛，所说所做都是我等学习的标准。说法者如医士说药方，故观之如薄伽梵。应随念其功 德而生恭敬尊崇之想。 有上师开示谓不但对如来作清净正士想，即对说法正士，亦应作如来想。
于正法作久住想——法之久住与否，关于说者听者之如理与否。要真正修行，让法义在心里生起，为正法久住。
3、如何修六想？
不断串习六想，生起觉受
1、六想指什么？
于自作 病人想，于法师作医生想。于法作药想，于修法作疗病想，于如来作正士想，于正法眼作久住想。
2、为什么六想能对治三过？
于已須如病者想——知道自己病极重圣大恐惧，才会珍惜暇满，认真闻、思、修。
于說法者作醫師想——医生能救命，如此想才会对法师起恭敬，才会以教奉行
于教法生起藥物想——药不吃不能活命能救命。法如药，要依法修行，不修行就像不吃药。听了 很 多法，天天念颂，心不依法调整，就像天天念药方不吃药。所以要对法 圣药物想。
于修行生起疗病想——修行的过程就是调服烦恼的过程，就是治疗无量劫以来的重病。修行须依 于闻思，闻思须合于修行，闻思修三，合而为一，闻时即思即修
于如來作正士想——正士是标准义，佛陀从入胎到成佛，所说所做都是我等学习的标准。说法者如医士说药方，故观之如薄伽梵。应随念其功 德而生恭敬尊崇之想。 有上师开示谓不但对如来作清净正士想，即对说法正士，亦应作如来想。
于正法作久住想——法之久住与否，关于说者听者之如理与否。要真正修行，让法义在心里生起，为正法久住。
3、如何修六想？
不断串习六想，生起觉受
引用于 慧根 在 2024年7月11日, 下午6:041、六想指什么？
于己病者想
于说法者如医师想
于教法生起药物想
于修行生起疗病想
于如来作正士想
于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
病者想、医师想、正法久住想对治覆器，疗病想对治漏器，药物想、正士想对治不净器。
3、如何修六想？
病者想，先要想自己是病人，自己认为自己有病，我们贪嗔痴三毒，无明产生八万四千烦恼，被烦恼系缚，轮回、痛苦无间。
于说法者如医师想，自己有病一定要治，治病靠医师，说法人善知识就是我们的医生，在医师那里，接受医师的指点，教导。
于教法生起药物想，善知识讲的法，要当药品一样，按时吃药，依教奉行。
于修行生起疗病想，疗病想，治疗需要时间疗程，药按时吃，善知识讲的法听闻之后，下去要按时去修，一个月几个月。
于如来作正士想，对佛说的任何法，作正士想，佛说的是正确的。
于正法眼，生起久住想，我们要把佛法看成我们的眼目一样，要生久住想，就像保护我们的眼睛一样去保护佛法。
1、六想指什么？
于己病者想
于说法者如医师想
于教法生起药物想
于修行生起疗病想
于如来作正士想
于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
病者想、医师想、正法久住想对治覆器，疗病想对治漏器，药物想、正士想对治不净器。
3、如何修六想？
病者想，先要想自己是病人，自己认为自己有病，我们贪嗔痴三毒，无明产生八万四千烦恼，被烦恼系缚，轮回、痛苦无间。
于说法者如医师想，自己有病一定要治，治病靠医师，说法人善知识就是我们的医生，在医师那里，接受医师的指点，教导。
于教法生起药物想，善知识讲的法，要当药品一样，按时吃药，依教奉行。
于修行生起疗病想，疗病想，治疗需要时间疗程，药按时吃，善知识讲的法听闻之后，下去要按时去修，一个月几个月。
于如来作正士想，对佛说的任何法，作正士想，佛说的是正确的。
于正法眼，生起久住想，我们要把佛法看成我们的眼目一样，要生久住想，就像保护我们的眼睛一样去保护佛法。
引用于 wangyaojoy 在 2024年7月11日, 下午10:01六想指什么？
于己病者想
于说法者如医师想
于教法生起药物想
于修行生起疗病想
于如来作正士想
于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
病者想、医师想、正法久住想对治覆器，疗病想对治漏器，药物想、正士想对治不净器。
3、如何修六想？
病者想，先要想自己是病人，自己认为自己有病，我们贪嗔痴三毒，无明产生八万四千烦恼，被烦恼系缚，轮回、痛苦无间。
于说法者如医师想，自己有病一定要治，治病靠医师，说法人善知识就是我们的医生，在医师那里，接受医师的指点，教导。
于教法生起药物想，善知识讲的法，要当药品一样，按时吃药，依教奉行。
于修行生起疗病想，疗病想，治疗需要时间疗程，药按时吃，善知识讲的法听闻之后，下去要按时去修，一个月几个月。
于如来作正士想，对佛说的任何法，作正士想，佛说的是正确的。
于正法眼，生起久住想，我们要把佛法看成我们的眼目一样，要生久住想，就像保护我们的眼睛一样去保护佛法。
六想指什么？
于己病者想
于说法者如医师想
于教法生起药物想
于修行生起疗病想
于如来作正士想
于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
病者想、医师想、正法久住想对治覆器，疗病想对治漏器，药物想、正士想对治不净器。
3、如何修六想？
病者想，先要想自己是病人，自己认为自己有病，我们贪嗔痴三毒，无明产生八万四千烦恼，被烦恼系缚，轮回、痛苦无间。
于说法者如医师想，自己有病一定要治，治病靠医师，说法人善知识就是我们的医生，在医师那里，接受医师的指点，教导。
于教法生起药物想，善知识讲的法，要当药品一样，按时吃药，依教奉行。
于修行生起疗病想，疗病想，治疗需要时间疗程，药按时吃，善知识讲的法听闻之后，下去要按时去修，一个月几个月。
于如来作正士想，对佛说的任何法，作正士想，佛说的是正确的。
于正法眼，生起久住想，我们要把佛法看成我们的眼目一样，要生久住想，就像保护我们的眼睛一样去保护佛法。
引用于 邓艳华 在 2024年7月12日, 上午9:421、六想指什么？
答：依六种想。一、于己如病者想。二、于说法者如医师想。三、于教法生起药物想。
四、于修行生起疗病想。五、于如来作正士想。六、于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
首先于自己作病人想，于法師作醫師想，如病人需要醫生的治療，會認真聽醫生的診斷，不會心不在焉，會“諦聽：就可以對治覆囂；
于教法作藥品想，于修行生起療病想，醫生診治了，開了藥方，如果想要病好，就必須服用藥品，才能藥到病除，如此思維而不妄失，就可以對治不凈囂
于如來作正士想，于正法作久住想，醫生所開的藥品可以治療病人的病，希望醫生能夠一直幫助自己進行治療，對治漏囂
3、如何修六想？
答：
答：一、只有真正认识到自己的三毒等烦恼病给自己带来的痛苦，就会生起想要寻找可以治疗自己病的良医，遇到良医自己会按照医嘱要求去做。所以六想中把自己当成病人想至关重要，凡涉及自身利益的都会非常重视，所以六想中病人想正对治三过中的覆器。
二、生起想治疗自己病的急切心，自然会恭敬尊重医生并依照医生要求来行事。所以六想中于说法者如医师想对治三过中的不净器。
三、对医生开的药方重视并按照医生的要求坚持去做，直到病好为止。所以六想中于教法生起药物想于修行生起疗病想对治漏器。
今生有幸遇到佛法并遇到能治疗自己病的善知识实乃幸事，应生起感恩之心！佛离我们久远，要想从病苦中解脱出来唯有依赖从佛传承教法的善知识，生起视师如佛想生起感恩敬信心。自己遇到这么好的佛法不能独享，希望和我一起在病苦中的慈母有情愿他们也都能一起离苦得乐。生起正法久住利润更多的有情。
1、六想指什么？
答：依六种想。一、于己如病者想。二、于说法者如医师想。三、于教法生起药物想。
四、于修行生起疗病想。五、于如来作正士想。六、于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
首先于自己作病人想，于法師作醫師想，如病人需要醫生的治療，會認真聽醫生的診斷，不會心不在焉，會“諦聽：就可以對治覆囂；
于教法作藥品想，于修行生起療病想，醫生診治了，開了藥方，如果想要病好，就必須服用藥品，才能藥到病除，如此思維而不妄失，就可以對治不凈囂
于如來作正士想，于正法作久住想，醫生所開的藥品可以治療病人的病，希望醫生能夠一直幫助自己進行治療，對治漏囂
3、如何修六想？
答：
答：一、只有真正认识到自己的三毒等烦恼病给自己带来的痛苦，就会生起想要寻找可以治疗自己病的良医，遇到良医自己会按照医嘱要求去做。所以六想中把自己当成病人想至关重要，凡涉及自身利益的都会非常重视，所以六想中病人想正对治三过中的覆器。
二、生起想治疗自己病的急切心，自然会恭敬尊重医生并依照医生要求来行事。所以六想中于说法者如医师想对治三过中的不净器。
三、对医生开的药方重视并按照医生的要求坚持去做，直到病好为止。所以六想中于教法生起药物想于修行生起疗病想对治漏器。
今生有幸遇到佛法并遇到能治疗自己病的善知识实乃幸事，应生起感恩之心！佛离我们久远，要想从病苦中解脱出来唯有依赖从佛传承教法的善知识，生起视师如佛想生起感恩敬信心。自己遇到这么好的佛法不能独享，希望和我一起在病苦中的慈母有情愿他们也都能一起离苦得乐。生起正法久住利润更多的有情。
引用于 慧定 在 2024年7月12日, 下午1:361、六想指什么？
六种想，分六：1、于己须如病者想；2、于说法者须如医师想；3、于教法生起药物想；4、于修行生起疗病想；5、于如来须作正士想6、于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
三过：断器三过的第一个是覆器，听闻时不专注或昏昏欲睡，或做其他的事；第二个是不净器，听闻动机不好；第三个是漏器，听完就忘了。听闻对治覆口，对于要点努力奉行，思念者，即为对治不净，切勿忘失，即为对治漏罅。
首先，自己病者想，病会带来痛苦，想要没有痛苦必然会想除病，这时的听闻才会更专注，对治覆器。
说法者如医师想，病者会听医师的话，才有可能真实修习，对治覆器；
教法做药物想，同时与修行起疗病想，进而才能依上师教授诸取舍处而为受持，对治不净器；
于如来作正士想，如来是正确无误的，生起信心，也生起恭敬心而闻法，于闻生胜解，方能发生精进心，对治漏器；
于正法眼生起久住之想，会将听闻的如依止善知识法，及菩提心等教授，作为切己反省来修。如尚未合，会更加精进，对治漏器。
“总之我为一切有情事故，求得作佛。欲得佛果，当修其因。故须听闻正法，忆念思惟发菩提心。既知听闻胜利，须起勇猛、断覆器等过，而为听闻。”
3、如何修六想？
1、于己须如病者想--我与一切如母有情，被贪嗔痴三毒所毒害，故流转生死轮回，若不医治，当受更多更猛烈的苦，无有出期；
2、于说法者须如医师想--说法者如医师，依止善知识，依教奉行，如理修行；
3、于教法生起药物想--教法如药，善知识传授的法如药，是对治我们烦恼疾病的，要生起珍惜，按数量、次第服药；
4、于修行生起疗病想--修行须依于闻思，闻思须合于修行，闻思修三，合而为一，闻时即思即修；
5、于如来须作正士想--对三宝生起坚定的信心，恭敬闻法；
6、于正法眼生起久住想--法之久住与否，关于说者听者之如理与否。我作为听着，依止善知识法，及菩提心等教授，以法为镜，自照恶行，加以修正，切己反省。如尚未合，则加精进，愿与法相应，正法久住。
1、六想指什么？
六种想，分六：1、于己须如病者想；2、于说法者须如医师想；3、于教法生起药物想；4、于修行生起疗病想；5、于如来须作正士想6、于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
三过：断器三过的第一个是覆器，听闻时不专注或昏昏欲睡，或做其他的事；第二个是不净器，听闻动机不好；第三个是漏器，听完就忘了。听闻对治覆口，对于要点努力奉行，思念者，即为对治不净，切勿忘失，即为对治漏罅。
首先，自己病者想，病会带来痛苦，想要没有痛苦必然会想除病，这时的听闻才会更专注，对治覆器。
说法者如医师想，病者会听医师的话，才有可能真实修习，对治覆器；
教法做药物想，同时与修行起疗病想，进而才能依上师教授诸取舍处而为受持，对治不净器；
于如来作正士想，如来是正确无误的，生起信心，也生起恭敬心而闻法，于闻生胜解，方能发生精进心，对治漏器；
于正法眼生起久住之想，会将听闻的如依止善知识法，及菩提心等教授，作为切己反省来修。如尚未合，会更加精进，对治漏器。
“总之我为一切有情事故，求得作佛。欲得佛果，当修其因。故须听闻正法，忆念思惟发菩提心。既知听闻胜利，须起勇猛、断覆器等过，而为听闻。”
3、如何修六想？
1、于己须如病者想--我与一切如母有情，被贪嗔痴三毒所毒害，故流转生死轮回，若不医治，当受更多更猛烈的苦，无有出期；
2、于说法者须如医师想--说法者如医师，依止善知识，依教奉行，如理修行；
3、于教法生起药物想--教法如药，善知识传授的法如药，是对治我们烦恼疾病的，要生起珍惜，按数量、次第服药；
4、于修行生起疗病想--修行须依于闻思，闻思须合于修行，闻思修三，合而为一，闻时即思即修；
5、于如来须作正士想--对三宝生起坚定的信心，恭敬闻法；
6、于正法眼生起久住想--法之久住与否，关于说者听者之如理与否。我作为听着，依止善知识法，及菩提心等教授，以法为镜，自照恶行，加以修正，切己反省。如尚未合，则加精进，愿与法相应，正法久住。
引用于 觉乐 在 2024年7月12日, 下午2:061、六想指什么？
初、于己须如病者想
二、于说法者须如医师想
三、于教法生起药物想
四、于修行生起疗病想
五、于如来须作正士想
六、于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
因为只有生起六想才能真正知道法的珍贵，知道法的珍贵就不会是覆器，听法的时候一定认认真真听法，不会边听边走神想其他；知道法的珍贵就会课后不断复习不会成为漏器，不会听了就忘了那没有什么意义；知道自己有病了才不会是不净器，才会好好听法来治疗自己的病。
3、如何修六想？
断除三过，按照六想反复串习佛法，努力修行改变自心。
1、六想指什么？
初、于己须如病者想
二、于说法者须如医师想
三、于教法生起药物想
四、于修行生起疗病想
五、于如来须作正士想
六、于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
因为只有生起六想才能真正知道法的珍贵，知道法的珍贵就不会是覆器，听法的时候一定认认真真听法，不会边听边走神想其他；知道法的珍贵就会课后不断复习不会成为漏器，不会听了就忘了那没有什么意义；知道自己有病了才不会是不净器，才会好好听法来治疗自己的病。
3、如何修六想？
断除三过，按照六想反复串习佛法，努力修行改变自心。
引用于 慧定 在 2024年7月12日, 下午4:5510组华藏
略论释：思考题：
1：六想指什么？
答：六想是指在听闻佛法中：一：於己须知如病人想：如於听法不能親切，应白作病者想，，且应於己作真病想。二：於说法者作医师想：於己身患重病，得此良医，起大欢喜，随言而听，恭敬如是，於说法师亦当如是。三：於教法生起药物想：於医师所配药方，深生珍重。四：於修行生起疗病想：如病者自知不服药方，病不能瘳，即便饮用。於说法所示之教授，若不修行，终不能摧伏烦恼，故应殷重修持。五：於如来作正士想：随念说法者如薄伽梵，生起敬重。六：於正法眼生起久住想：法之久住与否，说法者与听法者之如理与否。故依前五想之后，覆作此想。
2：为什么六想能对治三过？
答：三过者：一：覆器：二：不净，三：漏罅：
三过的产生主要是在听法时我们没有把自已要当作病人等六种想。如果把六种想好好地思维修习，把自己当病人想，於说法者当医师想，於教法起药物想，於修行作疗病想，於如来作正士想，於正法眼起久住想：就会断覆器，断不净，断漏罅。譬如自已真正病了，到医院找医生，自已就会十分珍惜医生的诊断处方及告戒，把医生的话视作珍重，依医言而行。同样自己在修行路上，如你真正想得到解脱，就会按此六种想去对治三过。由衷赞叹宗大师及各大德们的聪明智慧！
3：如何修六想？
答：一：於己须知病者想：把自己当作病人。要想治病就要相信医生，自已想得到解脱，就要对治贪嗔痴等烦恼，而对治贪等烦恼就必须听闻佛法。
二：於说法者作医师想：自己患病，要找医生，医生处方，便觉珍重。自已无始轮回，沉弱三有苦海，现逢师说解脱之法，应当恭敬，依其所说之法，如教而行，恭敬承事。
三：於教生起药物想：病者寻医，遵重医嘱，所说药方，深生珍重，方能疗病。为脱轮回，於说法师教诫告授，亦应认为重要，励力珍持，勿以妄念违背而失坏之。
四：於修行生起疗病想：病人不服，医方，病不能愈。於说法所示之教授，若不修行，终不能摧伏烦恼，故应殷重修持。药物医治都有一个疗程。俱行解脱，三大阿僧衹劫，心中常念，如法修行，终当解脱。
五：於如来作正士想：随念说法者如薄伽梵，生起敬重：说法者乃佛代代相传，正士即标准义。依其所说之法而修，依其道有行，决定解脱，定成佛果。
六於正法眼生起久住想：法能否久住，事关说法者与听法者是否如理而行。说法师如理而说，听法者如律而听，心与法相应，如理如法，代代相传，方能久住。
无论说法听法，若将心置於余处，有与法合，则任说者随说何种，皆无有益，必须为自身心抉择而听。
所以修六想一定要自已内心生起对法的殷重心。听法时按规律而听，心与法相应，专注而听。倘心与法相违，则如背死尸然。如何始为相合，当如病者遵守医说，不可稍违。云何抉择而听，谓闻说善法，须按与己是否相合，而生起惭愧。谓之抉择。并将所讲如依止善知识法，及菩提心等教授，作为切己反省，如尚未合，则加精进。
听闻正法忆念思维发菩提心。勇猛精进，断覆器等过，而为听闻。
10组华藏
略论释：思考题：
1：六想指什么？
答：六想是指在听闻佛法中：一：於己须知如病人想：如於听法不能親切，应白作病者想，，且应於己作真病想。二：於说法者作医师想：於己身患重病，得此良医，起大欢喜，随言而听，恭敬如是，於说法师亦当如是。三：於教法生起药物想：於医师所配药方，深生珍重。四：於修行生起疗病想：如病者自知不服药方，病不能瘳，即便饮用。於说法所示之教授，若不修行，终不能摧伏烦恼，故应殷重修持。五：於如来作正士想：随念说法者如薄伽梵，生起敬重。六：於正法眼生起久住想：法之久住与否，说法者与听法者之如理与否。故依前五想之后，覆作此想。
2：为什么六想能对治三过？
答：三过者：一：覆器：二：不净，三：漏罅：
三过的产生主要是在听法时我们没有把自已要当作病人等六种想。如果把六种想好好地思维修习，把自己当病人想，於说法者当医师想，於教法起药物想，於修行作疗病想，於如来作正士想，於正法眼起久住想：就会断覆器，断不净，断漏罅。譬如自已真正病了，到医院找医生，自已就会十分珍惜医生的诊断处方及告戒，把医生的话视作珍重，依医言而行。同样自己在修行路上，如你真正想得到解脱，就会按此六种想去对治三过。由衷赞叹宗大师及各大德们的聪明智慧！
3：如何修六想？
答：一：於己须知病者想：把自己当作病人。要想治病就要相信医生，自已想得到解脱，就要对治贪嗔痴等烦恼，而对治贪等烦恼就必须听闻佛法。
二：於说法者作医师想：自己患病，要找医生，医生处方，便觉珍重。自已无始轮回，沉弱三有苦海，现逢师说解脱之法，应当恭敬，依其所说之法，如教而行，恭敬承事。
三：於教生起药物想：病者寻医，遵重医嘱，所说药方，深生珍重，方能疗病。为脱轮回，於说法师教诫告授，亦应认为重要，励力珍持，勿以妄念违背而失坏之。
四：於修行生起疗病想：病人不服，医方，病不能愈。於说法所示之教授，若不修行，终不能摧伏烦恼，故应殷重修持。药物医治都有一个疗程。俱行解脱，三大阿僧衹劫，心中常念，如法修行，终当解脱。
五：於如来作正士想：随念说法者如薄伽梵，生起敬重：说法者乃佛代代相传，正士即标准义。依其所说之法而修，依其道有行，决定解脱，定成佛果。
六於正法眼生起久住想：法能否久住，事关说法者与听法者是否如理而行。说法师如理而说，听法者如律而听，心与法相应，如理如法，代代相传，方能久住。
无论说法听法，若将心置於余处，有与法合，则任说者随说何种，皆无有益，必须为自身心抉择而听。
所以修六想一定要自已内心生起对法的殷重心。听法时按规律而听，心与法相应，专注而听。倘心与法相违，则如背死尸然。如何始为相合，当如病者遵守医说，不可稍违。云何抉择而听，谓闻说善法，须按与己是否相合，而生起惭愧。谓之抉择。并将所讲如依止善知识法，及菩提心等教授，作为切己反省，如尚未合，则加精进。
听闻正法忆念思维发菩提心。勇猛精进，断覆器等过，而为听闻。
引用于 慧静 在 2024年7月24日, 下午6:411、六想指什么？
（1）于己须如病者想。
（2）于说法者作医师想
（3）于教法生起药物想。
（4）于修行生起疗病想。
（5）于如来须作正士想。
（6）于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
比如认识到自己是病人，听法时就不会产生覆器，就会认真恭敬去听，寻找治病方法。
于说法师做医师想，就能对治不净器，因为病人需要医生开药治病的，不是去挑医生毛病的，我们听法也就不会带着考验的心去听。
于教法起药物想，于修行起疗病想就可以对治漏器，只有忆持不忘，修行才能进行，如同医生开了药，我们忘记吃药，病也不会好。
- 如何修六想？
1最主要的是要对自己生起病人想，只有认识到自己恒常被贪嗔痴三毒重病所缠缚，那三毒病重不仅仅是死那么简单，死后更受三恶趣的极猛烈痛苦。对于病入膏肓的自己，如果还意识不到自己有病，则愚蠢至极，若还把所闻法当成与自己无关的事，不过是增加些知识，更是愚昧。
2生起自己是病人想后，就会寻医问药，以期痊愈。此时对说法师起医师想，对法起药品想。因为说法师比我们学的更多，更了解烦恼病因和对治方法，我们的烦恼重病也只能靠佛法来对治。
3有了医药后，就要遵医嘱，好好吃药，疗愈疾病。于修行做疗病想，自然而然就生起来，知道了对治烦恼的方法，我们不去运用自身殷重修行，崔伏烦恼，反而书本一合放回书架，不再管它。如同病人取了药，却不吃，妄想病能痊愈，实在没有道理。况我们久居轮回，久病缠身，不是一两次修持能见效的，必须殷重数数修习。
4、于如来做正士想，对说法正士亦做如来想。对其生起敬重。因为我们依佛和说法者所讲的道理，依教奉行，一定可以众病皆除，解脱成佛。
5、于正法做久住想，我们依之病消获益，我们也希望这个法让更多人受益离苦，所以想正法久住。愿这些正法在听者心中生起，法轮常转。
1、六想指什么？
（1）于己须如病者想。
（2）于说法者作医师想
（3）于教法生起药物想。
（4）于修行生起疗病想。
（5）于如来须作正士想。
（6）于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
比如认识到自己是病人，听法时就不会产生覆器，就会认真恭敬去听，寻找治病方法。
于说法师做医师想，就能对治不净器，因为病人需要医生开药治病的，不是去挑医生毛病的，我们听法也就不会带着考验的心去听。
于教法起药物想，于修行起疗病想就可以对治漏器，只有忆持不忘，修行才能进行，如同医生开了药，我们忘记吃药，病也不会好。
- 如何修六想？
1最主要的是要对自己生起病人想，只有认识到自己恒常被贪嗔痴三毒重病所缠缚，那三毒病重不仅仅是死那么简单，死后更受三恶趣的极猛烈痛苦。对于病入膏肓的自己，如果还意识不到自己有病，则愚蠢至极，若还把所闻法当成与自己无关的事，不过是增加些知识，更是愚昧。
2生起自己是病人想后，就会寻医问药，以期痊愈。此时对说法师起医师想，对法起药品想。因为说法师比我们学的更多，更了解烦恼病因和对治方法，我们的烦恼重病也只能靠佛法来对治。
3有了医药后，就要遵医嘱，好好吃药，疗愈疾病。于修行做疗病想，自然而然就生起来，知道了对治烦恼的方法，我们不去运用自身殷重修行，崔伏烦恼，反而书本一合放回书架，不再管它。如同病人取了药，却不吃，妄想病能痊愈，实在没有道理。况我们久居轮回，久病缠身，不是一两次修持能见效的，必须殷重数数修习。
4、于如来做正士想，对说法正士亦做如来想。对其生起敬重。因为我们依佛和说法者所讲的道理，依教奉行，一定可以众病皆除，解脱成佛。
5、于正法做久住想，我们依之病消获益，我们也希望这个法让更多人受益离苦，所以想正法久住。愿这些正法在听者心中生起，法轮常转。