十五、课
引用于 如是 在 2025年8月5日, 下午3:29唯识四组 慧名
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为：有情相续中有善恶的差别，不是由有情识所转变的，是由受了善恶友教，闻正邪法产生影响而成的，若无外境中善友恶友教，有情听闻了正邪二法，善恶二识不能得成。唯识说：以诸有情自他相续诸识展转为增上缘，即由教者的识和闻者的识，互相增上作用成善恶二识决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：论主说：造业感果的差别是由心的力量大小决定的。梦中造业时心力很弱，因为心的力量被睡眠所压伏；醒觉时心力不受压制，力量强盛，所以造业感果要比梦时的强。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因睡眠能压制心的各种功能作用，只有微弱的意识在活动，所以，睡眠越多对心力的压制越久，会让心的势力羸劣。
唯识四组 慧名
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为：有情相续中有善恶的差别，不是由有情识所转变的，是由受了善恶友教，闻正邪法产生影响而成的，若无外境中善友恶友教，有情听闻了正邪二法，善恶二识不能得成。唯识说：以诸有情自他相续诸识展转为增上缘，即由教者的识和闻者的识，互相增上作用成善恶二识决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：论主说：造业感果的差别是由心的力量大小决定的。梦中造业时心力很弱，因为心的力量被睡眠所压伏；醒觉时心力不受压制，力量强盛，所以造业感果要比梦时的强。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因睡眠能压制心的各种功能作用，只有微弱的意识在活动，所以，睡眠越多对心力的压制越久，会让心的势力羸劣。
引用于 阿兰若 在 2025年8月5日, 下午7:18第十五课思考题：
一、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
二识决定，是两个决定的两个识，一个就是有情，一个就是闻。都属于色法的范畴，既然唯识认为没有外境，那怎么会有友和教呢？，既然没有外面的友，就是善友或恶友。也没有外面的教，此云何成？怎么决定，这两个识怎么成立的？
辗转增上力，二识成决定。通过增上力、增上缘，辗转彼此互相的增上，增上力就是疏缘缘。这样的情况下，二识成决定产生正法的识、善的识,邪法的识、恶的识。善恶二识，善心、恶心就是这么产生的。
二、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
梦的时候心的力量被睡眠心所破坏，力量很微弱，造善、造恶的力量也很微弱，感果也弱
醒着的时候心的力量强，可以支配心的力量 造恶造善力量强 感果的也强
因此感果轻重要看心的力量，不是外面的境
三、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
四不定中 睡眠心所，能让有情身分沉重，身体非常重，不轻便，心也是糊里糊涂的，不清楚。心的力量被睡眠压服所以势力羸劣
第十五课思考题：
一、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
二识决定，是两个决定的两个识，一个就是有情，一个就是闻。都属于色法的范畴，既然唯识认为没有外境，那怎么会有友和教呢？，既然没有外面的友，就是善友或恶友。也没有外面的教，此云何成？怎么决定，这两个识怎么成立的？
辗转增上力，二识成决定。通过增上力、增上缘，辗转彼此互相的增上，增上力就是疏缘缘。这样的情况下，二识成决定产生正法的识、善的识,邪法的识、恶的识。善恶二识，善心、恶心就是这么产生的。
二、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
梦的时候心的力量被睡眠心所破坏，力量很微弱，造善、造恶的力量也很微弱，感果也弱
醒着的时候心的力量强，可以支配心的力量 造恶造善力量强 感果的也强
因此感果轻重要看心的力量，不是外面的境
三、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
四不定中 睡眠心所，能让有情身分沉重，身体非常重，不轻便，心也是糊里糊涂的，不清楚。心的力量被睡眠压服所以势力羸劣
引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年8月5日, 下午7:431。他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他派认为照唯识宗的说法，夢里边看到的有情、景象，都在自己的识里边；醒着的时候看到的情景，也是在自己的识里边，跟夢境一样。假使某个人，他親近善知识、听闻正法，或者他親近恶友，听闻邪法。親近善友，正性决定；同样，親近恶友，邪性决定。能教的识与所教的识，这两个是决定的。如果既然没有外面的善知识说善法、恶知识说恶法。那么也不存在听闻的正法、邪法。所缘的境都是识内的，那么是哪里來的善知识以正法來開示呢？又哪里有恶知识以邪法來教導呢？那么二识决定就不成立了。
唯识宗论主说二识决定并非不能成：能教、所教这两个人，他们展转地为增上缘，你親近善知识，听闻正法，那是以他的八识作增上缘，教的人就是疏所缘缘，在听闻的你自己的识内产生一个亲所缘缘，然后升起了善心识或者恶心识，善心识引发善心，他的恶心识引发恶心，不是由外境，外境就是增上缘。
2.夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：因心力被睡眠的势力所压伏了，坏了思心所。力量不强，所以感的果就不大。甚至于不感果，如同世间人醉酒还有精神病患者，他们心力弱，造了罪，量刑的时候也会酌情减轻。而醒时心力强猛，没有受到睡眠心所的压服，它的力量是强的，感的果当然很厉害，不是因为醒时有实在的外境，才要受报。
3.睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因为睡眠时，心被睡眠心所损坏，坏了思心所，心力被睡眠的势力所压伏了，感果胜劣不是由外境，而是心里的亲所缘缘，关鍵是在心的力量强不强。
1。他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他派认为照唯识宗的说法，夢里边看到的有情、景象，都在自己的识里边；醒着的时候看到的情景，也是在自己的识里边，跟夢境一样。假使某个人，他親近善知识、听闻正法，或者他親近恶友，听闻邪法。親近善友，正性决定；同样，親近恶友，邪性决定。能教的识与所教的识，这两个是决定的。如果既然没有外面的善知识说善法、恶知识说恶法。那么也不存在听闻的正法、邪法。所缘的境都是识内的，那么是哪里來的善知识以正法來開示呢？又哪里有恶知识以邪法來教導呢？那么二识决定就不成立了。
唯识宗论主说二识决定并非不能成：能教、所教这两个人，他们展转地为增上缘，你親近善知识，听闻正法，那是以他的八识作增上缘，教的人就是疏所缘缘，在听闻的你自己的识内产生一个亲所缘缘，然后升起了善心识或者恶心识，善心识引发善心，他的恶心识引发恶心，不是由外境，外境就是增上缘。
2.夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：因心力被睡眠的势力所压伏了，坏了思心所。力量不强，所以感的果就不大。甚至于不感果，如同世间人醉酒还有精神病患者，他们心力弱，造了罪，量刑的时候也会酌情减轻。而醒时心力强猛，没有受到睡眠心所的压服，它的力量是强的，感的果当然很厉害，不是因为醒时有实在的外境，才要受报。
3.睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因为睡眠时，心被睡眠心所损坏，坏了思心所，心力被睡眠的势力所压伏了，感果胜劣不是由外境，而是心里的亲所缘缘，关鍵是在心的力量强不强。
引用于 慧根 在 2025年8月5日, 下午10:27唯识4组德慧学长
第十五课思考题:
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
他部按照唯识的理伦问难唯识师，如果按你们说的唯识无境，那听善知识讲正法后生起正念，或听恶知识讲邪法生起恶念，既然唯识无境，那作为外境的善知识及所说正法、恶知识及恶法如何成立？即善恶二识决定不成。
或者说法者和听法者互相作为对方的外境都不成立，二识决定不成。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
心由于被睡眠所损害，力量微弱，而醒时心力明利，所以梦中造业和醒时造业果报不同。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
睡眠的特点是心昧略，既昏昧又不能作广大思维，思的力量很弱，不能作审虑、决定等。
唯识4组德慧学长
第十五课思考题:
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
他部按照唯识的理伦问难唯识师，如果按你们说的唯识无境，那听善知识讲正法后生起正念，或听恶知识讲邪法生起恶念，既然唯识无境，那作为外境的善知识及所说正法、恶知识及恶法如何成立？即善恶二识决定不成。
或者说法者和听法者互相作为对方的外境都不成立，二识决定不成。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
心由于被睡眠所损害，力量微弱，而醒时心力明利，所以梦中造业和醒时造业果报不同。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
睡眠的特点是心昧略，既昏昧又不能作广大思维，思的力量很弱，不能作审虑、决定等。
引用于 慧根 在 2025年8月5日, 下午10:29唯识4组天涯师兄
第十五课思考题:
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答:他部派认为既然你唯识宗不承认识以外还有境，那么这个友在你⾃⼰⼼里，善友是你⾃⼰⼼变的，恶友也是你⾃⼰⼼变的，变來变去，还是你⾃⼰，怎么还有受善知识的教成正性決定、听了恶知识的教成邪性決定？这个能教所教的二识就不成⽴了。
唯识宗回答，可以成立的。识外无境，但并不排斥其他的有情，其他有情还是识，这个识，我们并不排斥。你以为既然⼀切都是唯识，⼀切有情都是这个⼈⼼里变出來的，以为有情只有⼀个，这个理解是错的。有情很多，每⼀个有情都是识，他们也是唯识，并不排斥他的识，他的识还是成⽴的。能、所两个有情的识，互相作增上緣，虽然不能亲缘其他有情，但是他们可以作⼀个增上⼒，使⾃⼰的内识相分变出來，然后缘它。这是可以的，前⾯也讲过，外边的是增上緣，里边的亲所緣緣，是识变的。这个亲所緣緣是由其他的识增上⼒产⽣的。这在唯识宗是成⽴的，所以，由⼆有情之间的展转增上⼒，成正性決定或邪识決定，这是可能的。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答:，因为在梦中的这个⼼力极其微弱，感的果当然很⼩，或者都不感果。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答:，有情在睡眠中，心识会处于迟钝、无力的状态，睡眠会使心的力量损坏而变得昏昧，所以心的力量羸劣。
唯识4组天涯师兄
第十五课思考题:
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答:他部派认为既然你唯识宗不承认识以外还有境，那么这个友在你⾃⼰⼼里，善友是你⾃⼰⼼变的，恶友也是你⾃⼰⼼变的，变來变去，还是你⾃⼰，怎么还有受善知识的教成正性決定、听了恶知识的教成邪性決定？这个能教所教的二识就不成⽴了。
唯识宗回答，可以成立的。识外无境，但并不排斥其他的有情，其他有情还是识，这个识，我们并不排斥。你以为既然⼀切都是唯识，⼀切有情都是这个⼈⼼里变出來的，以为有情只有⼀个，这个理解是错的。有情很多，每⼀个有情都是识，他们也是唯识，并不排斥他的识，他的识还是成⽴的。能、所两个有情的识，互相作增上緣，虽然不能亲缘其他有情，但是他们可以作⼀个增上⼒，使⾃⼰的内识相分变出來，然后缘它。这是可以的，前⾯也讲过，外边的是增上緣，里边的亲所緣緣，是识变的。这个亲所緣緣是由其他的识增上⼒产⽣的。这在唯识宗是成⽴的，所以，由⼆有情之间的展转增上⼒，成正性決定或邪识決定，这是可能的。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答:，因为在梦中的这个⼼力极其微弱，感的果当然很⼩，或者都不感果。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答:，有情在睡眠中，心识会处于迟钝、无力的状态，睡眠会使心的力量损坏而变得昏昧，所以心的力量羸劣。
引用于 明贤 在 2025年8月6日, 上午1:13第十五课思考题:
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为，即然你唯识所缘的境都是识内的，哪里来的善知识以正法做开示，又哪有恶知识以邪法来教导呢？都是你自己心里变的，变来变去都是自己，怎么会受别人影响，那接近善知识听闻正法，接近恶知识听闻邪法，而生起善识恶识决定，如何成立？
能成立：
虽然识外无境，但并不排斥其他的有情，每一个有情都有识，他们也是唯识。能所两个有情的识互相作增上缘，虽然不能亲缘其他有情，但可以作一个增上力，使自己内识相分变出来，然后缘他。所以由两个有情的展转增上力，可以成立，听闻正法成正性决定，听闻邪法成邪识决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：
梦：表示心力弱。
觉：表示心力强。
梦时心，势力被睡眠所压伏，虽有念，但势力弱。
觉时心，无睡眠坏，缘境明了，势力强盛，不同梦位。
造业受果，悉由自心，心力强弱不同，造业势力也不相同，由业力盛，故能感果，业力赢劣，则不感果，业力由心，非由外境其果不同。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠心所，能令有情身份沉重，心分惛昧，在寐梦心，为此所坏，虑不分明，势力赢劣。
第十五课思考题:
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为，即然你唯识所缘的境都是识内的，哪里来的善知识以正法做开示，又哪有恶知识以邪法来教导呢？都是你自己心里变的，变来变去都是自己，怎么会受别人影响，那接近善知识听闻正法，接近恶知识听闻邪法，而生起善识恶识决定，如何成立？
能成立：
虽然识外无境，但并不排斥其他的有情，每一个有情都有识，他们也是唯识。能所两个有情的识互相作增上缘，虽然不能亲缘其他有情，但可以作一个增上力，使自己内识相分变出来，然后缘他。所以由两个有情的展转增上力，可以成立，听闻正法成正性决定，听闻邪法成邪识决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：
梦：表示心力弱。
觉：表示心力强。
梦时心，势力被睡眠所压伏，虽有念，但势力弱。
觉时心，无睡眠坏，缘境明了，势力强盛，不同梦位。
造业受果，悉由自心，心力强弱不同，造业势力也不相同，由业力盛，故能感果，业力赢劣，则不感果，业力由心，非由外境其果不同。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠心所，能令有情身份沉重，心分惛昧，在寐梦心，为此所坏，虑不分明，势力赢劣。
引用于 妙悟 在 2025年8月6日, 下午1:341、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派说，按照你们唯识的说法，既然一切外境都不是真实存在的，都是由自相续的转变差别，生起了似境，都是自己的心识所现，那善知识和恶知识，以及从善恶知识那里听闻到的正邪二法，也都是你的心所现。
那就没有所谓外面的善知识和恶知识，也没有外面的教，正法和邪法。那怎么还会听闻善知识的教法，就会生起正的识（善的识）？听到到恶知识的教法，就会生起邪的识（恶的识）呢？
唯识宗回答：
整个世界的有情，不是只有一个心识。我有我的心识，你有你的心识。
我们听闻到的善恶教法，并不是我们的亲所缘，而是我们的疏所缘，令我们内在的善恶种子生起现行，我们听闻到的还是自己的识所现的相似的声音。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：梦觉所造善恶感果不同，是因为心的强猛程度不同。我们睡觉的时候，心为睡眠所坏，心的势力非常羸劣，深虑思、决定思、动身思、发语思都不起作用。
而我们醒的时候，心势强猛，所以造业感果就重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因为睡眠的时候，思心所不起作用，深虑思、决定思、动身思、发语思都不起作用。
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派说，按照你们唯识的说法，既然一切外境都不是真实存在的，都是由自相续的转变差别，生起了似境，都是自己的心识所现，那善知识和恶知识，以及从善恶知识那里听闻到的正邪二法，也都是你的心所现。
那就没有所谓外面的善知识和恶知识，也没有外面的教，正法和邪法。
那怎么还会听闻善知识的教法，就会生起正的识（善的识）？听到到恶知识的教法，就会生起邪的识（恶的识）呢？
唯识宗回答：
整个世界的有情，不是只有一个心识。我有我的心识，你有你的心识。
我们听闻到的善恶教法，并不是我们的亲所缘，而是我们的疏所缘，令我们内在的善恶种子生起现行，我们听闻到的还是自己的识所现的相似的声音。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：梦觉所造善恶感果不同，是因为心的强猛程度不同。
我们睡觉的时候，心为睡眠所坏，心的势力非常羸劣，深虑思、决定思、动身思、发语思都不起作用。
而我们醒的时候，心势强猛，所以造业感果就重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因为睡眠的时候，思心所不起作用，深虑思、决定思、动身思、发语思都不起作用。
引用于 Lisa 在 2025年8月6日, 下午9:29唯识5组——般若
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：下部派认为唯识宗以“一切为心”，何来善、恶之分？世间共许的“友教”的事实就不成立。
唯识：能教所教为增上缘，听到善的，成正性决定；听到恶的、邪的成邪识决定。所以还是“二识”决定。2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：醒觉时感果，原因在于“心”不在于“境”，与有境无境不相干。睡眠时心的力量被睡眠损坏，力量不强，所感之果也微弱。醒的时候心力强大，感果也大，所以不同。3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠的特点是 昏昧， 因睡眠能压制心的各种功能作用，只有微弱的意识在活动，不能做广发思维，所以，睡眠越多对心力的压制越久，会让心的势力羸劣。
唯识5组——般若
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：下部派认为唯识宗以“一切为心”，何来善、恶之分？世间共许的“友教”的事实就不成立。
唯识：能教所教为增上缘，听到善的，成正性决定；听到恶的、邪的成邪识决定。所以还是“二识”决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：醒觉时感果，原因在于“心”不在于“境”，与有境无境不相干。睡眠时心的力量被睡眠损坏，力量不强，所感之果也微弱。醒的时候心力强大，感果也大，所以不同。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠的特点是 昏昧， 因睡眠能压制心的各种功能作用，只有微弱的意识在活动，不能做广发思维，所以，睡眠越多对心力的压制越久，会让心的势力羸劣。
引用于 Lisa 在 2025年8月6日, 下午9:341、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：
他部派认为如果外境是由识所变，识外无境，那亲近善、恶友，所闻正、邪法，所感的乐、苦两种果报又将如何成立呢？
唯识认为善、恶的教法是从教者的“意识”中流出来的，是疏所缘；正、邪的教法是从受教者的“耳识”进入的，是亲所缘，各成决定不由外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：睡眠时思心所的力量弱，觉醒时思心所的力量强，感果的轻重是由心的力量大小所决定
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因为睡眠心所力量比较强，思的能力就被睡眠压制了
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：
他部派认为如果外境是由识所变，识外无境，那亲近善、恶友，所闻正、邪法，所感的乐、苦两种果报又将如何成立呢？
唯识认为善、恶的教法是从教者的“意识”中流出来的，是疏所缘；正、邪的教法是从受教者的“耳识”进入的，是亲所缘，各成决定不由外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：睡眠时思心所的力量弱，觉醒时思心所的力量强，感果的轻重是由心的力量大小所决定
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：因为睡眠心所力量比较强，思的能力就被睡眠压制了
引用于 慧静 在 2025年8月6日, 下午9:42三组华藏
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为：彼诸有情，近善恶友，闻正邪法，二识决定。这是大家共许的。但他部派认为你唯识诸识既缘不离识境，无心外法，理即便无，善恶二友，亦无他说正邪二法。此能听者，或正或邪，二识决定，云何得成？“既无友教，云何得成”？或无外镜，云何得有能教所教二识决定。
唯识宗认为，非不得成。并不是不能成立。用颂回答：辗转增上力，二识成决定。唯识虽然不承许外境实有，但承许心外有情的心识是有的，能所两个有情的识，互相作增上力。以诸有情自他相续，诸识展转为增上缘，随其所应，二识决定。善恶言教，是疏所缘缘，能够使自己的心识的善恶种子生起。近善恶友，闻正邪法。他人的识为增上缘，耳朵听到，耳识里起个相分，意识紧接着就体会到，慢慢地转变心境就成识决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：在梦心位，心由睡眠坏，势力赢弱。睡眠心所，能令有情身分沉重，心分惛昧，在寐梦心，为此所坏。
觉心不尔，觉心不是这样的，觉心猛利。所以所造善恶感果不同的原因并不是外境的关系，主要是心的力量。睡眠心所羸弱，所造善恶不感果或感果很微小。觉心猛利，所造善恶感果肯定不一样，如果觉心去杀人，那感非爱果会很严重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠因其心所能令有情身分沉重，心分惛昧。在寐梦心，为此所坏，令心昧故，虑不分明。所以势力赢弱。
三组华藏
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为：彼诸有情，近善恶友，闻正邪法，二识决定。这是大家共许的。但他部派认为你唯识诸识既缘不离识境，无心外法，理即便无，善恶二友，亦无他说正邪二法。此能听者，或正或邪，二识决定，云何得成？“既无友教，云何得成”？或无外镜，云何得有能教所教二识决定。
唯识宗认为，非不得成。并不是不能成立。用颂回答：辗转增上力，二识成决定。唯识虽然不承许外境实有，但承许心外有情的心识是有的，能所两个有情的识，互相作增上力。以诸有情自他相续，诸识展转为增上缘，随其所应，二识决定。善恶言教，是疏所缘缘，能够使自己的心识的善恶种子生起。近善恶友，闻正邪法。他人的识为增上缘，耳朵听到，耳识里起个相分，意识紧接着就体会到，慢慢地转变心境就成识决定。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：在梦心位，心由睡眠坏，势力赢弱。睡眠心所，能令有情身分沉重，心分惛昧，在寐梦心，为此所坏。
觉心不尔，觉心不是这样的，觉心猛利。所以所造善恶感果不同的原因并不是外境的关系，主要是心的力量。睡眠心所羸弱，所造善恶不感果或感果很微小。觉心猛利，所造善恶感果肯定不一样，如果觉心去杀人，那感非爱果会很严重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠因其心所能令有情身分沉重，心分惛昧。在寐梦心，为此所坏，令心昧故，虑不分明。所以势力赢弱。
引用于 慧静 在 2025年8月6日, 下午9:581、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
外人认为如果按照你们唯识宗所说，有情在他自己身心相续里面起各种转变差别，生起似境识，都是识内的事，不是靠着实有的外境（善恶友及所说的正邪法的声音）作为所缘而生起识，那么这些有情亲近善友听闻正法，生起善识，亲近恶友，听闻邪法，生起不好的识，这两个大家共许二识决定就不能成立。
唯识：可以成立。展轉增上力，二識成決定。没有外境并不是识外没有其他的识，其他有情的心识（能教的人相续），有善恶正邪的差别，他识所变现的声音和行相，作为自己的疏所缘缘，引发自己的心相续中的善恶正邪的相分（亲所缘缘），让自己识产生转变。识与识之间相互影响，产生二识决定，不是靠实有的外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
因为心力不同，梦位因为心被睡眠所坏，心力弱，所造善恶业感果小或者不感果。
醒觉位，心力不被睡眠所坏，造善造恶的心力强，所以感果也重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
睡眠本身就是身心不能自在，心极昧略，无观察抉择之用，所以睡眠位心力极弱。
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
外人认为如果按照你们唯识宗所说，有情在他自己身心相续里面起各种转变差别，生起似境识，都是识内的事，不是靠着实有的外境（善恶友及所说的正邪法的声音）作为所缘而生起识，那么这些有情亲近善友听闻正法，生起善识，亲近恶友，听闻邪法，生起不好的识，这两个大家共许二识决定就不能成立。
唯识：可以成立。展轉增上力，二識成決定。没有外境并不是识外没有其他的识，其他有情的心识（能教的人相续），有善恶正邪的差别，他识所变现的声音和行相，作为自己的疏所缘缘，引发自己的心相续中的善恶正邪的相分（亲所缘缘），让自己识产生转变。识与识之间相互影响，产生二识决定，不是靠实有的外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
因为心力不同，梦位因为心被睡眠所坏，心力弱，所造善恶业感果小或者不感果。
醒觉位，心力不被睡眠所坏，造善造恶的心力强，所以感果也重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
睡眠本身就是身心不能自在，心极昧略，无观察抉择之用，所以睡眠位心力极弱。
引用于 日光 在 2025年8月6日, 下午10:381.他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为既然所缘的境是识内的，那么是哪里来的善知识以正法来开示？又哪里有恶知识以邪法来教导？这个大家公认，世间共许的友教的事实就不可能了，都是你自己心里变的东西，变来变去都是自己，怎么受人家影响？善友是自己心变的，恶友是自己心变的，怎么还有受善知识的教成正性决定，听恶知识的教成邪性决定？此二识决定不成。
唯识回答能成，理由是识外无境，但并不排斥其他的有情，其他有情还是识，如果亲近善知识，听闻正法，那是以他的八识作疏缘缘，在自己的识内变现一个亲所缘缘产生正识决定，可以成正性决定，反过来，如果亲近恶权听闻他的邪法，自相续中邪识决定，可以成邪性决定。此二识决定成。
2.梦觉所见之境皆为虚妄，何缘梦觉所造善恶感果不同？
答：梦中觉时所造善恶感果不同，其实与有境无境没有关系。与心的力量大小有关，在梦中造善恶心被唾眠所坏，非常徽弱，力量不强当然感果不大或不感果，醒时没有睡眠心所侵，它的力量是强的，感的果当然历害。
3.睡眠为什么能令心之势力羸劣？
答：睡眠心所，能令有情在睡眠时，身体沉重，这个心力量不强，糊里糊涂，懵懵懂懂的，所以考虑事情不明显，不清楚，心力很弱，睡眠能坏我们的心力。
1.他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为既然所缘的境是识内的，那么是哪里来的善知识以正法来开示？又哪里有恶知识以邪法来教导？这个大家公认，世间共许的友教的事实就不可能了，都是你自己心里变的东西，变来变去都是自己，怎么受人家影响？善友是自己心变的，恶友是自己心变的，怎么还有受善知识的教成正性决定，听恶知识的教成邪性决定？此二识决定不成。
唯识回答能成，理由是识外无境，但并不排斥其他的有情，其他有情还是识，如果亲近善知识，听闻正法，那是以他的八识作疏缘缘，在自己的识内变现一个亲所缘缘产生正识决定，可以成正性决定，反过来，如果亲近恶权听闻他的邪法，自相续中邪识决定，可以成邪性决定。此二识决定成。
2.梦觉所见之境皆为虚妄，何缘梦觉所造善恶感果不同？
答：梦中觉时所造善恶感果不同，其实与有境无境没有关系。与心的力量大小有关，在梦中造善恶心被唾眠所坏，非常徽弱，力量不强当然感果不大或不感果，醒时没有睡眠心所侵，它的力量是强的，感的果当然历害。
3.睡眠为什么能令心之势力羸劣？
答：睡眠心所，能令有情在睡眠时，身体沉重，这个心力量不强，糊里糊涂，懵懵懂懂的，所以考虑事情不明显，不清楚，心力很弱，睡眠能坏我们的心力。
引用于 无忧 在 2025年8月7日, 下午12:431. 他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
他部派认为如果外境都是自己的识所变，那就不可能自己心中变出一个善知识影响自己变善，也不可能变出个恶知识影响自己变恶。因为如果那样的话，自己可以决定要怎么变，哪里还有近朱者赤近墨者黑的道理，都是自己在影响自己。只有外境是实在的，自己才会被动受影响。
唯识：外面的有情确实真实存在，因为他们也是识。他们作为增上缘（疏所缘），可以让与之互动的有情的心识变现出他们的相分，有情缘这个相分，自己就会受到影响。这个相分是亲所缘。一方面，外面有情确实存在，会直接影响有情心中变现的相分，另一方面，外面有情只是作为增上缘，自己直接缘的还是自己的心识。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
因为心力大小不同，与外境无关。在梦中，人的心识受睡眠影响比较暗昧，心力很弱，造得业比较轻，不会感果或者感比较轻的果。在醒着时候，心力很强，一般都知道自己行为和语言的后果。在这情况下还要去做某件事，所需的心力是做梦时不能比的，所以做善恶感果会比较重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
睡眠是烦恼心所，睡觉时身心不能自在，心极昧略，思等心所都被压制了，迷迷糊糊，心力就会变得很弱
1. 他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
他部派认为如果外境都是自己的识所变，那就不可能自己心中变出一个善知识影响自己变善，也不可能变出个恶知识影响自己变恶。因为如果那样的话，自己可以决定要怎么变，哪里还有近朱者赤近墨者黑的道理，都是自己在影响自己。只有外境是实在的，自己才会被动受影响。
唯识：外面的有情确实真实存在，因为他们也是识。他们作为增上缘（疏所缘），可以让与之互动的有情的心识变现出他们的相分，有情缘这个相分，自己就会受到影响。这个相分是亲所缘。一方面，外面有情确实存在，会直接影响有情心中变现的相分，另一方面，外面有情只是作为增上缘，自己直接缘的还是自己的心识。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
因为心力大小不同，与外境无关。在梦中，人的心识受睡眠影响比较暗昧，心力很弱，造得业比较轻，不会感果或者感比较轻的果。在醒着时候，心力很强，一般都知道自己行为和语言的后果。在这情况下还要去做某件事，所需的心力是做梦时不能比的，所以做善恶感果会比较重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
睡眠是烦恼心所，睡觉时身心不能自在，心极昧略，思等心所都被压制了，迷迷糊糊，心力就会变得很弱
引用于 清静 在 2025年8月7日, 下午4:091、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为：既然识的生起不缘外境、都是心所现，如何成立亲近善友听闻正法生起善的识，近恶友听闻邪法决定生起恶的识？善恶二识没法成立。
唯识：可以成立。自他有情的心识，可以辗转互相为增上缘，以善恶友心识发出的正邪法声音为疏所缘缘，听者心识变现出如同善恶友的声音（相分）作为亲所缘缘，然后产生善的识或恶的识，善恶二识决定，不是缘外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：因为心的力量不同：梦中睡眠把心的力量损坏，导致心的力量很弱，造善恶业力量微弱，感果也轻或不感果；醒时要造业，必定经过考虑且下定决定，心的力量猛利，故感果要重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠能令身不自在、令心昧略，思的力量很弱；能令前五识不现行，梦中也只有微弱的意识在活动。
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：他部派认为：既然识的生起不缘外境、都是心所现，如何成立亲近善友听闻正法生起善的识，近恶友听闻邪法决定生起恶的识？善恶二识没法成立。
唯识：可以成立。自他有情的心识，可以辗转互相为增上缘，以善恶友心识发出的正邪法声音为疏所缘缘，听者心识变现出如同善恶友的声音（相分）作为亲所缘缘，然后产生善的识或恶的识，善恶二识决定，不是缘外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：因为心的力量不同：梦中睡眠把心的力量损坏，导致心的力量很弱，造善恶业力量微弱，感果也轻或不感果；醒时要造业，必定经过考虑且下定决定，心的力量猛利，故感果要重。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠能令身不自在、令心昧略，思的力量很弱；能令前五识不现行，梦中也只有微弱的意识在活动。
引用于 慧根 在 2025年8月7日, 下午4:221、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：下部派认为：假使按照你们唯识的观点，每个有情的心识不同，相续产生变化差别，似外境的显现，并没有真实的外境，都是识所现，那么就没有外面的善恶友，没有外面的正邪法，那么这些有情，遇见善友听善法生善识，遇见恶友说恶法生恶识，这善恶两个识也不能成立。
唯识解释：可以成立。一切有情都有自己的心识，自己的心识与他人的心识互为增上缘，互相辗转影响，随着善友说善法生善识，随着恶友说恶法生恶识，善友说善法是和恶友说恶法作为疏所缘，令自己心识的善恶种子现行，并没有真实的外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：“心由睡眠坏，梦觉果不同。”
在梦中，心被睡眠烦恼损坏，力量微弱，感果不大，或者不感果；
醒来的时候不一样，心没有被睡眠烦恼压伏，决心很强，力量很大，所以感果极大。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠中处于昏昧状态，思的作用很弱。
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：下部派认为：假使按照你们唯识的观点，每个有情的心识不同，相续产生变化差别，似外境的显现，并没有真实的外境，都是识所现，那么就没有外面的善恶友，没有外面的正邪法，那么这些有情，遇见善友听善法生善识，遇见恶友说恶法生恶识，这善恶两个识也不能成立。
唯识解释：可以成立。一切有情都有自己的心识，自己的心识与他人的心识互为增上缘，互相辗转影响，随着善友说善法生善识，随着恶友说恶法生恶识，善友说善法是和恶友说恶法作为疏所缘，令自己心识的善恶种子现行，并没有真实的外境。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
答：“心由睡眠坏，梦觉果不同。”
在梦中，心被睡眠烦恼损坏，力量微弱，感果不大，或者不感果；
醒来的时候不一样，心没有被睡眠烦恼压伏，决心很强，力量很大，所以感果极大。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠中处于昏昧状态，思的作用很弱。
引用于 宗玲 在 2025年8月8日, 上午9:101、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答:他部派认为唯识所缘的境都是识内的，那么从哪里来的善知识以正法来开示？又从哪里来的恶知识以邪法来教导的呢？既无外境你变来变去都是自己心变，怎么会有听善知识的教成正性决定；听恶知识的教成邪性决定？所以不成。
唯识主张:识的生起不是二乘，外道凡夫所想象的那样，由客观的外境在面前，作所缘来引生识，而是由识所变化的相分来引这个识的见分。
2、梦觉所见之境皆为虚妄，何缘梦觉所造善恶感果不同？
答:心由睡眠坏——由于睡眠的时候，这个心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣，力量不強，感得果也就不大；醒的时候，没有受到睡眠心所的侵犯，它的力量是很强的，那感得果也就很历害了。所以说梦中的果与觉时的果，是由心力大小来定，而不在于有境无境。
3、睡眠为什么能令心之势力羸劣？
答:因为睡眠时心的力量被睡眠心所所损坏，力量也变得不强了，跟醒时比这个力量就劣了，也就变小了。
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答:他部派认为唯识所缘的境都是识内的，那么从哪里来的善知识以正法来开示？又从哪里来的恶知识以邪法来教导的呢？既无外境你变来变去都是自己心变，怎么会有听善知识的教成正性决定；听恶知识的教成邪性决定？所以不成。
唯识主张:识的生起不是二乘，外道凡夫所想象的那样，由客观的外境在面前，作所缘来引生识，而是由识所变化的相分来引这个识的见分。
2、梦觉所见之境皆为虚妄，何缘梦觉所造善恶感果不同？
答:心由睡眠坏——由于睡眠的时候，这个心的力量被睡眠心所所损坏，非常微劣，力量不強，感得果也就不大；醒的时候，没有受到睡眠心所的侵犯，它的力量是很强的，那感得果也就很历害了。所以说梦中的果与觉时的果，是由心力大小来定，而不在于有境无境。
3、睡眠为什么能令心之势力羸劣？
答:因为睡眠时心的力量被睡眠心所所损坏，力量也变得不强了，跟醒时比这个力量就劣了，也就变小了。
引用于 心愿 在 2025年8月8日, 上午10:261.他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：唯识：二识成决定。每个有情都有识，因为心的不同，令相续产生变化差别，所看到的外境，是不存在。
是由有情的相续产生了转变，他就起了一个外境，这个外境是因为外面，某一个有情，他相续所产生的任何想法，都是他心所现。
不由外境为所缘缘，而是二识决定。如：善友，善友说善法的声音，恶友，恶友说恶法的声音是增上缘，是听者是听善法还是恶法，是由听者识决定，善友说的善法引出了听者心中善法的种子，恶友说的邪法令与这类人心相应，引出恶的种子。
他部派：认为外境是实有的。如：善友说善法，恶友说邪法，眼睛能直接看到有情，善友说善法的声音，恶友说邪法的声音，耳朵能直接听到声，有情和声都是都是属于色法，说明外境是实有的。
既无友教。而你们唯识宗认为，外境都是心现。既然外境是心所现，外面就没有恶知识，没有善知识。外面没有善知识说的善法，也没恶善知识说的邪法，此云何成？怎么由两种识决定生起善恶？
2.梦、觉所见之境皆为虚妄，何緣梦.觉所造善惡感果不同？
答：梦：因为在梦中，心的力量很弱，而且是做梦造业，实际却没有造，也不存在故思。
觉：醒来的时候，造业，是思维过的，也就是故思，力量很强。所以，所造善恶感不同。
3.睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠时思维很少，几乎不思维，睡的时间越久越愚痴。
1.他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
答：唯识：二识成决定。每个有情都有识，因为心的不同，令相续产生变化差别，所看到的外境，是不存在。
是由有情的相续产生了转变，他就起了一个外境，这个外境是因为外面，某一个有情，他相续所产生的任何想法，都是他心所现。
不由外境为所缘缘，而是二识决定。如：善友，善友说善法的声音，恶友，恶友说恶法的声音是增上缘，是听者是听善法还是恶法，是由听者识决定，善友说的善法引出了听者心中善法的种子，恶友说的邪法令与这类人心相应，引出恶的种子。
他部派：认为外境是实有的。如：善友说善法，恶友说邪法，眼睛能直接看到有情，善友说善法的声音，恶友说邪法的声音，耳朵能直接听到声，有情和声都是都是属于色法，说明外境是实有的。
既无友教。而你们唯识宗认为，外境都是心现。既然外境是心所现，外面就没有恶知识，没有善知识。外面没有善知识说的善法，也没恶善知识说的邪法，此云何成？怎么由两种识决定生起善恶？
2.梦、觉所见之境皆为虚妄，何緣梦.觉所造善惡感果不同？
答：梦：因为在梦中，心的力量很弱，而且是做梦造业，实际却没有造，也不存在故思。
觉：醒来的时候，造业，是思维过的，也就是故思，力量很强。所以，所造善恶感不同。
3.睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
答：睡眠时思维很少，几乎不思维，睡的时间越久越愚痴。
引用于 慧静 在 2025年8月8日, 下午8:00三组 帅雅馨
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
下部派问难唯识宗：按照你们唯识宗所说的外境都是心所现，既然外境是心所现，外面就没有恶知识，外面也没有善知识，外面也没有恶知识说的恶法，也没有善知识说的善法，如何有两种识决定生起善恶呢？二识如何成立呢？唯识宗回答：可以成。
透过增上力（疏所缘），辗转彼此互相的增上影响，二识成决定，产生正法的识，善的识；邪法的识，恶的识，善心、恶心二识就是这么产生的。2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
你们唯识前面说了，一切境都像梦，那梦里面做的杀生也是杀生，梦里面做的事情跟我们醒过来做的事都是梦，外境都没有，都是梦，既然这样的话，为何梦中造的善行恶行跟醒过来造的善行恶行，爱非爱果，当受不同？论主答：在梦中由睡眠烦恼把心的力量坏了；觉心的时候你的心没有被睡眠烦恼所坏，故梦跟醒过来所造的果是不同的。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
因为睡眠烦恼压伏心力生不起来，所以睡觉睡得越多越久，他的心力就坏了，越来越劣、无力。
三组 帅雅馨
1、他部派为什么认为二识决定不成？如何成？
下部派问难唯识宗：按照你们唯识宗所说的外境都是心所现，既然外境是心所现，外面就没有恶知识，外面也没有善知识，外面也没有恶知识说的恶法，也没有善知识说的善法，如何有两种识决定生起善恶呢？二识如何成立呢？
唯识宗回答：可以成。
透过增上力（疏所缘），辗转彼此互相的增上影响，二识成决定，产生正法的识，善的识；邪法的识，恶的识，善心、恶心二识就是这么产生的。
2、夢覺所见之境皆为虚妄，何緣夢覺所造善惡感果不同？
你们唯识前面说了，一切境都像梦，那梦里面做的杀生也是杀生，梦里面做的事情跟我们醒过来做的事都是梦，外境都没有，都是梦，既然这样的话，为何梦中造的善行恶行跟醒过来造的善行恶行，爱非爱果，当受不同？
论主答：在梦中由睡眠烦恼把心的力量坏了；觉心的时候你的心没有被睡眠烦恼所坏，故梦跟醒过来所造的果是不同的。
3、睡眠为什么能令心之勢力羸劣？
因为睡眠烦恼压伏心力生不起来，所以睡觉睡得越多越久，他的心力就坏了，越来越劣、无力。