十三、课
引用于 如是 在 2025年7月29日, 下午2:52唯识四组 慧名
1、量是什么意思？量有几种？
答：量：是指不颠倒不欺诳的认知，新生无欺诳的正确心。量有现量、比量、圣言量，其中包括根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：依下部派许色法心法刹那生灭之理，当眼见到色时，于境能见的眼识与所见的境已谢灭，只有意识才能分别。所以，唯识认为万法唯识，所谓现量境是识的作用。
唯识四组 慧名
1、量是什么意思？量有几种？
答：量：是指不颠倒不欺诳的认知，新生无欺诳的正确心。量有现量、比量、圣言量，其中包括根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：依下部派许色法心法刹那生灭之理，当眼见到色时，于境能见的眼识与所见的境已谢灭，只有意识才能分别。所以，唯识认为万法唯识，所谓现量境是识的作用。
引用于 妙悟 在 2025年7月29日, 下午4:021、量是什么意思？量有几种？
答：量是新生、无欺诳。不颠倒、不错乱的认知，被称为“量”。量分现量和比量。
现量有四种：根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为我们的根识只有自性分别，当我们说看到一朵花或者一座山的时候， 已经是意识了，是意识在分别，此时的眼识已经谢灭，所见的花或者山也已经灭掉了，因为根识都是刹那生灭。
1、量是什么意思？量有几种？
答：量是新生、无欺诳。不颠倒、不错乱的认知，被称为“量”。
量分现量和比量。
现量有四种：根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为我们的根识只有自性分别，当我们说看到一朵花或者一座山的时候， 已经是意识了，是意识在分别，此时的眼识已经谢灭，所见的花或者山也已经灭掉了，因为根识都是刹那生灭。
引用于 慧根 在 2025年7月29日, 下午5:281、量是什么意思？量有几种？
答：量：新生无欺诳之识。不颠倒、不错乱的认知。
量分有二：一现量：自相为显现境，离分别心，且新生无欺诳之识。其中分四：根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。其中有部不承许瑜伽现量和自证现量。
二比量：共相为显现境，依自之所依正因而生，于自所量隐蔽分新生无欺诳之耽著识。由见正因，忆念相属，推度所成，故名比量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：“现觉如梦等，如起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。
梦境不是实有的，但梦境里可以看到听到闻到尝到触碰到。
正量部承许六识不能同时生起。唯识解释：比如当眼睛看到一座山，是眼识的作用，是第一刹那，等分别这是山，说这是山的时候，已经是第二刹那了，前五识已经谢灭了，是第六意识的作用分别这是山，你们说根现量是不对的。
有部和大众部承许心王、心所、色等外境刹那生灭。唯识解释：比如当眼睛看到一朵花，就在你认识这是花，说出花的名言的时候，所缘的心王心所早已灭掉了，所缘的花等外境也已经谢灭了，哪里还有什么根现量呢？
唯识解释下部派的根现量是错乱的，是没有的，五根识永远看不到外境的现量。
1、量是什么意思？量有几种？
答：量：新生无欺诳之识。不颠倒、不错乱的认知。
量分有二：一现量：自相为显现境，离分别心，且新生无欺诳之识。其中分四：根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。其中有部不承许瑜伽现量和自证现量。
二比量：共相为显现境，依自之所依正因而生，于自所量隐蔽分新生无欺诳之耽著识。由见正因，忆念相属，推度所成，故名比量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：“现觉如梦等，如起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。
梦境不是实有的，但梦境里可以看到听到闻到尝到触碰到。
正量部承许六识不能同时生起。唯识解释：比如当眼睛看到一座山，是眼识的作用，是第一刹那，等分别这是山，说这是山的时候，已经是第二刹那了，前五识已经谢灭了，是第六意识的作用分别这是山，你们说根现量是不对的。
有部和大众部承许心王、心所、色等外境刹那生灭。唯识解释：比如当眼睛看到一朵花，就在你认识这是花，说出花的名言的时候，所缘的心王心所早已灭掉了，所缘的花等外境也已经谢灭了，哪里还有什么根现量呢？
唯识解释下部派的根现量是错乱的，是没有的，五根识永远看不到外境的现量。
引用于 无忧 在 2025年7月29日, 下午5:431. 量是什么意思？量有几种？
量：新生无欺诳之明
三种：现量，比量，非量
现量：离分别，无错乱，新生，不欺诳之明。其中分根现量，意现量，自证现量（唯识），瑜伽现量（唯识）。
比量：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。其中有三种，事势比量，极成比量，信许比量
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
因为起“现觉”的时候，现量已经过去了。
下部派认为五根面对外面实有外境的第一瞬间，会产生根现量，也称现觉。
唯识不否认有现量，但否认根现量，两个原因：
- 梦里也有现觉，人们也会感觉自己真听到了，或真看到了，好像那个境很实在，结果醒来发现不是实有外境。
- 下部派认为，心识是刹那生灭的（正量部），或心识和外境都是刹那生灭的（有部）。由此可知，当起现觉的时候，也就是意识到自己看到什么听到什么的时候，其实已经不是现量了。因为现量不带名言，没有分别心。当发觉自己看到什么外境的时候，已经有名言和概念在里面了，不是第一刹那的心识了。由见到识的相分而起的现量，距离自己意识到看见什么东西之间，是不同步的，有前后时差。所以，虽然有现量，但不是根现量。
1. 量是什么意思？量有几种？
量：新生无欺诳之明
三种：现量，比量，非量
现量：离分别，无错乱，新生，不欺诳之明。其中分根现量，意现量，自证现量（唯识），瑜伽现量（唯识）。
比量：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。其中有三种，事势比量，极成比量，信许比量
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
因为起“现觉”的时候，现量已经过去了。
下部派认为五根面对外面实有外境的第一瞬间，会产生根现量，也称现觉。
唯识不否认有现量，但否认根现量，两个原因：
- 梦里也有现觉，人们也会感觉自己真听到了，或真看到了，好像那个境很实在，结果醒来发现不是实有外境。
- 下部派认为，心识是刹那生灭的（正量部），或心识和外境都是刹那生灭的（有部）。由此可知，当起现觉的时候，也就是意识到自己看到什么听到什么的时候，其实已经不是现量了。因为现量不带名言，没有分别心。当发觉自己看到什么外境的时候，已经有名言和概念在里面了，不是第一刹那的心识了。由见到识的相分而起的现量，距离自己意识到看见什么东西之间，是不同步的，有前后时差。所以，虽然有现量，但不是根现量。
引用于 阿兰若 在 2025年7月29日, 下午6:28十三课思考题
一、量是什么意思？量有几种？
量是正确认知的心识。《述记》里面解释是“量度”
比如说：拿一个尺子去量一块布
量有三种
1、现量：由现前直接显现而通达，不依靠正理推测所得的无分别认知。
它的特别是新证、无分别、无欺诳（中观应成不许新证）
2、比量：这个结论不是直接认知到的，而是经由正理间接推知，叫做比量。
3、圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教。因佛是如语者，实语者，其言堪称为量。只能佛圣者才能观察到真相，故称圣言量。二、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
下部派认为 我见到，我听到，那就是现量境，但前五根只有自性分别，这个东西照一下就完事。等你说出：我现在看到红色、听到声音，已经转到意识分别了，之前所见之境、能见之心皆已谢灭，何来现量？
故唯识认为没有根现量。
十三课思考题
一、量是什么意思？量有几种？
量是正确认知的心识。《述记》里面解释是“量度”
比如说：拿一个尺子去量一块布
量有三种
1、现量：由现前直接显现而通达，不依靠正理推测所得的无分别认知。
它的特别是新证、无分别、无欺诳（中观应成不许新证）
2、比量：这个结论不是直接认知到的，而是经由正理间接推知，叫做比量。
3、圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教。因佛是如语者，实语者，其言堪称为量。只能佛圣者才能观察到真相，故称圣言量。
二、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
下部派认为 我见到，我听到，那就是现量境，但前五根只有自性分别，这个东西照一下就完事。等你说出：我现在看到红色、听到声音，已经转到意识分别了，之前所见之境、能见之心皆已谢灭，何来现量？
故唯识认为没有根现量。
引用于 Lisa 在 2025年7月29日, 下午8:05唯识5组——般若
1、量是什么意思？量有几种？
答：量 指通过感官或逻辑对事物进行认知、判断的方式，其核心在于如何正确衡量和理解所观察的对象。
量的性相：是指不颠倒不欺诳的认知，新生无欺诳的正确心。
量分三种：
现量、比量、圣言量。2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为在意识的每一个瞬间（刹那），外在的色声香味触等现象都已经消失（谢灭），能见的识已经过去，等意识生起，眼识早已过去，故根无有现量。
唯识5组——般若
1、量是什么意思？量有几种？
答：量 指通过感官或逻辑对事物进行认知、判断的方式，其核心在于如何正确衡量和理解所观察的对象。
量的性相：是指不颠倒不欺诳的认知，新生无欺诳的正确心。
量分三种：
现量、比量、圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为在意识的每一个瞬间（刹那），外在的色声香味触等现象都已经消失（谢灭），能见的识已经过去，等意识生起，眼识早已过去，故根无有现量。
引用于 Lisa 在 2025年7月30日, 上午8:591、量是什么意思？量有几种？
答：
新生、无分别、无欺诳
现量、比量、圣言量
根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：
现觉如梦等，已起现觉时，见及境已无，宁许有现量？
眼根看到色第一刹那，第二刹那需要意识进行分别，这样一来就不是现量了。
1、量是什么意思？量有几种？
答：
新生、无分别、无欺诳
现量、比量、圣言量
根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：
现觉如梦等，已起现觉时，见及境已无，宁许有现量？
眼根看到色第一刹那，第二刹那需要意识进行分别，这样一来就不是现量了。
引用于 宗玲 在 2025年7月30日, 上午9:441、量是什么意思？量有几种？
答:量者量度，如拿尺去量布有多长等，量后知其是多少叫量果。
量分现量，比量和圣言量。
现量又分:自证现量，根现量，意现量和偷伽现量四种。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答:下部派认为我在看电视，还听到外面在打台风下暴雨，这都是现量境，而在唯识看来你既然知道自已在看电视，也知道台风天在下暴雨就已转为意识了，原先所见之境都已谢灭，所以唯识认为无根现量。
1、量是什么意思？量有几种？
答:量者量度，如拿尺去量布有多长等，量后知其是多少叫量果。
量分现量，比量和圣言量。
现量又分:自证现量，根现量，意现量和偷伽现量四种。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答:下部派认为我在看电视，还听到外面在打台风下暴雨，这都是现量境，而在唯识看来你既然知道自已在看电视，也知道台风天在下暴雨就已转为意识了，原先所见之境都已谢灭，所以唯识认为无根现量。
引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年7月30日, 上午10:561.量是什么意思？量有几种？
答：“量”（梵文：Pramāṇa）原义为 “测量”“尺度”，在佛教中引申为 “能知之心对所知之境的正确认知”，是新生、无欺诳。
量有： “现量”、 “比量” 、 “非量”
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为，现量的产生依赖 “根取境”，如果没有真实的外境，意识想起昨天我看到什么、听到什么，决定是前五识过去曾经现量地听过、看过。既然现在能记起，那么过去决定有曾经现量受到的境，这个现量受的境决定是外境实有的。
唯识宗认为眼等识可以「似外境现」，眼识生的时候，它有相分，就像外境一样地显现。当意识起分别的时候，才说「这是外境」。那时眼识已经谢灭，不是现在，根本不是现量了。所以说，并没有真实的外境。如前面讲「识从自种生，似境相而转」等等，根是种子，所缘的境是相分，那个境是识的相分，並没有离開识。
1.量是什么意思？量有几种？
答：“量”（梵文：Pramāṇa）原义为 “测量”“尺度”，在佛教中引申为 “能知之心对所知之境的正确认知”，是新生、无欺诳。
量有： “现量”、 “比量” 、 “非量”
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为，现量的产生依赖 “根取境”，如果没有真实的外境，意识想起昨天我看到什么、听到什么，决定是前五识过去曾经现量地听过、看过。既然现在能记起，那么过去决定有曾经现量受到的境，这个现量受的境决定是外境实有的。
唯识宗认为眼等识可以「似外境现」，眼识生的时候，它有相分，就像外境一样地显现。当意识起分别的时候，才说「这是外境」。那时眼识已经谢灭，不是现在，根本不是现量了。所以说，并没有真实的外境。如前面讲「识从自种生，似境相而转」等等，根是种子，所缘的境是相分，那个境是识的相分，並没有离開识。
引用于 天涯111 在 2025年7月30日, 下午3:31第十三课思考题：
1、量是什么意思？量有几种？
答:量是正确的无欺狂的心识，是不颠倒不错乱的认知。
量有三种:现量，比量，非量。
现量又分为:根现量，意现量，自证现量瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答:当眼耳鼻舌身对色声香味触这些外境产生名言的时候，就不是现量了，现量是刹那生灭的。比如，眼识第一刹那看到一朵花的时候，第二刹那要传到意识，当你知道这是一朵花的时候，根识已经谢灭了，色法也已经刹那谢灭了，你心里已经知道是花的时候已经是曾习境，就不是当下的现量了。意识已经在分别了，所以眼根识，耳根识等五根识是没办法知道现量的。
第十三课思考题：
1、量是什么意思？量有几种？
答:量是正确的无欺狂的心识，是不颠倒不错乱的认知。
量有三种:现量，比量，非量。
现量又分为:根现量，意现量，自证现量瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答:当眼耳鼻舌身对色声香味触这些外境产生名言的时候，就不是现量了，现量是刹那生灭的。比如，眼识第一刹那看到一朵花的时候，第二刹那要传到意识，当你知道这是一朵花的时候，根识已经谢灭了，色法也已经刹那谢灭了，你心里已经知道是花的时候已经是曾习境，就不是当下的现量了。意识已经在分别了，所以眼根识，耳根识等五根识是没办法知道现量的。
引用于 慧根 在 2025年7月30日, 下午4:27唯识4组 德慧学长
1、量是什么意思？量有几种？
经部认为量是新证无欺诳的心。唯识宗说量是正确认知的心，量分现量和比量，唯识认为只有自证现量和瑜伽现量是正确认知的心。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为根不能见境，能见的识刹那生灭，无论正量部许境一期生灭，还是有部和大众部许境刹那生灭，当生起现觉时，能见的心已灭，所以不许根现量。
唯识4组 德慧学长
1、量是什么意思？量有几种？
经部认为量是新证无欺诳的心。唯识宗说量是正确认知的心，量分现量和比量，唯识认为只有自证现量和瑜伽现量是正确认知的心。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为根不能见境，能见的识刹那生灭，无论正量部许境一期生灭，还是有部和大众部许境刹那生灭，当生起现觉时，能见的心已灭，所以不许根现量。
引用于 宗乡 在 2025年7月30日, 下午4:541、量是什么意思？量有几种？
量是正确认知的心识。主要分三种：
1 现量：由现前直观通达，不经由正理推测所得的正确认知，对应显现分
有部经部唯识许现量是新证、无分别、无欺诳，但中观应成认为不必新证。
2 比量：经由正理而间接推知的正确认知，对应隐蔽分。
3 圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教，对应极隐蔽分。只有佛圣者才能观察到存在的真相，可以作为认知判断的标准，故称圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
下部派皆许心和境都是刹那坏灭。前五识只有自性分别，没有计度分别和随念分别，故当觉知我看到一朵花，我闻到一种香时，已经是意识范围的事了，此时不仅能缘的心没了，所缘的境也谢灭了，哪来的现量呢？故唯识不许根现量，但许有自证现量
1、量是什么意思？量有几种？
量是正确认知的心识。主要分三种：
1 现量：由现前直观通达，不经由正理推测所得的正确认知，对应显现分
有部经部唯识许现量是新证、无分别、无欺诳，但中观应成认为不必新证。
2 比量：经由正理而间接推知的正确认知，对应隐蔽分。
3 圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教，对应极隐蔽分。只有佛圣者才能观察到存在的真相，可以作为认知判断的标准，故称圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
下部派皆许心和境都是刹那坏灭。前五识只有自性分别，没有计度分别和随念分别，故当觉知我看到一朵花，我闻到一种香时，已经是意识范围的事了，此时不仅能缘的心没了，所缘的境也谢灭了，哪来的现量呢？故唯识不许根现量，但许有自证现量
引用于 宗清 在 2025年7月30日, 下午5:35一、量是什么意思？量有几种？
答：量是指无欺诳、不颠倒、不错乱的正确的认知。
量有三种
1.现量：由现前直接显现而通达，不依靠正理推测所得的无分别认知。
它的特别是新证、无分别、无欺诳（中观应成不许新证）。现量分：根现量，意现量，自证现量，瑜伽现量。
2.比量：这个结论不是直接认知到的，而是经由正理间接推知，叫做比量。
3.圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教。因佛是如语者，实语者，其言堪称为量。只能佛圣者才能观察到真相，故称圣言量。
二、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为五根面对外面实有外境的第一瞬间，会产生根现量。唯识宗不同意，认为根无现量。因为我们的根识只有自性分别。当我们看到一棵树，听到一首歌的时候，现量已经过去了， 是意识在分别了，此时的眼识、耳识已经谢灭，因为根识都是刹那生灭。我们平时看到花或听到歌声的时候，其实已经不是现量了，因为现量不带名言，没有分别心，不是第一刹那的心识了。由见到识的相分而起的现量，距离自己意识到看见什么东西之间，是不同步的，有前后时差。所以，虽然有现量，但不是根现量。
一、量是什么意思？量有几种？
答：量是指无欺诳、不颠倒、不错乱的正确的认知。
量有三种
1.现量：由现前直接显现而通达，不依靠正理推测所得的无分别认知。
它的特别是新证、无分别、无欺诳（中观应成不许新证）。
现量分：根现量，意现量，自证现量，瑜伽现量。
2.比量：这个结论不是直接认知到的，而是经由正理间接推知，叫做比量。
3.圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教。因佛是如语者，实语者，其言堪称为量。只能佛圣者才能观察到真相，故称圣言量。
二、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为五根面对外面实有外境的第一瞬间，会产生根现量。唯识宗不同意，认为根无现量。
因为我们的根识只有自性分别。当我们看到一棵树，听到一首歌的时候，现量已经过去了， 是意识在分别了，此时的眼识、耳识已经谢灭，因为根识都是刹那生灭。我们平时看到花或听到歌声的时候，其实已经不是现量了，因为现量不带名言，没有分别心，不是第一刹那的心识了。由见到识的相分而起的现量，距离自己意识到看见什么东西之间，是不同步的，有前后时差。所以，虽然有现量，但不是根现量。
引用于 宥德 在 2025年7月30日, 下午9:011、量是什么意思？量有几种？
------新生、不欺诳的了别是量的性相。分为现量和比量两类。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
----------现量应以实有的法为境。下部派的根现量如梦等，其根识所缘的境都是虚妄，如梦中的境，当然不是现量。另外当根识能分别境的差别（能言诠）的时候，已经是意识的分别境，第一刹那的根识和对境已经谢灭，当然不能是现量。
1、量是什么意思？量有几种？
------新生、不欺诳的了别是量的性相。分为现量和比量两类。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
----------现量应以实有的法为境。下部派的根现量如梦等，其根识所缘的境都是虚妄，如梦中的境，当然不是现量。另外当根识能分别境的差别（能言诠）的时候，已经是意识的分别境，第一刹那的根识和对境已经谢灭，当然不能是现量。
引用于 妙芳 在 2025年7月30日, 下午9:331、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。正确的心。
量分为：现量、比量。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。
1、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。正确的心。
量分为：现量、比量。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。
引用于 慧静 在 2025年8月2日, 下午9:35三组华藏：
1、量是什么意思？量有几种？
答：量是判断事物真相的准则。一般说有四种量：
一：现量。二比量。三：圣教量。四：譬喻量。这四种量构成了佛教认识论的基本定义，是修行人在修行与证悟中判断真伪昂辨是非的重要依据。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：唯识宗认为：1：唯识无境，一切现象，由心识变现，外境不具备独立于识的实在性。
2：错乱本质，凡夫的根现量（如眼根对色境的认知）必然与心识的错误认知（如执著虚妄为实）相关联，因此属似现量，并非真实认知。
3：分类差别：唯识宗将认知分为“根现量”，（意现量）等类别。但这些分类基于心识的不同运作模式，而非独立于心的外境。
而下部派认为根现量视为直接认知外境的认知方式：认为通过眼耳等感觉根可以直接感知外界事物，这种认知被视为真理量。
所以唯识宗认为下部派的根无现量。
三组华藏：
1、量是什么意思？量有几种？
答：量是判断事物真相的准则。一般说有四种量：
一：现量。二比量。三：圣教量。四：譬喻量。这四种量构成了佛教认识论的基本定义，是修行人在修行与证悟中判断真伪昂辨是非的重要依据。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：唯识宗认为：1：唯识无境，一切现象，由心识变现，外境不具备独立于识的实在性。
2：错乱本质，凡夫的根现量（如眼根对色境的认知）必然与心识的错误认知（如执著虚妄为实）相关联，因此属似现量，并非真实认知。
3：分类差别：唯识宗将认知分为“根现量”，（意现量）等类别。但这些分类基于心识的不同运作模式，而非独立于心的外境。
而下部派认为根现量视为直接认知外境的认知方式：认为通过眼耳等感觉根可以直接感知外界事物，这种认知被视为真理量。
所以唯识宗认为下部派的根无现量。
引用于 慧静 在 2025年8月2日, 下午9:36三组帅雅馨：
1、量是什么意思？量有几种？
新生无欺诳，不颠倒，不错乱的认知，被称为量。量：有根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
外人说：假如没有外境，眼睛看到外面的杯子、手机、电脑等怎有这样的一个认知呢？这些都叫现证或者现量境。
论主说：此证不成。
一）梦里面也是可以看到山河大地，所以现在醒的时候，你认为看到山河大地，事实上还是在梦里面，没有醒过来，你还不是佛，没有大觉，还是在梦里面。所以故引自己的现量说：耳根听到了声音，眼睛见到色来证明有外境，是不可以。二）论主说：你的现量是错乱的，你眼睛看到东西的第一刹那，不知道那是红色白色等，学《俱舍论》的时说过，前五根识只有自性分别，是没有办法知道这是什么东西，当你知道是红色白色，香的时候，第一刹那已灭，第二刹那已经是意识在分别，所以你眼识现量看到了红色，现量看到了山、水等，你们怎么许当下那个时候有现量呢？唯识宗就把下部派的根现量全部否定了。
三组帅雅馨：
1、量是什么意思？量有几种？
新生无欺诳，不颠倒，不错乱的认知，被称为量。
量：有根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
外人说：假如没有外境，眼睛看到外面的杯子、手机、电脑等怎有这样的一个认知呢？这些都叫现证或者现量境。
论主说：此证不成。
一）梦里面也是可以看到山河大地，所以现在醒的时候，你认为看到山河大地，事实上还是在梦里面，没有醒过来，你还不是佛，没有大觉，还是在梦里面。所以故引自己的现量说：耳根听到了声音，眼睛见到色来证明有外境，是不可以。
二）论主说：你的现量是错乱的，你眼睛看到东西的第一刹那，不知道那是红色白色等，学《俱舍论》的时说过，前五根识只有自性分别，是没有办法知道这是什么东西，当你知道是红色白色，香的时候，第一刹那已灭，第二刹那已经是意识在分别，所以你眼识现量看到了红色，现量看到了山、水等，你们怎么许当下那个时候有现量呢？唯识宗就把下部派的根现量全部否定了。
引用于 华菁 在 2025年8月4日, 上午1:451、量是什么意思？量有几种？
答：量者，新生无欺诳之明是量之定义。事例如：新生通达青色之眼识量，新生通达声无常之比量。
量若分有二：现量与比量。现量者，离分别、无错乱、新生、不欺诳之明，即是现量之定义。比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
瑜伽行派论师陈那论师将现量划分为世俗现量和瑜伽现量，世俗现量又分根识现量、意识现量和自证现量。印度哲学通常承认多种量，如现量、比量、言量（圣言量）、譬喻量等。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为：“已起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。当你说出客观现量境的时候，是第六意识分别，已不是现量。在你说话的当下，能量的识已谢灭，所量的境也已变化。
1、量是什么意思？量有几种？
答：量者，新生无欺诳之明是量之定义。事例如：新生通达青色之眼识量，新生通达声无常之比量。
量若分有二：现量与比量。现量者，离分别、无错乱、新生、不欺诳之明，即是现量之定义。比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
瑜伽行派论师陈那论师将现量划分为世俗现量和瑜伽现量，世俗现量又分根识现量、意识现量和自证现量。印度哲学通常承认多种量，如现量、比量、言量（圣言量）、譬喻量等。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为：“已起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。当你说出客观现量境的时候，是第六意识分别，已不是现量。在你说话的当下，能量的识已谢灭，所量的境也已变化。
引用于 华菁 在 2025年8月4日, 上午1:471、量是什么意思？量有几种？
答：量者，新生无欺诳之明是量之定义。事例如：新生通达青色之眼识量，新生通达声无常之比量。
量若分有二：现量与比量。现量者，离分别、无错乱、新生、不欺诳之明，即是现量之定义。比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
瑜伽行派论师陈那论师将现量划分为世俗现量和瑜伽现量，世俗现量又分根识现量、意识现量和自证现量。印度哲学通常承认多种量，如现量、比量、言量（圣言量）、譬喻量等。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为：“已起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。当你说出客观现量境的时候，是第六意识分别，已不是现量。在你说话的当下，能量的识已谢灭，所量的境也已变化。
1、量是什么意思？量有几种？
答：量者，新生无欺诳之明是量之定义。事例如：新生通达青色之眼识量，新生通达声无常之比量。
量若分有二：现量与比量。现量者，离分别、无错乱、新生、不欺诳之明，即是现量之定义。比量者，自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识，即是比量之定义。
瑜伽行派论师陈那论师将现量划分为世俗现量和瑜伽现量，世俗现量又分根识现量、意识现量和自证现量。印度哲学通常承认多种量，如现量、比量、言量（圣言量）、譬喻量等。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为：“已起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。当你说出客观现量境的时候，是第六意识分别，已不是现量。在你说话的当下，能量的识已谢灭，所量的境也已变化。
引用于 妙芳 在 2025年8月4日, 下午7:181、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。即正确的心。
量分为：现量、比量两种。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。
1、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。即正确的心。
量分为：现量、比量两种。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。
引用于 妙芳 在 2025年8月4日, 下午7:321、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。即正确的心。
量分为：现量、比量两种。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。
1、量是什么意思？量有几种？
量的定义，即新证而不欺诳的认知。即正确的心。
量分为：现量、比量两种。
2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
唯识宗认为，当你说看到这朵花时，已经是意识分别了，这时现量能见的眼等前五根识，早已经谢灭过去了，不但心心所法已灭，就在你说这是一朵花时，你所缘的色声香味等外境也已经灭掉了，所以唯识不许有根现量。
引用于 清静 在 2025年8月7日, 下午4:371、量是什么意思？量有几种？
答：量，是新生无欺狂的心识。即无欺狂、不颠倒、不错误的认知。
量有三种：现量、比量、圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：唯识宗认为：一是醒时所见到的色等境如同梦中所见境一样，都不是真实的；二是如果说现在亲自看到了什么色等，已经是意识的分别，能见的眼识及所见的色等境早已谢灭，不是当时看到的现量了；三是刹那论者既然承许心识及色法是刹那生灭，当知道看到什么东西时，能见的心识及所见的境已经谢灭。故根识看到或听到等，都不是现量。
1、量是什么意思？量有几种？
答：量，是新生无欺狂的心识。即无欺狂、不颠倒、不错误的认知。
量有三种：现量、比量、圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：唯识宗认为：一是醒时所见到的色等境如同梦中所见境一样，都不是真实的；二是如果说现在亲自看到了什么色等，已经是意识的分别，能见的眼识及所见的色等境早已谢灭，不是当时看到的现量了；三是刹那论者既然承许心识及色法是刹那生灭，当知道看到什么东西时，能见的心识及所见的境已经谢灭。故根识看到或听到等，都不是现量。
引用于 心愿 在 2025年8月11日, 上午7:05量是什么意思？量有几种？
答：量：无欺诳的认知，不颠倒、不错乱的认知，被称为量；
量有三种：现量、比量、圣言量；
1.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派：新生无欺诳，五根识见的第一刹那是现量；
唯识宗认为：第二刹那之后，分别心生起，就不是现量，因为第二刹那之后，见及境已无。
量是什么意思？量有几种？
答：量：无欺诳的认知，不颠倒、不错乱的认知，被称为量；
量有三种：现量、比量、圣言量；
1.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派：新生无欺诳，五根识见的第一刹那是现量；
唯识宗认为：第二刹那之后，分别心生起，就不是现量，因为第二刹那之后，见及境已无。