引用于 辉慧然 在 2024年8月18日, 下午3:26

问题1、分三个方面：供獻財物，身語承事，如教修行。

问题2、拉梭瓦大善知识说：

假設你好的東西藏著不供養，把不好的下的惡的東西供養上師的話，這是犯三昧耶戒的。但是假使上師歡喜這個東西，雖然是不太好的，但上師歡喜這個，那麼你供養沒有過失，或者你自己沒有好的，很窮，祗有不好的，你認爲最好的東西，實際上不太好的，這個供養也不算犯三昧耶的。

《事師五十頌》里说要供养你自己極歡喜的，哪怕是很少。

问题3、侍候师父，做侍者師的事情。年纪大的师父，如果生病时洗澡按摩等。

问题5、有人亲近善知识为了得到一些加持过的东西，比如用过的东西。或者特别在意师父给了谁东西，计较高低好坏。这里说阿难尊者不为了这些目的，只为了时刻在佛陀身边，跟师父学习可以向师父随时请教问题。

引用于 @ 李金霞 在 2024年8月19日, 上午10:18

1 题.1供养财物，2语 赞叹善知识功德身侍奉承事，3依教奉行

2题.恒时供养，如果有好的物品自己留着，把不好的供养即犯三昧耶罪，如果善知识喜欢这个不好的则无违犯，欲求佛道，应该将自己最喜欢的东西，虽然很少，发真诚心供养善知识.

3题.侍奉善知识，为其洗浴按摩擦拭，赞叹善知识功德

4题.若说非法，应当遮止，对善知识说的善法应学习，对不善法应遮止，但是不能毁谤.

5.我们亲近善知识的目的是为了学习佛法，不是为了得道物品，也不会去计教善知识喜欢那位弟子.

引用于 宗玲 在 2024年8月21日, 下午7:27

     答l：加行亲近善知识应修师所喜断除不喜，如供献财物，身语承事，如教奉行等。

    答2：供养财物如巜五十颂》云：恒以诸难施，妻子自命根，事自三昧师，况诸动资财。又云：此供施即成，恒供一切佛，此是福资粮，从粮得成就，我们要以这样发心去供养财物。

引用于 宗玲 在 2024年8月23日, 下午11:05

    答3：身语承事——谓为洗浴按摩擦拭及侍病等，当如实赞师功德等。

    答4：依教奉行是否有例外——《本生论》云：报恩供养者谓依教奉行。若所依师引入非理及令作违三律仪事，《毘奈耶经》云：若说非法，应当遮止，也就是说有例外。

     答5：这段话告诉我们佛在因地时，僧众派阿难陀做侍者，然后阿难提了几个要求：①佛不要穿的衣服我不穿②佛吃剩的东西我不吃③我随时都可以到佛面前去问法。也就是说阿难是为法，不为财不为食也不为衣去做侍者，举了这个例来告诫我们承事师父也要发这样的心。

引用于 清祥 在 2024年9月2日, 下午10:53

问题1.对我们有法恩的善知识，做弟子的应观察是善知识所喜欢，上师喜欢的事要做，不喜欢的事不要做，应从三方面说。1.供养财物，2.身语承事，3.如教奉行。

问题2，财物有内财，内财就是自己的身口意。外财，指金银首饰珠宝等等。第二身语承事，侍奉上师。第三，如教修行。未完明天继续