俱舍论十二卷总结
引用于 心愿 在 2024年5月27日, 下午8:33俱舍论十二卷总结
心愿
十一卷把器世间的大小，天和人的身高，长度单位用踰缮那等来计算，寿量用年等时间单位来计算，这二种量都是依名建立，但是二种量还是有区别的。
先说一下最小的单位：“极微”是色（物质）的最小单位，分不出上下左右，东南西北；
“字”是“名句文”身的最小单位，是组成名句文的基础；“刹那”是“时间”的最少单位 ，一个壮汉的一弹指是六十五刹那；
二量是与膳那量与年月日量
与膳那量：极微、微、金水、 兔、羊、牛、隙、尘、 虮、虱、麦、指节，后后增七倍，从极微到踰缮那，都是七倍七倍地增长；
年月日：从一个刹那慢慢增加到年，从年慢慢增加变成中劫，再从中劫慢慢增加到大劫；二十个小劫是一个中劫，八十个中劫是一个大劫；
人间的寿命用年计算，一年有十二个月，一个月是三十天；
天界的寿命与人间寿命的计算方法一样，人间五十年是四天王天一天的寿量，四天王天的寿命是五百岁，是等活地狱的一昼夜，也是一年十二个月，一个月三十天，以这样的方式来计算等活地狱的寿命是五百岁，以次类推一直到他化自在天，寿命是一万六千岁。
劫的数量：劫有四个劫：成劫、住劫、坏劫、空劫，空劫、住劫和成劫的时间一样长；
成劫是二十个中劫劫，住劫是二十个中劫，坏劫、空劫也是二十个中劫；
成劫的时候，南洲人的寿命是无量岁，到住劫初期的时候，寿命开始逐渐减少，从无量劫减到最低的十岁，不会再往下减，是住劫里面的第一个中劫；
一共二十个中劫，第一个中劫只减不增，从无量岁减到十岁，中间十八个中劫，从十岁增到八万岁，又从八万岁减到十岁，这样十八次增减，最后第二十中劫只增不减；
劫就是时间，劫的体性是以五蕴为体，没有一个特别的东西叫时间，只是依法的运动产生的差异安立为时间；最小的时间单位是刹那，最大的时间单位目前知道阿僧祇，《解脱经》中说有六十个数字，阿僧祇是第五十二个数字，另外八个因为数字过大，一般用不到，不仔细讲，直接用无数代替；
有人问：三大阿僧祇劫时间那么长，为什么菩萨发愿要那么长时的精进修行，为什么要经过那么长的时间成佛呢？答：无上菩提，非常难得，没有多的愿和行，怎么能成就无上菩提呢？
菩萨要经过三大阿僧祇劫，修习大的福德资粮和智慧资粮，修习六度，要经百千万倍的苦行，才能证得无上正等菩提，所以，菩萨必须要发长时的愿；菩萨发长时愿也是利益一切有情，为了令自己具足堪能，救度在苦海瀑流中流转生死的有情，这是菩萨的悲心，决心和意志；
佛出世，是在人寿减至最低百岁的时候，独觉出世减劫、增劫都有；有人问，为什么人寿在增劫位的时候，佛不出世？答：增劫位的时候，有情快乐增长的时候，很难生起厌离心，不好教化，。为什么百岁以下也不出世？答：五浊增长极其厉害，众生很难教化：
轮王出现在人寿八万岁以上的时候，轮王有四种：金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，金轮王统治四洲，银轮王统治三洲，铜轮王统治两洲，铁轮王统治一洲，轮王与佛一样，出现的时候，只有一个，各转轮圣王的威德不同：金轮王是其他的国家来迎请他，请他去统治他们的地方。银轮王要自己出面，也不用多说话，一看到银轮王，他们自己就自动就伏了。铜轮王要去给他们宣布自己的威德，然后他们才伏。铁轮王要把部队带去，他们看到部队来了，害怕了，就会降伏了，但是没有战争，没有伤害；转轮圣王也有三十二相，但与佛的三十二相不同，佛的三十二相，正、明、圆，轮王的三十二相不正、不明、不圆；
劫初的时候，人间跟色界天一样，后面渐渐地有了贪味，由于懒惰，开始贮藏东西，有人储藏，就有人要偷，贼也就起来了，为了防止有贼来偷，就要推举一个人作王，来主持公道，这个时候王就出现了。
劫中灾：劫中灾有小三灾和大三灾，小三灾：刀兵劫，疾疫劫、饥馑劫，灾在什么时候出现，在十恶业越来越增盛，人寿减至十岁的时候出现，刀兵劫持续的时间是七天、疾疫劫持续的时间是七个月零七天、饥馑劫持续的时间是七年七月零七天，这个小三灾，在中劫末期的生起，生起的原因是因为有情，耽着美食和性情懒惰，在人寿十岁的时候，不如法的贪在相续中越来越增盛；被不平等的爱映蔽了心识，贪着一类，排斥一类，导致嗔恨心越来越大，互相见面就会生起猛力的害心，随手拿起一样东西，都会成为锋利的刀剑，互相杀害，又具足了非法贪、不平等爱、嗔心增上等诸多过失，非人吐毒，疾病流行，遇到了极易死亡，很难治疗；天龙愤怒，责怪，天龙不再降雨，由于世间干旱，没有水浇灌，庄稼绝收，人基本都处在饥荒中，没有救济，大部分人基本都被饿死；也有一些人，为了利益后人，留下一些粮食藏在小筐里作为种子，人们被饿的没办法的时候，会将死人的白骨拿来熬汤，大家分着吃以续命；北俱卢洲没有灾，但是东西二洲虽然没有小三灾，但有相似的灾生起，在南洲刀兵劫的时候，东西两洲的人瞋恚心特别强，疾疫劫流行的时候，他们身体感到没有劲，疲塌塌的没有精神，饥馑劫流行的时候，他们也有饥渴，经常吃不饱，感到饥饿、口渴等；
刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫，佛教有对治的方法，如果有人能一天一夜，持不杀生戒，一定不会遇到刀兵劫，如果有人以一粒普通的药物，以殷重、清净的心，丰施众僧，一定不会遇到疾疫劫，如果有人能用一团的食物，以殷重之心，奉施众僧，一定不会遇到饥馑劫；
大三灾 ：火水风，火烧初禅，水淹二禅，风摧三禅；引起大三灾的原因：
初禅是寻伺喜乐定，有冲动心，能烧恼我们的心，能引外的大火烧毁世界；
二禅是喜受，能够使身体感到舒服，能引外面的水灾，呼吸就是风动，能感到外边的风灾；
七次火灾之后一次水灾，连续七次，没有间隔，火灾、风灾都一样。
会这样出现灾的原因是：极光净天的寿量是八个大劫，水灾坏第二禅，因为极光天寿量是八个大劫，故到第八灾方有水灾，坏第二禅。
遍净天寿六十四大劫，风灾生起，坏第三禅，因为遍净天寿量是六十四劫，所以到第六十四灾，方是风灾，坏第三禅。
灾是由内灾引起外灾，四禅没有内灾，所以，不会引发外灾，第四禅没有出入息，也就没有灾；
心愿
俱舍论十二卷总结
心愿
十一卷把器世间的大小，天和人的身高，长度单位用踰缮那等来计算，寿量用年等时间单位来计算，这二种量都是依名建立，但是二种量还是有区别的。
先说一下最小的单位：“极微”是色（物质）的最小单位，分不出上下左右，东南西北；
“字”是“名句文”身的最小单位，是组成名句文的基础；“刹那”是“时间”的最少单位 ，一个壮汉的一弹指是六十五刹那；
二量是与膳那量与年月日量
与膳那量：极微、微、金水、 兔、羊、牛、隙、尘、 虮、虱、麦、指节，后后增七倍，从极微到踰缮那，都是七倍七倍地增长；
年月日：从一个刹那慢慢增加到年，从年慢慢增加变成中劫，再从中劫慢慢增加到大劫；二十个小劫是一个中劫，八十个中劫是一个大劫；
人间的寿命用年计算，一年有十二个月，一个月是三十天；
天界的寿命与人间寿命的计算方法一样，人间五十年是四天王天一天的寿量，四天王天的寿命是五百岁，是等活地狱的一昼夜，也是一年十二个月，一个月三十天，以这样的方式来计算等活地狱的寿命是五百岁，以次类推一直到他化自在天，寿命是一万六千岁。
劫的数量：劫有四个劫：成劫、住劫、坏劫、空劫，空劫、住劫和成劫的时间一样长；
成劫是二十个中劫劫，住劫是二十个中劫，坏劫、空劫也是二十个中劫；
成劫的时候，南洲人的寿命是无量岁，到住劫初期的时候，寿命开始逐渐减少，从无量劫减到最低的十岁，不会再往下减，是住劫里面的第一个中劫；
一共二十个中劫，第一个中劫只减不增，从无量岁减到十岁，中间十八个中劫，从十岁增到八万岁，又从八万岁减到十岁，这样十八次增减，最后第二十中劫只增不减；
劫就是时间，劫的体性是以五蕴为体，没有一个特别的东西叫时间，只是依法的运动产生的差异安立为时间；最小的时间单位是刹那，最大的时间单位目前知道阿僧祇，《解脱经》中说有六十个数字，阿僧祇是第五十二个数字，另外八个因为数字过大，一般用不到，不仔细讲，直接用无数代替；
有人问：三大阿僧祇劫时间那么长，为什么菩萨发愿要那么长时的精进修行，为什么要经过那么长的时间成佛呢？答：无上菩提，非常难得，没有多的愿和行，怎么能成就无上菩提呢？
菩萨要经过三大阿僧祇劫，修习大的福德资粮和智慧资粮，修习六度，要经百千万倍的苦行，才能证得无上正等菩提，所以，菩萨必须要发长时的愿；菩萨发长时愿也是利益一切有情，为了令自己具足堪能，救度在苦海瀑流中流转生死的有情，这是菩萨的悲心，决心和意志；
佛出世，是在人寿减至最低百岁的时候，独觉出世减劫、增劫都有；有人问，为什么人寿在增劫位的时候，佛不出世？答：增劫位的时候，有情快乐增长的时候，很难生起厌离心，不好教化，。为什么百岁以下也不出世？答：五浊增长极其厉害，众生很难教化：
轮王出现在人寿八万岁以上的时候，轮王有四种：金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，金轮王统治四洲，银轮王统治三洲，铜轮王统治两洲，铁轮王统治一洲，轮王与佛一样，出现的时候，只有一个，各转轮圣王的威德不同：金轮王是其他的国家来迎请他，请他去统治他们的地方。银轮王要自己出面，也不用多说话，一看到银轮王，他们自己就自动就伏了。铜轮王要去给他们宣布自己的威德，然后他们才伏。铁轮王要把部队带去，他们看到部队来了，害怕了，就会降伏了，但是没有战争，没有伤害；转轮圣王也有三十二相，但与佛的三十二相不同，佛的三十二相，正、明、圆，轮王的三十二相不正、不明、不圆；
劫初的时候，人间跟色界天一样，后面渐渐地有了贪味，由于懒惰，开始贮藏东西，有人储藏，就有人要偷，贼也就起来了，为了防止有贼来偷，就要推举一个人作王，来主持公道，这个时候王就出现了。
劫中灾：劫中灾有小三灾和大三灾，小三灾：刀兵劫，疾疫劫、饥馑劫，灾在什么时候出现，在十恶业越来越增盛，人寿减至十岁的时候出现，刀兵劫持续的时间是七天、疾疫劫持续的时间是七个月零七天、饥馑劫持续的时间是七年七月零七天，这个小三灾，在中劫末期的生起，生起的原因是因为有情，耽着美食和性情懒惰，在人寿十岁的时候，不如法的贪在相续中越来越增盛；被不平等的爱映蔽了心识，贪着一类，排斥一类，导致嗔恨心越来越大，互相见面就会生起猛力的害心，随手拿起一样东西，都会成为锋利的刀剑，互相杀害，又具足了非法贪、不平等爱、嗔心增上等诸多过失，非人吐毒，疾病流行，遇到了极易死亡，很难治疗；天龙愤怒，责怪，天龙不再降雨，由于世间干旱，没有水浇灌，庄稼绝收，人基本都处在饥荒中，没有救济，大部分人基本都被饿死；也有一些人，为了利益后人，留下一些粮食藏在小筐里作为种子，人们被饿的没办法的时候，会将死人的白骨拿来熬汤，大家分着吃以续命；北俱卢洲没有灾，但是东西二洲虽然没有小三灾，但有相似的灾生起，在南洲刀兵劫的时候，东西两洲的人瞋恚心特别强，疾疫劫流行的时候，他们身体感到没有劲，疲塌塌的没有精神，饥馑劫流行的时候，他们也有饥渴，经常吃不饱，感到饥饿、口渴等；
刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫，佛教有对治的方法，如果有人能一天一夜，持不杀生戒，一定不会遇到刀兵劫，如果有人以一粒普通的药物，以殷重、清净的心，丰施众僧，一定不会遇到疾疫劫，如果有人能用一团的食物，以殷重之心，奉施众僧，一定不会遇到饥馑劫；
大三灾 ：火水风，火烧初禅，水淹二禅，风摧三禅；引起大三灾的原因：
初禅是寻伺喜乐定，有冲动心，能烧恼我们的心，能引外的大火烧毁世界；
二禅是喜受，能够使身体感到舒服，能引外面的水灾，呼吸就是风动，能感到外边的风灾；
七次火灾之后一次水灾，连续七次，没有间隔，火灾、风灾都一样。
会这样出现灾的原因是：极光净天的寿量是八个大劫，水灾坏第二禅，因为极光天寿量是八个大劫，故到第八灾方有水灾，坏第二禅。
遍净天寿六十四大劫，风灾生起，坏第三禅，因为遍净天寿量是六十四劫，所以到第六十四灾，方是风灾，坏第三禅。
灾是由内灾引起外灾，四禅没有内灾，所以，不会引发外灾，第四禅没有出入息，也就没有灾；
心愿