引用于 心愿 在 2024年11月22日, 下午4:47

十六卷开始是接十五卷经中诸业分别，开示黑黑等业，后面是十业道。

经中说业有黑黑、黑白、白业和无漏业四种。欲界恶业是黑黑业，黑业感黑异熟，欲界善业是黑白业，善为恶所杂，感得黑白异熟。色界善业是白业，业和果都不为染污所杂。能对治上三种业的是无漏业，也叫非黑非白业，不染污所以叫非黑，不感白异熟所以叫非白。能断前三业的无漏业只有无漏无间道俱起的思，其中能断欲界黑业有十二种，即四法忍和断欲界修所断烦恼的前八无间道；离欲的第九无间思既能断纯黑业又能断黑白业，四静虑的第九无间思能断纯白业。之所以只有第九无间道能断善业，因为善业是缘缚断，不是自性断，断尽缘它们的烦恼才能名断，所以只有诸地的第九无间道才能断。

有余师说感地狱报的业是黑业，感其他欲界的的业是黑白业，因为地狱纯苦无乐。还有一种认为欲界见所断的业是黑业，其他欲界的业是黑白业。

又经中说三牟尼是指无学的身业、语业和意。牟尼意思是寂默，唯以心为体，身语业可以比知心，所以称牟尼，意业的思不是牟尼。

恶的身语意业及贪嗔邪见是三恶行，反过来，善的身语意业和无贪无嗔正见是三妙行，也叫三清净。

下面是十业道：恶行妙行中粗显的部分称为十业道。除淫之外的身语恶业道一定有无表此六中的自作和淫具表和无表。善的身三语四如果是从他受的具表和无表，定生唯是无表。业道的加行一定有表，无表可有可无。后起与此相反，一定有无表，表则可有可无。

恶业道的发起由贪嗔痴三不善根 ，后三意业道没有加行，发起的是前刹那的等无间缘。根本业道杀、粗语、嗔以嗔究竟‘‘，不与取、邪淫、贪以贪究竟，邪见以痴究竟，其他三个语业道发起、究竟皆是贪嗔痴。

十善业道在加行、根本、后起三位中发起皆是无贪无嗔、无痴三善根，因为三善根必定相应故。

十恶业道中的杀、粗语和嗔，依有情处起，不与取、邪淫、贪依众具处起，邪 见依名色起，因为拨无因果依五蕴。离间、妄语和杂秽语依名句文身起。

杀生中的杀者如果与被杀者同时死或者在被杀者之前死，不成根本业道，只有加行罪，因为所依的身已经变了。军队或者一起打猎的人中，只要有一个成就杀生业道，则所有人都同时成就杀业道。

下面分别是十恶业道的相：

杀生业道由五缘成，故思、他有情、他有情想、作杀加行、不误杀。杀要由故思发起，无意杀不成根本业道，所杀的是他有情，自杀也不成根本；他有情作他有情想，要以刀杖等作杀加行且不误杀，具以上五缘成根本业道，否则只有加行罪。

不与取也要具五缘成根本，故思、他物、他物想、盗抢等加行、不误盗且生起属己想。

欲邪行在俱舍中只说了四种不应行，一是非境，包含他妻、父母等及父母等的亲属，王护；二是非道，除产门外其他；三是非处，寺院或者塔或者旷野等；四是非时，如怀胎、哺乳或者受斋戒时。

诳语要具四缘，以染污心，对所诳境作异想发言，如见到说不见，对方理解所说的话，加上不误。对见闻觉知有三派观点：一是有部，眼见、耳闻、鼻舌身觉，意知。经部师，前五识为见，从他闻，意识的推度为觉，意现量为知，此分为两种一是前五识紧接的无分别意识或者是定中意识。第三派是早期的经部师，只有眼能见，从他闻，意识计度为觉，耳鼻舌身四识所证及意现量所证为知。

离间语由四缘成，一染污心，二发坏他语，三解所说义，四不误。

非爱语也具四缘成根本，一染污心，二发非爱语，三解所说义，四不误。

杂秽语具二缘即可，即以染污心，发杂秽语。这一派别认为染污心所发杂秽语都摄到杂秽语中，另一派别观点除掉前三语 ，其他的摄入杂秽语。

贪业道，是以恶欲心对他财物生起力窃心。欲对他有情作伤害的事，此嗔恚心名嗔业道。拨善恶等见是邪见业道，分为拨无因、无果、无阿罗汉等圣者三类。

以上是对十六卷的简略总结，感恩师父，随喜各位师兄们，我们继续努力，早日圆满俱舍的学习。