二、論主如何引教證有中有？
引用于 Lisa 在 2023年9月27日, 下午11:08頌詞：說有健達縛 及五七經故者
論主引了三部論依次破之：
引《健達縛經》來證明有中有，因為經中有提過中有；其次引《五不還經》來證明有中有，一者中般，二者生般，三者有行般，四者無行般，五者上行般；最后引《七善士經》來證明有中有，七善士趣，謂于前五（中般、生般、有行般、無行般、上行般），中般分三，由處及時，近中遠故。
頌詞：說有健達縛 及五七經故者
論主引了三部論依次破之：
引《健達縛經》來證明有中有，因為經中有提過中有；其次引《五不還經》來證明有中有，一者中般，二者生般，三者有行般，四者無行般，五者上行般；最后引《七善士經》來證明有中有，七善士趣，謂于前五（中般、生般、有行般、無行般、上行般），中般分三，由處及時，近中遠故。
引用于 慧如 在 2023年9月28日, 下午6:55論主引了佛説的《健達縛經》，《五不還經》，《七善士經》來證明有中有。
《健達縛經》講了三和合（母體健康，父母交愛和合，中有參與），證明了有中有去投胎；
《五不還經》講了五不還果，“一者中般，二者生般，三者有行般，四者無行般，五者上流般。”主要講中般就是在中陰身的時候般涅槃，證明了有中有。
《七善士經》主要是破大衆部所執的，另外有個中天般涅槃。七善士趣指前面五個，其中中般分三個，成七個。中般時根據時間和處所的近、中、遠，分了初善士，第二善士，第三善士。都證明了有中有。
論主引了佛説的《健達縛經》，《五不還經》，《七善士經》來證明有中有。
《健達縛經》講了三和合（母體健康，父母交愛和合，中有參與），證明了有中有去投胎；
《五不還經》講了五不還果，“一者中般，二者生般，三者有行般，四者無行般，五者上流般。”主要講中般就是在中陰身的時候般涅槃，證明了有中有。
《七善士經》主要是破大衆部所執的，另外有個中天般涅槃。七善士趣指前面五個，其中中般分三個，成七個。中般時根據時間和處所的近、中、遠，分了初善士，第二善士，第三善士。都證明了有中有。
引用于 密胜 在 2023年9月29日, 上午9:43说有健达缚。及五七经故者。引教证也
论主引了佛説的《健達縛經》，《五不還經》，《七善士經》來證明有中有。
，《健達縛經》講了三和合（母體健康，父母交愛和合，中有參與），證明了有中有去投胎
《五不还经》讲的不还果、三果阿罗汉里面有五种不还
“一者中般，二者生般，三者有行般，四者無行般，五者上流般。”主要講中般就是在中陰身的時候般涅槃，證明了有中有。
《七善士经》，证明还是有中有
又经说有七善士趣，所谓七善士趣，就是指前面五个不还里《五不还果∶一者是中般，二是生般，三是有行般，四者无行般，五是上流般。》，把中般分三个，变成七个。中般的时候，根据时间跟处所的近、中、远又分了三个，《初善士，第二善士，第三善士》。都證明了有中有。
说有健达缚。及五七经故者。引教证也
论主引了佛説的《健達縛經》，《五不還經》，《七善士經》來證明有中有。
，《健達縛經》講了三和合（母體健康，父母交愛和合，中有參與），證明了有中有去投胎
《五不还经》讲的不还果、三果阿罗汉里面有五种不还
“一者中般，二者生般，三者有行般，四者無行般，五者上流般。”主要講中般就是在中陰身的時候般涅槃，證明了有中有。
《七善士经》，证明还是有中有
又经说有七善士趣，所谓七善士趣，就是指前面五个不还里《五不还果∶一者是中般，二是生般，三是有行般，四者无行般，五是上流般。》，把中般分三个，变成七个。中般的时候，根据时间跟处所的近、中、远又分了三个，《初善士，第二善士，第三善士》。都證明了有中有。