引用于 宗清 在 2025年4月25日, 下午3:58

260．云何获得善趣妙位，不能以此便生喜足？（330讲）

答：我们获得增上身得到善趣妙位还不够的。下士道的意乐并不是到下士道为止，我们是共下士道，要从下士进到中士、中士还要进入到上士、发菩提心、生大菩提。所以说下士道修好之后并不能到此为止。

那么要发起共中士道的意乐，单单是厌恶趣是不够的，生了善趣虽好，但是也会放逸，放逸就造恶，造恶之后还要堕到恶趣，还是不究竟，整个三界都要厌离才是出离真正出离恶趣。

自己要了生死出三界，那么一切父母众生都是对自己有恩的。我们要报恩也不想他们受苦。要发菩提心，把他们救度都离开苦海，都要成佛，所以说要发大菩提心。这样子进入上士道，所以说我们这是一层一层上来的。所以说获得善趣妙位，不能以此便生喜足。

引用于 修正 在 2025年4月25日, 下午4:11

答：虽然我们获得了人天增上生的功德，但人还是在行苦当中，真实来说并没有真正获得永恒安乐，我们现在只是在悬崖旁边暂时获得歇息而已，还会随着业和烦恼所转，后世再堕入三恶趣。所以即使是获得了增上生，我们也要去思维增上生的过患。一个真正的智者，他看三界任何一处都和地狱一样痛苦，因为一切都被业和烦恼所转，无有自在。

所以，我们虽获得人天善趣妙位，不应便生喜足，应发共中士之意乐，厌舍生死一切事已，依此因缘而发大菩提心，引入上士。

 

引用于 宗莺A 在 2025年4月28日, 下午1:20

1.云何获得善趣妙位，不能以此便生喜足？330讲

答：虽然获得人、天善趣的果位，但仍然不能脱离行苦。如果将人、天胜位的本质执著为安乐，实际上是一种颠倒。因此，善趣其实没有丝毫的安乐。为何这样说呢？因为善趣引业穷尽之后，必将堕入恶趣，最后仍要得到恶果。譬如：有人马上就要从悬崖上堕入谷底，那么现在于悬崖上暂时休息，就不能说是真实的安乐。
所以，我们虽获得人天善趣妙位，不应便生喜足，应发共中士之意乐，厌舍生死一切事已，依此因缘而发大菩提心，引入上士。

引用于 觉慧0517 在 2025年5月23日, 下午1:20

260、中士道的学习、

(1)云何获得善趣妙位、不能以此便生喜足？

答:虽然我们获得了人天增上生的功德，但人还是在行苦当中，真实来说并没有正获得永恒安乐，我们现在只是在悬崖旁边暂时获得歇息而己，还会随着业和烦恼所转，后世再堕λ三恶趣。所以即使是获得了增上生，我们也要去思维增上生的过患。一个真正的智者，他看三界任何一处都和地狱一样痛苦，因为一切都被业和烦恼所转，无有自在。

所从，我们虽获得人天善趣妙位，不应便生喜足，应发共中士之意厌舍电死一地事已，依此因缘而发大菩提心，引入上士。