引用于 妙芳 在 2025年5月17日, 下午3:53

1，什么叫所缘随增、相应随增？

未断的烦恼缘那个境，境能够增长烦恼，烦恼又染污那个境，叫所缘随增。

未断的烦恼跟它相应的心王、心所互相染污，起增长烦恼作用的叫相应随增。

2.六个无漏缘惑和九个上缘惑，为何没有所缘随增？

①无摄有故，无漏法及上地的境，身见、边见都不会摄为己有。因为身见、边见，把自己的色身摄为自己，不能把上界的东西，或者把无漏的东西，摄为这是我，没有把它摄为自己的功能，所以说无摄有。

喻：「如衣润湿，埃尘随住」好比衣服打湿了，灰尘那些就粘得住，如果衣服是干的，灰尘是粘不住的，即使碰到，一拍就掉了。衣比喻的是法；润比的是爱，身见，执为自己的那个爱；「埃尘随住」表示烦恼随增。既然没有身见、边见的水来润它，那么它也不会粘住灰尘。

②违故，无漏的法，或者上地的境界，跟烦恼的行相是相违背的。

「如于炎石，足不随住」，一块很烫的石头，烧红的，脚在上边是站不住的，痛得不得了，赶快要下来，因为性是相违的。

引用于 华玉 在 2025年5月22日, 上午8:18

1，未断烦恼，烦恼缘那个境，烦恼反过来又染污那个镜，叫所缘随增。烦恼跟他相应的心王心所互相染污，起增长烦恼作用，叫相应随增。

2，①，无摄有故，他们不会把上界的法和无漏法执为自己有的，以此之故，无所缘随增。②违故，无漏法和上地境是无漏的，惑是有漏的，二者相违，故无所缘随增。