引用于 华玉 在 2025年5月7日, 下午8:55

1，苦谛下五见：身见、边见、邪见、见取、戒禁取。集谛下二见：邪见、见取。苦集下二疑，与见、疑相应的无明二。与十一随眠随行的心王、心所及不相应行（除得）。

力能遍行自界、自地五部诸法。遍缘五部，遍随眠五部，为因遍生五部。

2，因不执上界为我、我所，身见不缘上界，边见依身见起，所以边见也不缘上界。

3，得与随眠不是同时产生一个果，所以不叫遍行。

引用于 妙芳 在 2025年5月17日, 下午3:49

1，遍行烦恼有哪些？为什么叫遍行？

见苦所断：五个见、疑（6）

见集所断：两个见、疑（3）

与见疑相应的共无明、不共无明（苦谛1，集谛1）

相应法（心王心所）也是遍行

俱有法（生住异灭，除得）也是遍行

能遍行自界/自地/五部诸法，名为遍行。

2，为何身见、边见不能缘上界？

因为身见执着自己的身、生长这一界、这一地

3，“除得余随行”，如何理解？

十一个随眠是烦恼，跟它一起生起的决定还有心王、十大地法等等，这些叫相应法。跟它同时生起的俱有法（生、住、异、灭、得、非得等），把得除掉，也是遍行。

遍行因是要跟烦恼同时产生同一个果的，而这个得的果是那个烦恼本身，与烦恼不是同一果。

这个得所得的是本法。它跟烦恼不是同时产生一个果，不能叫遍行。其余的随行，都属于遍行的范围，也能叫遍行，因为它们能起遍行因的作用。