引用于 华玉 在 2025年5月12日, 下午9:43

1，不是所有的法智品都能对治色、无色界。苦、集的法智品不能对治色、无色界。因为上界苦集细，欲界苦集粗，缘粗不可断细，所以缘欲界苦集，不能对治上二界。上界见惑，唯类忍断，若异生断，唯世俗智断，只有有顶地非异生断，故灭道法智，不能全治。还有二初无故。一是四谛中，缺苦集谛，二是见修断中，缺初见断。

2，贪烦恼，所缘的东西都要舍离。瞋，是怨境，而灭道不是怨境。我慢，对粗动的东西才产生，灭道谛是寂静的。戒禁取缘的是不净的，灭道是净的。见取执劣为胜，灭道是殊胜的。

引用于 妙芳 在 2025年5月17日, 下午3:56

1，法智品，既能治色、无色界，为何不能被八地各三烦恼所缘？

因为1上界的苦集是细，上界的果和因，比欲界要微细得多，欲界最粗，你能够断粗的，当然不一定能断细的，力量不一定那么大。粗的容易断，细的难断。那么欲界苦集的法智，能断欲界的烦恼，但是色界的细，断不了。只有灭道二智能断色界、无色界烦恼，苦集二智不能断。

「亦非全能治色无色，不能治彼见所断故」，第二个原因：上界见所断的烦恼，只有类忍断它，苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍。灭、道法智，只能断上二界修所断的烦恼，而对见所断是断不了的，不能全部对治它。所以说，上二界的烦恼，不能缘这六地的法智道品。

2，为何贪嗔慢二取，非无漏缘，不缘灭道二谛？

贪所缘的是应离境，不会是灭道（不离境）

嗔所缘的是有怨境，不会是灭道（非怨境）

慢所缘的是粗犷境，不会是灭道（静境）

见取缘的是劣境，不会是灭道（胜境）

戒禁取缘的是不清净境，不会是灭道（净境）