引用于 华玉 在 2025年3月27日, 下午5:06

1，舍。由无贪的心来发动身语布施，舍财物。

     的供养，利益有情。

2，布施的体是五蕴

     布施类福的体是布施

3，布施感大富的果报

4，为益自己。未离欲的凡夫和圣者，及离欲贪的异生，供养佛塔，佛塔不受用，供养的人得殊胜异熟果。

为益他人。没离欲贪的圣者，布施时，对方受益，而他不受益，因已离欲，下辈子不再来欲界。

为益自他。没离欲贪的圣者、凡夫，及一切离欲的异生，布施后，以后受异熟果。对方受布施后，当下可以受用。

不为自他。离欲圣者，奉施佛塔，自己不感异熟果，佛塔也不受用，只是恭敬、报恩。

5，不为自他最大，为了恭敬、报恩，除贪心，得定，证涅槃，庄严心最大的布施。

引用于 妙芳 在 2025年4月14日, 下午8:27

1，什么是布施？为何要布施？

由无贪心来发动身语，舍财物.，叫施。

要供养、饶益有情，有的是供养福田，有的是饶益悲田，这是布施的原因。

2，布施体为何？布施类福的体为何？

布施体：五蕴为体（能发的无贪心跟它的心王心所，不相应行的四相跟得，还有所发动的身语业的色蕴）。是身语业和能发的布施的心。

布施类福的体: 这个福是以布施为体的福。

3，布施感何果报？

布施感大富。

4，施益差别是什么？

目的：一个是单是利益自己，对方没有好处；一个是专门利益人家，自己没有好处；一个是自他俱利；一个是自也不利，他也不利。

 1.没有离欲的凡夫、圣者，离欲贪的异生，供养制多，供养佛塔，这是自利。

供养的对方毫无利益，也不受用，供养的人却能够感殊胜的异熟果。

2.离欲的圣者，他布施有情的时候，对方得益，但圣者自己不受益。单是利益他。

就异熟果来说，圣者并不受。但是他布施，对方却能当下获益，或者将来获益。

3.是自他俱利，为了利益自己、利益人家而布施。

没有离欲的圣者、凡夫，及一切离欲的异生，布施了有情之后，自己有好处，以后受异熟果，对方受他布施之后，当下可以受用，所以说这是自他都有益处。

离欲的异生布施有情的时候，还是自他俱利；而离欲的圣者布施有情的时候，只是利对方，自己不再受果报，欲界不来了。

4.这是最高的一种，既不为自己也不为他而布施。

 

5，四种施益中，哪种最大，为何？

不为二行施。既不为自己也不为他而布施。

已经离欲的圣者，不感异熟果，对方是佛塔，也不受用。

只是恭敬、报恩。