三、课
引用于 雪蘭 在 2025年6月24日, 上午9:431、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：唯识宗说一切外境都是心识的显现，外人就此而问难，如果依唯识所说一切外境都是心识的显现，那我们所见到的境界就不可能存在决对的时间、决对的空间、众多有情也不可能同时能够见到同一境界、事物既然是心识的变现，那就不可能起到实际的作用
唯识宗用虚妄的梦境证明时间和处所也有决定，证明虽是虚妄的梦境但也有能起作用事实；用饿鬼同见脓河，证明众多有情也能看到同一外境，用虚妄不实的梦及化生有情（饿鬼）等来证明这四义是成立的，因此排诉外人的颠倒见。
唯识宗又用地狱来证明四义能成立，说时决定、处决定、相续不决定、有作用这四种现象可以用地狱来证明外境非实有的。
在广论里说到八寒地狱、八热地狱离佛陀当时讲法的法座远近各不相同证明处所不决定，说独一地狱是在寒热地狱近边，可是《本地分》说人间也有，《事阿笈摩》也说住于近大海岸，独一地狱，或由多，或二或一，别业而成，此等形相差别非一，处所无定，若河若山，若旷野处，若所余处，若于地下，悉皆有故则说明也有不定决所；这里有处决定也有不决定，这又能证明地狱是实有的吗？时间决定：各个地狱所受的苦及一天的时间各自不同，如以人间五十岁，是四天王众天一日一夜，以此三十为一月，十二月为一岁，此五百岁是四天王众天寿量，总此一切为一日夜，三十日夜为一月，此十二月为一岁，此五百岁，是为等活地狱寿量。如果人间百岁二百四百八百千六百岁，如其次第是三十三，乃至他化自在诸天，一日一夜，其寿量者，谓各自天千岁二千四千八千万六千岁，如此次第，是从黑绳，乃至烧热一日一夜，以各自岁，从千乃至一万六千。这里可以解释时间与相续定不定，说时间有决定也有不决定，相续有决定也有不决定，决定是特定于同一狱中的有情，寿量与所受业果是决对的相同的，不决定是相对于各个狱中的有情，寿量与所受业果是相对不同的。
有作用：地狱中虽无真实，但是有情受狱卒迫害时，身心俱苦，地藏经说地狱痛苦之事不忍称说。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：狱卒也不应该被归类到那落迦（地狱）之中，因为它们不会像地狱众生那样遭受痛苦。如果狱卒是地狱中有情，那有情之间就可存在互相逼害的行为，那么这样的设定就不符合地狱的定义。再一个如果这些狱卒既然形体、大小、力量都与有情相同，那地狱的有情就不应该特别害怕他们。那么狱卒自己应当无法忍受铁地的炎热和烈火的持续焚烧之苦。因此又怎么能够在地狱里迫害有情呢
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因为狱卒不是有情，而是同业异熟的有情因业力所感之心识所变现出来的。由众生的贪、嗔、无明自变自缘而受逼苦。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：唯识宗说一切外境都是心识的显现，外人就此而问难，如果依唯识所说一切外境都是心识的显现，那我们所见到的境界就不可能存在决对的时间、决对的空间、众多有情也不可能同时能够见到同一境界、事物既然是心识的变现，那就不可能起到实际的作用
唯识宗用虚妄的梦境证明时间和处所也有决定，证明虽是虚妄的梦境但也有能起作用事实；用饿鬼同见脓河，证明众多有情也能看到同一外境，用虚妄不实的梦及化生有情（饿鬼）等来证明这四义是成立的，因此排诉外人的颠倒见。
唯识宗又用地狱来证明四义能成立，说时决定、处决定、相续不决定、有作用这四种现象可以用地狱来证明外境非实有的。
在广论里说到八寒地狱、八热地狱离佛陀当时讲法的法座远近各不相同证明处所不决定，说独一地狱是在寒热地狱近边，可是《本地分》说人间也有，《事阿笈摩》也说住于近大海岸，独一地狱，或由多，或二或一，别业而成，此等形相差别非一，处所无定，若河若山，若旷野处，若所余处，若于地下，悉皆有故则说明也有不定决所；这里有处决定也有不决定，这又能证明地狱是实有的吗？时间决定：各个地狱所受的苦及一天的时间各自不同，如以人间五十岁，是四天王众天一日一夜，以此三十为一月，十二月为一岁，此五百岁是四天王众天寿量，总此一切为一日夜，三十日夜为一月，此十二月为一岁，此五百岁，是为等活地狱寿量。如果人间百岁二百四百八百千六百岁，如其次第是三十三，乃至他化自在诸天，一日一夜，其寿量者，谓各自天千岁二千四千八千万六千岁，如此次第，是从黑绳，乃至烧热一日一夜，以各自岁，从千乃至一万六千。这里可以解释时间与相续定不定，说时间有决定也有不决定，相续有决定也有不决定，决定是特定于同一狱中的有情，寿量与所受业果是决对的相同的，不决定是相对于各个狱中的有情，寿量与所受业果是相对不同的。
有作用：地狱中虽无真实，但是有情受狱卒迫害时，身心俱苦，地藏经说地狱痛苦之事不忍称说。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：狱卒也不应该被归类到那落迦（地狱）之中，因为它们不会像地狱众生那样遭受痛苦。如果狱卒是地狱中有情，那有情之间就可存在互相逼害的行为，那么这样的设定就不符合地狱的定义。再一个如果这些狱卒既然形体、大小、力量都与有情相同，那地狱的有情就不应该特别害怕他们。那么狱卒自己应当无法忍受铁地的炎热和烈火的持续焚烧之苦。因此又怎么能够在地狱里迫害有情呢
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因为狱卒不是有情，而是同业异熟的有情因业力所感之心识所变现出来的。由众生的贪、嗔、无明自变自缘而受逼苦。
引用于 天涯111 在 2025年6月24日, 上午9:49第三课思考题:（四组天涯）
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答:一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。地狱一喻这四句话是对前面四个问难（若识无实境，则处时决定，相续不决定，作用不应成）的一个总的破除。比如在地狱中受苦的有情，他们会有一定的处所（如在寒冰地狱，火热地狱），有一定的时间，相续不决定的共业所感都能看到狱卒，看到铁鸟，铁狗，看到地狱那些刑具，地狱有情在地狱受狱卒给予的酷刑时，也会痛苦无比，也会有作用。虽然这一切都是地狱众生唯识所现的幻境，但（处定，时定，相续不决定，有作用）这四义皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答:地狱有情会被地狱狱卒所迫害而受苦刑，可狱卒并不受这些苦刑。如果狱卒也是地狱有情，那他们就会互相伤害，而且也不会有力量和身量的悬殊。地狱有情也不会看到这些狱卒而心生恐惧。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答:因为狱卒的形量和身量都要比地狱有情大很多很多，就像老鼠和猫一样，猫的体型和力量要比老鼠大的多多，所以老鼠生来就会看到猫心生害怕。地狱有情也一样，生来由于力量和身量的悬殊，看到狱卒就会有一种恐惧。
第三课思考题:（四组天涯）
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答:一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。地狱一喻这四句话是对前面四个问难（若识无实境，则处时决定，相续不决定，作用不应成）的一个总的破除。比如在地狱中受苦的有情，他们会有一定的处所（如在寒冰地狱，火热地狱），有一定的时间，相续不决定的共业所感都能看到狱卒，看到铁鸟，铁狗，看到地狱那些刑具，地狱有情在地狱受狱卒给予的酷刑时，也会痛苦无比，也会有作用。虽然这一切都是地狱众生唯识所现的幻境，但（处定，时定，相续不决定，有作用）这四义皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答:地狱有情会被地狱狱卒所迫害而受苦刑，可狱卒并不受这些苦刑。如果狱卒也是地狱有情，那他们就会互相伤害，而且也不会有力量和身量的悬殊。地狱有情也不会看到这些狱卒而心生恐惧。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答:因为狱卒的形量和身量都要比地狱有情大很多很多，就像老鼠和猫一样，猫的体型和力量要比老鼠大的多多，所以老鼠生来就会看到猫心生害怕。地狱有情也一样，生来由于力量和身量的悬殊，看到狱卒就会有一种恐惧。
引用于 每青 在 2025年6月24日, 上午10:591、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱有情在地狱中一定的时间一定的处所才能见到不同的狱卒，时决定，处决定成立。地狱有情都能见到狱卒等，不是有的能见，有的不能见，相续不决定成立。地狱有情受狱卒等逼害，能感受到痛苦，有作用成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
因为地狱狱卒不受地狱的苦；狱卒与地狱有情不是相互迫害；狱卒与有情的形象和力量差距很大；狱卒能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，对有情进行迫害。所以狱卒不是因业力感地狱的果报，不同于地狱有情，也不是旁生。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
狱卒不属于有情，是有情因业力感地狱果的识内的虚妄的境。形量大，气力也大，能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，对有情进行迫害。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱有情在地狱中一定的时间一定的处所才能见到不同的狱卒，时决定，处决定成立。地狱有情都能见到狱卒等，不是有的能见，有的不能见，相续不决定成立。地狱有情受狱卒等逼害，能感受到痛苦，有作用成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
因为地狱狱卒不受地狱的苦；狱卒与地狱有情不是相互迫害；狱卒与有情的形象和力量差距很大；狱卒能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，对有情进行迫害。所以狱卒不是因业力感地狱的果报，不同于地狱有情，也不是旁生。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
狱卒不属于有情，是有情因业力感地狱果的识内的虚妄的境。形量大，气力也大，能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，对有情进行迫害。
引用于 法舒 在 2025年6月24日, 上午11:031、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
（1）以地狱为喻，一切众生有情因共业看到的狱卒等景象，包括狱卒等能做“逼迫伤害”地狱有情受苦的事，由此四义皆成（若识无实境，则处时决定，相续不决定，作用不应成）。这里的地狱指的是在地狱中受逼迫痛苦的各类有情，以地狱为喻，主要是体现所处定境中的显现虽无实外境，但有共同的作用。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
地狱有情因共同的业力，异熟果报的强大力量在同一处、同一时，众多有情的相续中都会共同见到”狱卒、铁狗、乌鸦、铁山等“到自己的面前来做逼害的事情。狱卒等是无实有的，不是地狱有情，如果是实有的，在“互相逼迫伤害”的情况下，狱卒和地狱有情的身形、力量等相等的情况下，狱卒自身也应该是会怖畏自己要承受跟地狱有情一样的痛苦，也会承受跟地狱有情一样要承受铁地、炎热猛焰焚烧的痛苦，同时也还会跟地狱有情互相伤害，而是让地狱有情对狱卒等生出恐惧和害怕。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒不是地狱有情，而是地狱有情共业显现，也是异熟果报的呈现。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
（1）以地狱为喻，一切众生有情因共业看到的狱卒等景象，包括狱卒等能做“逼迫伤害”地狱有情受苦的事，由此四义皆成（若识无实境，则处时决定，相续不决定，作用不应成）。这里的地狱指的是在地狱中受逼迫痛苦的各类有情，以地狱为喻，主要是体现所处定境中的显现虽无实外境，但有共同的作用。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
地狱有情因共同的业力，异熟果报的强大力量在同一处、同一时，众多有情的相续中都会共同见到”狱卒、铁狗、乌鸦、铁山等“到自己的面前来做逼害的事情。狱卒等是无实有的，不是地狱有情，如果是实有的，在“互相逼迫伤害”的情况下，狱卒和地狱有情的身形、力量等相等的情况下，狱卒自身也应该是会怖畏自己要承受跟地狱有情一样的痛苦，也会承受跟地狱有情一样要承受铁地、炎热猛焰焚烧的痛苦，同时也还会跟地狱有情互相伤害，而是让地狱有情对狱卒等生出恐惧和害怕。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒不是地狱有情，而是地狱有情共业显现，也是异熟果报的呈现。
引用于 明贤 在 2025年6月24日, 下午12:03第三课:
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：尽管地狱非真实存在，狱卒等也非有情，却可以同处，在地狱同此处见，余处无故，显处决定；同时，同此时见，余时无故，显时决定；众多相续，由于造的业相同，感的果报也相同，这个异熟果的增上力，使他们皆共见狱卒拿着铁叉、铁锤，有狗撕咬，铁乌啄眼，四周铁山挤压等，显相续不定决定；来至其所为逼害事，显有作用成立。
境虽无实，同处同时多受罪者同见狱卒等来为逼害事，四义即成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四个原因：
①狱卒等不受地狱众生所爱的苦。
②如果都是地狱有情，同一个业报生的，可以互相逼害，可是受逼害的永远是地狱的有情。
③既然都是感地狱的报，大家的形量、气力都差不多，那些罪人应该不会那么害怕狱卒等。
④既然狱卒等也是地狱的众生，地狱里的那些苦他们自己也受不了，怎么还能逼害其他有情？
从这四个方面证明这些狱卒等不是地狱所摄。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因是地狱有情造极重恶业，狱卒等能伤害有情是地狱果，此境是识内虚妄相分。
第三课:
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：尽管地狱非真实存在，狱卒等也非有情，却可以同处，在地狱同此处见，余处无故，显处决定；同时，同此时见，余时无故，显时决定；众多相续，由于造的业相同，感的果报也相同，这个异熟果的增上力，使他们皆共见狱卒拿着铁叉、铁锤，有狗撕咬，铁乌啄眼，四周铁山挤压等，显相续不定决定；来至其所为逼害事，显有作用成立。
境虽无实，同处同时多受罪者同见狱卒等来为逼害事，四义即成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四个原因：
①狱卒等不受地狱众生所爱的苦。
②如果都是地狱有情，同一个业报生的，可以互相逼害，可是受逼害的永远是地狱的有情。
③既然都是感地狱的报，大家的形量、气力都差不多，那些罪人应该不会那么害怕狱卒等。
④既然狱卒等也是地狱的众生，地狱里的那些苦他们自己也受不了，怎么还能逼害其他有情？
从这四个方面证明这些狱卒等不是地狱所摄。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因是地狱有情造极重恶业，狱卒等能伤害有情是地狱果，此境是识内虚妄相分。
引用于 如是 在 2025年6月24日, 下午2:27唯识四组： 慧名
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：用地狱这一个比喻能显示：因有情同业异熟增上力故，感生在地狱中（同处）；同一时间在地狱中受苦（同时）；众多地狱有共见狱卒逼害（众多相续共见）；共同感受地狱痛苦（有作用）四义成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱有情要受地狱之苦，而狱卒完全不受地狱苦的逼害，能逼害地狱的罪人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因狱卒的显现是地狱有情所造恶业之异熟所感，狱卒非有情，所作的逼害事是有情自业所感之果。
唯识四组： 慧名
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：用地狱这一个比喻能显示：因有情同业异熟增上力故，感生在地狱中（同处）；同一时间在地狱中受苦（同时）；众多地狱有共见狱卒逼害（众多相续共见）；共同感受地狱痛苦（有作用）四义成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱有情要受地狱之苦，而狱卒完全不受地狱苦的逼害，能逼害地狱的罪人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因狱卒的显现是地狱有情所造恶业之异熟所感，狱卒非有情，所作的逼害事是有情自业所感之果。
引用于 宗乡 在 2025年6月24日, 下午2:521、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
对于投生到地狱罪的人，所见“境界”：
(1)有处决定，如刀山火海等只有地狱才有，只有生到地狱才能见。另外，烧热地狱不可能有寒冰，煻煨坑中也没有刀山剑叶。
(2)有时决定，只有投生到地狱时才能见，牛头山羊头山只有合拢时有情才有挤压的痛苦；黑绳地狱在弹线时就没有砍截的痛苦；在烧热地狱时就不会有寒冰地狱的痛苦。
(3)是众多罪人所共见，非仅一有情所见。
(4)狱卒虽是虚妄，但烧砍截煮等伤害作用一个没少，有情痛苦万分。
因此，一个地狱可以回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
原因有三：
1 如果狱卒是投生到地狱，那就应该要受地狱的种种苦，但狱卒明显不受；
2 如果狱卒是有情，他们的形量力应该相等，有情也不应该害怕狱卒；
3 如果狱卒也要受地狱的苦，哪里还有力气逼害他？若不受地狱之苦，那就表示没造地狱之业，又怎么会投生地狱呢？故不能算为地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害到地狱有情？
狱卒是地狱有情众生共业所变现出来的一种幻相，并非真实有情众生。狱卒是为惩罚地狱中的罪恶有情而现，让他们承受相应的痛苦，以偿报其生前所做的种种罪业。这些狱卒身形高大、力量无穷、外相恐怖，地狱有情一见就害怕；且在地狱万生万生，罪报不尽，求死不能，其惨痛程度连地藏菩萨也不忍多说。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
对于投生到地狱罪的人，所见“境界”：
(1)有处决定，如刀山火海等只有地狱才有，只有生到地狱才能见。另外，烧热地狱不可能有寒冰，煻煨坑中也没有刀山剑叶。
(2)有时决定，只有投生到地狱时才能见，牛头山羊头山只有合拢时有情才有挤压的痛苦；黑绳地狱在弹线时就没有砍截的痛苦；在烧热地狱时就不会有寒冰地狱的痛苦。
(3)是众多罪人所共见，非仅一有情所见。
(4)狱卒虽是虚妄，但烧砍截煮等伤害作用一个没少，有情痛苦万分。
因此，一个地狱可以回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
原因有三：
1 如果狱卒是投生到地狱，那就应该要受地狱的种种苦，但狱卒明显不受；
2 如果狱卒是有情，他们的形量力应该相等，有情也不应该害怕狱卒；
3 如果狱卒也要受地狱的苦，哪里还有力气逼害他？若不受地狱之苦，那就表示没造地狱之业，又怎么会投生地狱呢？故不能算为地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害到地狱有情？
狱卒是地狱有情众生共业所变现出来的一种幻相，并非真实有情众生。狱卒是为惩罚地狱中的罪恶有情而现，让他们承受相应的痛苦，以偿报其生前所做的种种罪业。这些狱卒身形高大、力量无穷、外相恐怖，地狱有情一见就害怕；且在地狱万生万生，罪报不尽，求死不能，其惨痛程度连地藏菩萨也不忍多说。
引用于 慧静 在 2025年6月24日, 下午6:50三组华藏
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：一切，是指用如地狱，同见狱卒等，见为逼害事，十三字总破外人的四难。用地狱中的处定，时定，相续决定，有作用等。破其上颂四难。通过狱卒逼害地狱有情在某处，某时，大家共见，受逼害过程中地狱有情发出的痛苦声音（有作用）。所以一喻可以回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：从四个方面辨别狱卒非地狱有情：1：不受如彼所受苦：2：互相逼害应不可立：3：彼那落迦此狱卒等。形，量，力既等，应不极相怖。4：应自不能忍受铁地炎热猛焰恒燃烧苦。云何于彼能逼害他？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：狱卒非真实有情，但能对受逼害有情作伤等事。是地狱诸有情同业异熟增上力故，心中显现，同处，同时，众多相续。皆共见有狱卒狗，乌铁山物等，来至其所为逼害事。
三组华藏
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：一切，是指用如地狱，同见狱卒等，见为逼害事，十三字总破外人的四难。用地狱中的处定，时定，相续决定，有作用等。破其上颂四难。通过狱卒逼害地狱有情在某处，某时，大家共见，受逼害过程中地狱有情发出的痛苦声音（有作用）。所以一喻可以回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：从四个方面辨别狱卒非地狱有情：1：不受如彼所受苦：2：互相逼害应不可立：3：彼那落迦此狱卒等。形，量，力既等，应不极相怖。4：应自不能忍受铁地炎热猛焰恒燃烧苦。云何于彼能逼害他？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：狱卒非真实有情，但能对受逼害有情作伤等事。是地狱诸有情同业异熟增上力故，心中显现，同处，同时，众多相续。皆共见有狱卒狗，乌铁山物等，来至其所为逼害事。
引用于 慧静 在 2025年6月24日, 下午6:52三组智广：
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：一切如地狱，一切就指他们的四个难。如地狱，此喻可破四个外难。
在某个地方看到，某个地方看不到（处定），这个时间看到，那个时间看不到（时定），一切地狱众生都看到，并不是有的看到，有的看不到（柤续不定），狱卒等迫害他们的时候，都很痛（有作用）。以一个地狱有情的喻，这四个难都可以破掉。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四个原因，一、不受如彼所受苦故。二、互相逼害，应不可立彼那落迦、此狱卒等。三、形量力既等，应不极相怖。四、应自不能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，云何于彼能逼害他。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：狱卒无自体业识，非实有情，不应那落迦摄，不受如有情所受苦。
三组智广：
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：一切如地狱，一切就指他们的四个难。如地狱，此喻可破四个外难。
在某个地方看到，某个地方看不到（处定），这个时间看到，那个时间看不到（时定），一切地狱众生都看到，并不是有的看到，有的看不到（柤续不定），狱卒等迫害他们的时候，都很痛（有作用）。以一个地狱有情的喻，这四个难都可以破掉。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四个原因，一、不受如彼所受苦故。二、互相逼害，应不可立彼那落迦、此狱卒等。三、形量力既等，应不极相怖。四、应自不能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，云何于彼能逼害他。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：狱卒无自体业识，非实有情，不应那落迦摄，不受如有情所受苦。
引用于 慧静 在 2025年6月24日, 下午7:041、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
首先这是唯识对于共同承许地狱狱卒非是实有情的有部经部说的。地狱狱卒铁山铁狗等非实有，但是可以四义皆成。
处决定：地狱狱卒需要在地狱中见，甚至如众合地狱的羊头山等只能众合地狱见，余处不见，所以境虽非实，处决定可成。
时决定：地狱狱卒等要在地狱时才能见，非在地狱时不能见，所以时决定。
相续不决定：地狱有情同时同处同见铁山铁狗，狱卒等，相续不决定。
有作用义：地狱狱卒等可以对地狱有情行逼害等事，所以有作用义成。
由此，以一地狱喻显境虽不实，四义可成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
有四个方面的原因可见狱卒非实有情：
- 它们不受地狱苦，所以不是地狱有情所摄；
- 若它们是有情，则地狱罪人会反抗，会与其互相逼害，应不可立此为罪人，彼为狱卒。
- 若其为有情，则其形体，身量，力气等应与地狱罪人相同，罪人应不会如此怖畏它们。
- 其应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧然苦，还怎么能逼害罪人呢？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒实际上是地狱有情同业异熟增上力而显出来的，他们因为造了这些恶业，所以识变现出狱卒等类来对他们行逼害事。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
首先这是唯识对于共同承许地狱狱卒非是实有情的有部经部说的。地狱狱卒铁山铁狗等非实有，但是可以四义皆成。
处决定：地狱狱卒需要在地狱中见，甚至如众合地狱的羊头山等只能众合地狱见，余处不见，所以境虽非实，处决定可成。
时决定：地狱狱卒等要在地狱时才能见，非在地狱时不能见，所以时决定。
相续不决定：地狱有情同时同处同见铁山铁狗，狱卒等，相续不决定。
有作用义：地狱狱卒等可以对地狱有情行逼害等事，所以有作用义成。
由此，以一地狱喻显境虽不实，四义可成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
有四个方面的原因可见狱卒非实有情：
- 它们不受地狱苦，所以不是地狱有情所摄；
- 若它们是有情，则地狱罪人会反抗，会与其互相逼害，应不可立此为罪人，彼为狱卒。
- 若其为有情，则其形体，身量，力气等应与地狱罪人相同，罪人应不会如此怖畏它们。
- 其应自不能忍受铁地炎热猛焰恒烧然苦，还怎么能逼害罪人呢？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒实际上是地狱有情同业异熟增上力而显出来的，他们因为造了这些恶业，所以识变现出狱卒等类来对他们行逼害事。
引用于 慧根 在 2025年6月24日, 下午7:25唯识四组 德慧师兄
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱中所见的狱卒铁狗等非实有，在一定的处所：一定的时间才能见到它们，它们都有逼害地狱有情的作用，并且由于共业.相同，在同一处所同时，多个有情可以同见一狱卒，相续不决定成立。因此地狱一喻即可知境虽非实而四义成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
因为狱卒不受地狱之苦，如果它们是地狱有情与地狱罪人应能互相逼害。狱卒与罪人形量力气差不多，不应令罪人极为恐怖，且狱卒不应能忍受火烧刀割等种种大苦。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
由于业力所感，狱卒等虽非真识，是识所变却能起到种种逼害的作用，如同我们在恶梦中被猛兽撕咬，也会感觉被伤害而起极大的痛苦和恐惧。
唯识四组 德慧师兄
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱中所见的狱卒铁狗等非实有，在一定的处所：一定的时间才能见到它们，它们都有逼害地狱有情的作用，并且由于共业.相同，在同一处所同时，多个有情可以同见一狱卒，相续不决定成立。因此地狱一喻即可知境虽非实而四义成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
因为狱卒不受地狱之苦，如果它们是地狱有情与地狱罪人应能互相逼害。狱卒与罪人形量力气差不多，不应令罪人极为恐怖，且狱卒不应能忍受火烧刀割等种种大苦。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
由于业力所感，狱卒等虽非真识，是识所变却能起到种种逼害的作用，如同我们在恶梦中被猛兽撕咬，也会感觉被伤害而起极大的痛苦和恐惧。
引用于 慧根 在 2025年6月24日, 下午8:151、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：“一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。”
这四句颂词是唯识继续答复外人的第一个问难即颂词一“若识无实境”， 四事不成立，这里以一个地狱的总喻，证明无离识实境，四事是成立的。如何成立呢？
总说：地狱狱卒等不是实有情，地狱中受苦的有情由于共业所感异熟果和增上果，同在地狱（处决定）、同一时间（时决定）、大家都同见狱卒（相续不决定）等来做迫害他们的事（有作用）。
证明“若识无实境”，四事可以成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四点，
一 狱卒不受地狱的苦
二如果狱卒是地狱有情，那么狱卒和地狱受苦的有情，应该互相迫害，但狱卒永远是迫害狱卒有情
三如果狱卒是地狱有情，那么狱卒和地狱受苦的有情，应该形象力量气力应差不多，不会一方极度害怕另一方，但那些地狱受苦的有情极度恐怖害怕狱卒等
四如果狱卒是地狱有情，那么狱卒应该不能忍受地狱诸苦，又怎么能够伤害地狱受苦有情呢？但狱卒并不受苦，永远在迫害地狱受苦的有情。
有以上四点证明，狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱有情同业异熟增上力和识的作用。即地狱有情共业所感异熟果、增上果，加上识的作用共见狱卒逼害。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：“一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。”
这四句颂词是唯识继续答复外人的第一个问难即颂词一“若识无实境”， 四事不成立，这里以一个地狱的总喻，证明无离识实境，四事是成立的。如何成立呢？
总说：地狱狱卒等不是实有情，地狱中受苦的有情由于共业所感异熟果和增上果，同在地狱（处决定）、同一时间（时决定）、大家都同见狱卒（相续不决定）等来做迫害他们的事（有作用）。
证明“若识无实境”，四事可以成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四点，
一 狱卒不受地狱的苦
二如果狱卒是地狱有情，那么狱卒和地狱受苦的有情，应该互相迫害，但狱卒永远是迫害狱卒有情
三如果狱卒是地狱有情，那么狱卒和地狱受苦的有情，应该形象力量气力应差不多，不会一方极度害怕另一方，但那些地狱受苦的有情极度恐怖害怕狱卒等
四如果狱卒是地狱有情，那么狱卒应该不能忍受地狱诸苦，又怎么能够伤害地狱受苦有情呢？但狱卒并不受苦，永远在迫害地狱受苦的有情。
有以上四点证明，狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱有情同业异熟增上力和识的作用。即地狱有情共业所感异熟果、增上果，加上识的作用共见狱卒逼害。
引用于 觉湘（唯识5组） 在 2025年6月24日, 下午9:221、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答；地狱中受逼苦害的一类有情。在同一地点、同一时间，由于过去共同的恶业导致相同的果报（同业异熟增上力），都会看到狱卒、狗、鸟、铁山等物来到面前对自己进行逼害。不是有的众生看见狱卒，有的看不见，是共见。在狱卒给他们上刑、逼害他们的时候，这些众生都会感觉非常疼，这就是有作用。因此以“如地狱”来说明，处定、时定、相续不定、有作用都能成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱里狱卒、狗、鸟、铁山等物都不是真实的有情，都不是实境，首先，他们不应属于地狱众生这一范畴，因为他们并不像地狱众生那样遭受各种刑罚痛苦。其次，如果狱卒和地狱众生都因为同样业报生到地狱，那么应该能相互逼害，你打我、我也能打你。然而永远是狱卒打地狱众生，地狱众生没有机会翻身。另外，如果这些狱卒同和地狱众生在身形、力量等方面相当的话，那么地狱众生不应该看见这些狱卒就怕得要死，如果这些狱卒是有情，那他们自己都无法忍受地狱铁地的炎热和猛焰恒烧的痛苦，又怎么能去逼害其他众生呢？如果不是属于地狱趣，也就不应该生到地狱去。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：显现上就是狱卒伤害地狱有情。实际上地狱里狱卒、狗、鸟、铁山等物都不是真实的有情，都不是实境。同一地点、同一时间，在地狱中的有情众生，由于过去共同的恶业导致相同的果报（同业异熟增上力），就会看到狱卒、狗、鸟、铁山等物来到面前对自己进行逼害。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答；地狱中受逼苦害的一类有情。在同一地点、同一时间，由于过去共同的恶业导致相同的果报（同业异熟增上力），都会看到狱卒、狗、鸟、铁山等物来到面前对自己进行逼害。不是有的众生看见狱卒，有的看不见，是共见。在狱卒给他们上刑、逼害他们的时候，这些众生都会感觉非常疼，这就是有作用。因此以“如地狱”来说明，处定、时定、相续不定、有作用都能成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱里狱卒、狗、鸟、铁山等物都不是真实的有情，都不是实境，首先，他们不应属于地狱众生这一范畴，因为他们并不像地狱众生那样遭受各种刑罚痛苦。其次，如果狱卒和地狱众生都因为同样业报生到地狱，那么应该能相互逼害，你打我、我也能打你。然而永远是狱卒打地狱众生，地狱众生没有机会翻身。另外，如果这些狱卒同和地狱众生在身形、力量等方面相当的话，那么地狱众生不应该看见这些狱卒就怕得要死，如果这些狱卒是有情，那他们自己都无法忍受地狱铁地的炎热和猛焰恒烧的痛苦，又怎么能去逼害其他众生呢？如果不是属于地狱趣，也就不应该生到地狱去。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：显现上就是狱卒伤害地狱有情。实际上地狱里狱卒、狗、鸟、铁山等物都不是真实的有情，都不是实境。同一地点、同一时间，在地狱中的有情众生，由于过去共同的恶业导致相同的果报（同业异熟增上力），就会看到狱卒、狗、鸟、铁山等物来到面前对自己进行逼害。
引用于 小景 在 2025年6月24日, 下午9:441、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：唯识提出心外无境，离开识没有实有外境，地狱里的现象复合唯识的这一认知所以用它来举例。从一个有情跌入地狱，在地狱里受苦，受心所显的非有情狱卒在决定的时间、地点，众多相续都能看见狱卒，都会产生苦等作用，从这一系列的现象来回答外道和小乘对于唯识的四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：因为地狱的铁狗铁鸟这些逼害地狱有情的狱卒，不受地狱中的苦，地狱是受苦的地方，而这些狱卒不受任何影响能逼害他人，所以判断为心所显的非有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因为狱卒是地狱有情心识的恶业所感，非 真实有情，也不受地狱苦 逼迫，地狱有情因为恶业显化也无力反抗，所以地狱狱卒可以伤害地狱有情。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：唯识提出心外无境，离开识没有实有外境，地狱里的现象复合唯识的这一认知所以用它来举例。从一个有情跌入地狱，在地狱里受苦，受心所显的非有情狱卒在决定的时间、地点，众多相续都能看见狱卒，都会产生苦等作用，从这一系列的现象来回答外道和小乘对于唯识的四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：因为地狱的铁狗铁鸟这些逼害地狱有情的狱卒，不受地狱中的苦，地狱是受苦的地方，而这些狱卒不受任何影响能逼害他人，所以判断为心所显的非有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因为狱卒是地狱有情心识的恶业所感，非 真实有情，也不受地狱苦 逼迫，地狱有情因为恶业显化也无力反抗，所以地狱狱卒可以伤害地狱有情。
引用于 Lisa 在 2025年6月24日, 下午9:49唯识5组——般若
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱一喻这四句话是对前面四个问难所说：一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。
唯识宗用地狱来证明四义能成立，说时决定、处决定、相续不决定、有作用这四种现象。
比如在地狱中受苦的有情，他们会有一定的处所（如：火烧地狱、寒冰地狱、独活地狱等），也有一定的时间，相续不决定的共业所感都能看到狱卒，看到铁鸟，铁狗，看到地狱那些刑具，地狱有情在地狱受狱卒给予的酷刑时，也会痛苦无比，也会有作用。虽然这一切都是地狱众生唯识所现的幻境，但（处定，时定，相续不决定，有作用）这四义皆成。
如果依唯识所说一切外境都是心识的显现，那我们所见到的境界就不可能存在决对的时间、决对的空间、众多有情也不可能同时能够见到同一境界、事物既然是心识的变现，那就不可能起到实际的作用。2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：因为狱卒它们不会像地狱众生那样遭受痛苦。如果狱卒是地狱中有情，那它们和受苦的有情应该一样遭受苦痛，如果这些狱卒既然形体、大小、力量都与有情相同，那地狱的有情就不应该特别害怕他们（就像我们抗拒侵略者一样）。那么狱卒自己应当无法忍受火的炎热冰的刺痛、割截之苦等。它们又怎么能够在地狱里迫害其他有情呢？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因为狱卒不是有情，而是同业异熟的有情业力所感之心识所变现出来的。看到狱卒的形体是高大的，力大无比，还有铁狗铁鹰，这些形象都是有情业力所感。
唯识5组——般若
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱一喻这四句话是对前面四个问难所说：一切如地狱，同见狱卒等，能为逼害事，故四义皆成。
唯识宗用地狱来证明四义能成立，说时决定、处决定、相续不决定、有作用这四种现象。
比如在地狱中受苦的有情，他们会有一定的处所（如：火烧地狱、寒冰地狱、独活地狱等），也有一定的时间，相续不决定的共业所感都能看到狱卒，看到铁鸟，铁狗，看到地狱那些刑具，地狱有情在地狱受狱卒给予的酷刑时，也会痛苦无比，也会有作用。虽然这一切都是地狱众生唯识所现的幻境，但（处定，时定，相续不决定，有作用）这四义皆成。
如果依唯识所说一切外境都是心识的显现，那我们所见到的境界就不可能存在决对的时间、决对的空间、众多有情也不可能同时能够见到同一境界、事物既然是心识的变现，那就不可能起到实际的作用。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：因为狱卒它们不会像地狱众生那样遭受痛苦。如果狱卒是地狱中有情，那它们和受苦的有情应该一样遭受苦痛，如果这些狱卒既然形体、大小、力量都与有情相同，那地狱的有情就不应该特别害怕他们（就像我们抗拒侵略者一样）。那么狱卒自己应当无法忍受火的炎热冰的刺痛、割截之苦等。它们又怎么能够在地狱里迫害其他有情呢？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：因为狱卒不是有情，而是同业异熟的有情业力所感之心识所变现出来的。看到狱卒的形体是高大的，力大无比，还有铁狗铁鹰，这些形象都是有情业力所感。
引用于 Lisa 在 2025年6月24日, 下午10:431、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：
處決定，同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，非同業異熟不會投生在同一地獄，所以處決定；
時決定，同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，所以時決定；
相續不決定：同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，所以相續不決定；
有作用：同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，需要忍受鐵地炎熱猛焰恒燒苦，所以有作用。
所以四義皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：
因爲地獄的獄卒不受地獄的苦，他們形量力相等，不會相互怖畏，也不會互相逼害，如果它們是地獄有情應該不能忍受地獄的鐵地炎熱等苦，又怎能去逼其他的有情，所以不應地獄攝。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：
爲了破外道所承許地獄中的獄卒是有情
外道認爲既然天上有傍生，那地獄中也應該有由傍生和鬼投生的獄卒。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：
外道：認為地獄的獄卒也是傍生和鬼
唯識破：
生在天上的傍生一定可以感天上的樂業
如果地獄的獄卒也是傍生和鬼，那也應該感地獄的苦，實則不然，獄卒不感地獄地苦
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：
外道許生到地獄的有情是由異大種所變，假名安立為獄卒，生的時候為了怖畏其他的有情，所以變現種種殊勝的樣子
唯識承許獄卒奇特的長相，但是不承許獄卒是有情，獄卒由識所變現
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：
處決定，同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，非同業異熟不會投生在同一地獄，所以處決定；
時決定，同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，所以時決定；
相續不決定：同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，所以相續不決定；
有作用：同業異熟才會投生在同一地獄，皆共見有獄卒等來至其所傷害它們，需要忍受鐵地炎熱猛焰恒燒苦，所以有作用。
所以四義皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：
因爲地獄的獄卒不受地獄的苦，他們形量力相等，不會相互怖畏，也不會互相逼害，如果它們是地獄有情應該不能忍受地獄的鐵地炎熱等苦，又怎能去逼其他的有情，所以不應地獄攝。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：
1、这里为什么提出天上傍生这个例子？
答：
爲了破外道所承許地獄中的獄卒是有情
外道認爲既然天上有傍生，那地獄中也應該有由傍生和鬼投生的獄卒。
2、天上傍生与地狱傍生有什么区别？
答：
外道：認為地獄的獄卒也是傍生和鬼
唯識破：
生在天上的傍生一定可以感天上的樂業
如果地獄的獄卒也是傍生和鬼，那也應該感地獄的苦，實則不然，獄卒不感地獄地苦
3、狱卒是异大种所生为什么唯识不同意？
答：
外道許生到地獄的有情是由異大種所變，假名安立為獄卒，生的時候為了怖畏其他的有情，所以變現種種殊勝的樣子
唯識承許獄卒奇特的長相，但是不承許獄卒是有情，獄卒由識所變現
引用于 妙悟 在 2025年6月25日, 下午1:451、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答： 处决定：在地狱处才能看到地狱，在人间就看不到。时决定：只有地狱的时才能看到地狱。
相续不决定：地狱里众多有情，虽然相续不同，但是因为同业异熟增上力的原因，能共见狱卒、铁狗、铁鸟等。
有作用：狱卒虽然不是真实存在的，但是有作用，能伤害有情。如铁狗会咬罪人，铁鸟会啄罪人的眼睛，狱卒会把罪人丢到油锅里去炸。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四个理由：
第一、狱卒不受地狱里的苦。第二、如果狱卒是有情的话，当狱卒逼害他们的时候，他们就应该会反抗，反过来也伤害狱卒。
第三、如果狱卒是有情的话，那罪人和他的形量、力气，应该差不多一样，那罪人就不应该会害怕他们。
第四、如果狱卒是有情的话，他们自己就不能忍受铁地的炎热，燃烧等苦，他们自己尚且在水深火热之中，自救不暇，不可能再去逼害罪人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：这是众生的恶业成熟所感的异熟果。众生在生前造了恶业，当他投生在地狱的时候，就会被狱卒所逼害，法尔如是。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答： 处决定：在地狱处才能看到地狱，在人间就看不到。
时决定：只有地狱的时才能看到地狱。
相续不决定：地狱里众多有情，虽然相续不同，但是因为同业异熟增上力的原因，能共见狱卒、铁狗、铁鸟等。
有作用：狱卒虽然不是真实存在的，但是有作用，能伤害有情。如铁狗会咬罪人，铁鸟会啄罪人的眼睛，狱卒会把罪人丢到油锅里去炸。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：有四个理由：
第一、狱卒不受地狱里的苦。
第二、如果狱卒是有情的话，当狱卒逼害他们的时候，他们就应该会反抗，反过来也伤害狱卒。
第三、如果狱卒是有情的话，那罪人和他的形量、力气，应该差不多一样，那罪人就不应该会害怕他们。
第四、如果狱卒是有情的话，他们自己就不能忍受铁地的炎热，燃烧等苦，他们自己尚且在水深火热之中，自救不暇，不可能再去逼害罪人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：这是众生的恶业成熟所感的异熟果。众生在生前造了恶业，当他投生在地狱的时候，就会被狱卒所逼害，法尔如是。
引用于 修正 在 2025年6月25日, 下午3:531、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱中所见的狱卒铁狗等非实有，在一定的处所：一定的时间才能见到它们，它们都有逼害地狱有情（作用），并且由于共业，共在一处所（同时），多个有情可以同见一狱卒，相续不决定成立。因此地狱一喻，由此可知境虽非实有，而四义皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：因为狱卒不受地狱之苦，地狱有情与地狱罪人能互相逼害，都是业力所显，狱卒与罪人形量力气差不多，不应令罪人极为恐怖，且狱卒不应能忍受火烧刀割等种种大苦。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
答：由于业力所感，狱卒等虽非实有情，是识所变却能起到种种逼害的作用，如同做梦，假若做恶梦，虽非真实，但会有痛苦感觉。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱中所见的狱卒铁狗等非实有，在一定的处所：一定的时间才能见到它们，它们都有逼害地狱有情（作用），并且由于共业，共在一处所（同时），多个有情可以同见一狱卒，相续不决定成立。因此地狱一喻，由此可知境虽非实有，而四义皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：因为狱卒不受地狱之苦，地狱有情与地狱罪人能互相逼害，都是业力所显，狱卒与罪人形量力气差不多，不应令罪人极为恐怖，且狱卒不应能忍受火烧刀割等种种大苦。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
答：由于业力所感，狱卒等虽非实有情，是识所变却能起到种种逼害的作用，如同做梦，假若做恶梦，虽非真实，但会有痛苦感觉。
引用于 宥慧 在 2025年6月25日, 下午7:221、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
外人认为：必须有真实的外境，才能实现处决定、时决定、相续不决定（但是能共见外境）、有作用。
在唯识来说：“狱卒”并非真实有情，但依然满足处/时决定、相续不决定（但能共见）、有作用。所以可以直接驳斥外难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
（1）、狱卒不受地狱苦（身心苦）
（2）、地狱众生不能逼害狱卒
（3）、地狱众生很害怕狱卒
（4）、狱卒可以忍受地狱环境、并逼害地狱众生
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
地狱有情自己造了恶业，业力现前，地狱现前，就会受到狱卒逼害苦。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
外人认为：必须有真实的外境，才能实现处决定、时决定、相续不决定（但是能共见外境）、有作用。
在唯识来说：“狱卒”并非真实有情，但依然满足处/时决定、相续不决定（但能共见）、有作用。所以可以直接驳斥外难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
（1）、狱卒不受地狱苦（身心苦）
（2）、地狱众生不能逼害狱卒
（3）、地狱众生很害怕狱卒
（4）、狱卒可以忍受地狱环境、并逼害地狱众生
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
地狱有情自己造了恶业，业力现前，地狱现前，就会受到狱卒逼害苦。
引用于 华玉 在 2025年6月25日, 下午7:271，如地狱，是指地狱中受逼害苦诸有情类，因共业异熟增上力，使他们在地狱中，同时能看到狱卒，铁嘴鸟等。虽然狱卒等都不是实在的有情，是业力所现，但他们迫害地狱有情时，有情们仍非常痛苦。所以用如地狱这个比喻来说明虽无离识之境，而处定、时定、相续不定、有作用，四个道理都能成立。并不像外人所说的不能成立。
2，假如狱卒等是地狱有情，不外乎两类：一类是地域本趣所摄的；另一类就是其他旁生道、恶鬼道众生生到地狱的。这不合理，有四点原因：一，不受如彼所受苦故。狱卒等不受地狱有情的苦，如果是地狱趣的，应受跟地狱有情一样的苦。二，如果同是地狱有情，大家都是同业所生，可以互相迫害的，分不出哪些是地狱有情，哪些是狱卒等。而现实是狱卒能逼害有情，而有情不能逼害狱卒。三，如果都感地狱果报，大家的形状，大小，力气应当是相等的，不应当有情见狱卒等非常恐惧。四，如果狱卒是有情，地狱里面各种各样的苦他们也受不了，怎么还能在地狱里逼害其他的有情？所以狱卒不是地狱有情。
3，狱卒是地狱众生内在业力得显现，每一个处在地狱的众生，都是因为过去所造的恶业而感召的果报。是业力的自然显现，没有任何外在的力量惩罚他们，一切都是自作自受，是内心的映射。当一个人造作恶业时，这种恶业就如同在心里种下种子。种下什么种子就会结出什么果实。地狱有情的痛苦，就是这些恶业种子成熟时的显现。因恶业的业力不同，而显现受不同狱卒的苦
1，如地狱，是指地狱中受逼害苦诸有情类，因共业异熟增上力，使他们在地狱中，同时能看到狱卒，铁嘴鸟等。虽然狱卒等都不是实在的有情，是业力所现，但他们迫害地狱有情时，有情们仍非常痛苦。所以用如地狱这个比喻来说明虽无离识之境，而处定、时定、相续不定、有作用，四个道理都能成立。并不像外人所说的不能成立。
2，假如狱卒等是地狱有情，不外乎两类：一类是地域本趣所摄的；另一类就是其他旁生道、恶鬼道众生生到地狱的。这不合理，有四点原因：一，不受如彼所受苦故。狱卒等不受地狱有情的苦，如果是地狱趣的，应受跟地狱有情一样的苦。二，如果同是地狱有情，大家都是同业所生，可以互相迫害的，分不出哪些是地狱有情，哪些是狱卒等。而现实是狱卒能逼害有情，而有情不能逼害狱卒。三，如果都感地狱果报，大家的形状，大小，力气应当是相等的，不应当有情见狱卒等非常恐惧。四，如果狱卒是有情，地狱里面各种各样的苦他们也受不了，怎么还能在地狱里逼害其他的有情？所以狱卒不是地狱有情。
3，狱卒是地狱众生内在业力得显现，每一个处在地狱的众生，都是因为过去所造的恶业而感召的果报。是业力的自然显现，没有任何外在的力量惩罚他们，一切都是自作自受，是内心的映射。当一个人造作恶业时，这种恶业就如同在心里种下种子。种下什么种子就会结出什么果实。地狱有情的痛苦，就是这些恶业种子成熟时的显现。因恶业的业力不同，而显现受不同狱卒的苦
引用于 觉乐 在 2025年6月25日, 下午8:061、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
因为在地狱也能处决定，时决定，相续不决定且狱卒的逼害也有作用，故四义皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
有四个原因：
第一个原因，「不受如彼所受苦故」，如果是地狱趣摄的，既然同生在地狱，它们应当也同样受地狱的苦，但是这些狱卒、狗、乌等并不受苦，只有那些在地狱里受罪的人纔受苦。
第二个原因，「互相逼害，应不可立彼那落迦、此狱卒等」，如果都是地狱有情，大家都是同一个业报生的，应当你可以逼害他、他也可以逼害你；他瞋恨起来，他就害你了，那要安立这些是狱卒，那些是受苦的有情，就不成立了。一会儿他来迫害你，一会儿你又迫害他，就像世间上闹革命，一会儿农奴翻身，把封建皇帝踩在地下，这个东西不一定。而地狱里的那些狱卒、狗、乌等物，是永远逼害地狱里受苦有情的，受苦的有情永远翻不了身，总是在受苦，这个不一样。如果都是地狱的业而感生的，互相可以逼害，那就分不出哪些是狱卒、哪些是受苦的有情。
第三个原因，「形量力既等，应不极相怖」，既然都是感地狱的报，大家的形状、大小、气力应当是相等的，不应当另一类被恐怖害怕得很厉害。老鼠看到猫咪，吓都吓死了，动也不敢动；即使要动，也跑不快了，那就是害怕啊！猫比老鼠大，形量大，气力也大，跑得又比老鼠快，老鼠害怕，看到它就吓昏了。既然大家都感地狱的报，形量、气力都差不多，为什么一个要怕它怕得那么凶？所以说那是不合理的。
第四个原因，「应自不能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，云何于彼能逼害他」，既然狱卒等也是地狱的众生，地狱里铁的地、炎热的大火、猛焰不断地烧的这个苦，他自己也受不了，怎么还能在里边逼害其他的那些有情？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
对地狱里受苦的那些众生来说，因为他们的共业而感的异熟果、增上果的力量，使他们在同一个地方、同一时间，大家都看到那些狱卒、乌驳狗、铁嘴乌、羝羊山等等，来做迫害的事情。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
因为在地狱也能处决定，时决定，相续不决定且狱卒的逼害也有作用，故四义皆成。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
有四个原因：
第一个原因，「不受如彼所受苦故」，如果是地狱趣摄的，既然同生在地狱，它们应当也同样受地狱的苦，但是这些狱卒、狗、乌等并不受苦，只有那些在地狱里受罪的人纔受苦。
第二个原因，「互相逼害，应不可立彼那落迦、此狱卒等」，如果都是地狱有情，大家都是同一个业报生的，应当你可以逼害他、他也可以逼害你；他瞋恨起来，他就害你了，那要安立这些是狱卒，那些是受苦的有情，就不成立了。一会儿他来迫害你，一会儿你又迫害他，就像世间上闹革命，一会儿农奴翻身，把封建皇帝踩在地下，这个东西不一定。而地狱里的那些狱卒、狗、乌等物，是永远逼害地狱里受苦有情的，受苦的有情永远翻不了身，总是在受苦，这个不一样。如果都是地狱的业而感生的，互相可以逼害，那就分不出哪些是狱卒、哪些是受苦的有情。
第三个原因，「形量力既等，应不极相怖」，既然都是感地狱的报，大家的形状、大小、气力应当是相等的，不应当另一类被恐怖害怕得很厉害。老鼠看到猫咪，吓都吓死了，动也不敢动；即使要动，也跑不快了，那就是害怕啊！猫比老鼠大，形量大，气力也大，跑得又比老鼠快，老鼠害怕，看到它就吓昏了。既然大家都感地狱的报，形量、气力都差不多，为什么一个要怕它怕得那么凶？所以说那是不合理的。
第四个原因，「应自不能忍受铁地炎热、猛焰恒烧然苦，云何于彼能逼害他」，既然狱卒等也是地狱的众生，地狱里铁的地、炎热的大火、猛焰不断地烧的这个苦，他自己也受不了，怎么还能在里边逼害其他的那些有情？
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
对地狱里受苦的那些众生来说，因为他们的共业而感的异熟果、增上果的力量，使他们在同一个地方、同一时间，大家都看到那些狱卒、乌驳狗、铁嘴乌、羝羊山等等，来做迫害的事情。
引用于 妙芳 在 2025年6月25日, 下午9:471、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱虽不是真实的境，但对于有情，即指在地狱受苦受报的罪人和狱卒来说，因为共业而感的异熟果、增上果的力量，所以他们在同一地方，同一时间，众多有情都能看到这些非情，来做逼害他们的事情。
处决定：在特定的处所，只有在地狱才有狱卒，在上海就没有，也有只在炎热地狱才能看到，寒冰地狱就看不到。
时决定：只有投生在地狱的时候现起来，或在特定的时间，如合和地狱，受苦的时候到了两座山才会和在一起。
相续不定：为众多地狱有情所共见，非一见而余定不见。
有作用：狱卒等能为逼害地狱有情事，让他们受苦，是有作用
因此虽然没有离开识外有实在的境，而处决定、时决定、相续不决定（地狱众生不一样，但能看到同样的境）、作用不应成这四个道理都是成立的。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
①这些狱卒等不应属于地狱这一趣所摄，因为它们并不受地狱里的罪人那样所受地狱的苦。
②如果同受地狱业报所感，那他们应该是同等的，会互相逼害，而不能只有狱卒逼害罪人一说了，那应不可以成立这是地狱。说明这是心所现。
③如果同业所感，那狱卒与罪人的形体大小、力量应该是相等的，那罪人也应该不会非常害怕恐惧狱卒等。
④如果这些狱卒等是地狱的有情，那它们应该自己都不能忍受地狱里铁、炎热的、铁嘴咬、一直不断猛烈燃烧之苦，自己都很苦了，怎么还能去逼害地狱的罪人呢？
所以这些狱卒不是地狱的有情趣。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
因为地狱有情造恶业感异熟果、增上果的力量，由心识所变现出狱卒等来做伤害他们的事。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
地狱虽不是真实的境，但对于有情，即指在地狱受苦受报的罪人和狱卒来说，因为共业而感的异熟果、增上果的力量，所以他们在同一地方，同一时间，众多有情都能看到这些非情，来做逼害他们的事情。
处决定：在特定的处所，只有在地狱才有狱卒，在上海就没有，也有只在炎热地狱才能看到，寒冰地狱就看不到。
时决定：只有投生在地狱的时候现起来，或在特定的时间，如合和地狱，受苦的时候到了两座山才会和在一起。
相续不定：为众多地狱有情所共见，非一见而余定不见。
有作用：狱卒等能为逼害地狱有情事，让他们受苦，是有作用
因此虽然没有离开识外有实在的境，而处决定、时决定、相续不决定（地狱众生不一样，但能看到同样的境）、作用不应成这四个道理都是成立的。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
①这些狱卒等不应属于地狱这一趣所摄，因为它们并不受地狱里的罪人那样所受地狱的苦。
②如果同受地狱业报所感，那他们应该是同等的，会互相逼害，而不能只有狱卒逼害罪人一说了，那应不可以成立这是地狱。说明这是心所现。
③如果同业所感，那狱卒与罪人的形体大小、力量应该是相等的，那罪人也应该不会非常害怕恐惧狱卒等。
④如果这些狱卒等是地狱的有情，那它们应该自己都不能忍受地狱里铁、炎热的、铁嘴咬、一直不断猛烈燃烧之苦，自己都很苦了，怎么还能去逼害地狱的罪人呢？
所以这些狱卒不是地狱的有情趣。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
因为地狱有情造恶业感异熟果、增上果的力量，由心识所变现出狱卒等来做伤害他们的事。
引用于 帅雅馨 在 2025年6月26日, 上午11:03第三课思考题:
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
只有在地狱处才能看到狱卒，人间就看不到。
时决定，如黑绳地狱的狱卒逼害有情，有时候来，有时不来，并不是时时刻刻都来。
相续不决定，每个有情相续不同，看到境不一样，但到地狱之后，他们的共业所感能看到同样的东西。
地狱的狱卒它不是真实存在的，但是它的作用，如铁狗追咬地狱有情，铁鸟啄他们眼睛等等，这就是用一个地狱来回答这个问题。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
地狱狱卒为什么不是地狱有情从四个方面来解释：
1 、地狱狱卒不受如地狱那些痛苦，比如铁狗、铁⻦它们在火 里面去咬那些众生，或者铁⻦去啄其他有情的眼睛等，那些地方到处 都是火，但火烧不到它们，
它们不受地狱众生所受 的苦，所以它们不是那落迦所摄，这是一个理由。
2、互相逼害，应不可立彼那落迦，如果狱卒是地狱有情，那他跟地狱的众生可以互相受害。但是现在，那落迦地狱的那些众生，他们一直在受苦，那些狱卒，他们不受苦，因为没有互相伤害的事情，所以不可以安立：这些狱卒是那落迦受苦有情摄。
3、此狱卒等形.量.力既等，应不极相怖。那落迦的众生，比如张三他堕到地狱之后，他跟狱卒的形象.力量好像长得都一样，他看到狱卒不应该害怕恐惧才对，但是地狱有情看到狱卒是非常恐惧的。这是第三个解释。
4、如果地狱的铁狗、铁鸟这些狱卒是有情，它们应该自己不能忍受地狱铁地的炎热，或者猛焰恒燃烧的苦，它们应该不能忍受才对，但是它们能忍受，所以地狱的狱卒它们如果受苦的话，它们又怎么可能逼害别人？所以这就说明它们不是那落迦的众生，不是那落迦的众生就不应该生到地狱去， 生到地狱的众生一定受苦，既然不受苦，就不是落迦的众生。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒是地狱有情业识所现，所以狱卒非有情，但能伤害有情。
第三课思考题:
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
只有在地狱处才能看到狱卒，人间就看不到。
时决定，如黑绳地狱的狱卒逼害有情，有时候来，有时不来，并不是时时刻刻都来。
相续不决定，每个有情相续不同，看到境不一样，但到地狱之后，他们的共业所感能看到同样的东西。
地狱的狱卒它不是真实存在的，但是它的作用，如铁狗追咬地狱有情，铁鸟啄他们眼睛等等，这就是用一个地狱来回答这个问题。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
地狱狱卒为什么不是地狱有情从四个方面来解释：
1 、地狱狱卒不受如地狱那些痛苦，比如铁狗、铁⻦它们在火 里面去咬那些众生，或者铁⻦去啄其他有情的眼睛等，那些地方到处 都是火，但火烧不到它们，
它们不受地狱众生所受 的苦，所以它们不是那落迦所摄，这是一个理由。
2、互相逼害，应不可立彼那落迦，如果狱卒是地狱有情，那他跟地狱的众生可以互相受害。但是现在，那落迦地狱的那些众生，他们一直在受苦，那些狱卒，他们不受苦，因为没有互相伤害的事情，所以不可以安立：这些狱卒是那落迦受苦有情摄。
3、此狱卒等形.量.力既等，应不极相怖。那落迦的众生，比如张三他堕到地狱之后，他跟狱卒的形象.力量好像长得都一样，他看到狱卒不应该害怕恐惧才对，但是地狱有情看到狱卒是非常恐惧的。这是第三个解释。
4、如果地狱的铁狗、铁鸟这些狱卒是有情，它们应该自己不能忍受地狱铁地的炎热，或者猛焰恒燃烧的苦，它们应该不能忍受才对，但是它们能忍受，所以地狱的狱卒它们如果受苦的话，它们又怎么可能逼害别人？所以这就说明它们不是那落迦的众生，不是那落迦的众生就不应该生到地狱去， 生到地狱的众生一定受苦，既然不受苦，就不是落迦的众生。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒是地狱有情业识所现，所以狱卒非有情，但能伤害有情。
引用于 清静 在 2025年6月26日, 下午3:541、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱中虽然没有真实的狱卒等，但由同恶业异熟所感有情增上力的缘故，都是在地狱（处决定）、在地狱时（时决定），并且众多受苦众生共见狱卒、狗、鸟、铁山等物（相续不决定），来到面前逼害他们（有作用）。故以一个地狱作比喻，四义都成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱狱卒不是地狱有情：一是地狱是恶业所感死后投生的受苦之处，而狱卒不受地狱之苦，故不是地狱所摄；二是如果狱卒是地狱有情，地狱众生与狱卒就可以互相逼害，就不能成立地狱是恶业众生受苦之处了，也就不能区分地狱众生与狱卒了；三是地狱众生与狱卒等形量大小、气力等差不多，地狱众生应不害怕狱卒，但总是地狱众生受狱卒等逼害；四是若狱卒是地狱有情，自己也不能忍受铁地及恒常燃烧猛烈火焰之苦，怎么还能去逼害罪人呢？故说明狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱是造恶业众生投生后的受苦之处，是由于地狱有情恶业所感异熟果报，在心里显现出狱卒等来伤害他们。狱卒不是地狱有情，但能逼害地狱有情。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：地狱中虽然没有真实的狱卒等，但由同恶业异熟所感有情增上力的缘故，都是在地狱（处决定）、在地狱时（时决定），并且众多受苦众生共见狱卒、狗、鸟、铁山等物（相续不决定），来到面前逼害他们（有作用）。故以一个地狱作比喻，四义都成立。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：地狱狱卒不是地狱有情：一是地狱是恶业所感死后投生的受苦之处，而狱卒不受地狱之苦，故不是地狱所摄；二是如果狱卒是地狱有情，地狱众生与狱卒就可以互相逼害，就不能成立地狱是恶业众生受苦之处了，也就不能区分地狱众生与狱卒了；三是地狱众生与狱卒等形量大小、气力等差不多，地狱众生应不害怕狱卒，但总是地狱众生受狱卒等逼害；四是若狱卒是地狱有情，自己也不能忍受铁地及恒常燃烧猛烈火焰之苦，怎么还能去逼害罪人呢？故说明狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱是造恶业众生投生后的受苦之处，是由于地狱有情恶业所感异熟果报，在心里显现出狱卒等来伤害他们。狱卒不是地狱有情，但能逼害地狱有情。
引用于 无忧 在 2025年6月26日, 下午6:401. 地狱一喻为什么可以回答四个问难？
1. 地狱的有情只能在一定的场所遇到一定的景象，寒冰地狱就是寒冰，并不能随意转换，去不了其他地方，符合处决定。
2. 地狱的有情只能在特定的时间遇到特定的景象，符合时决定。
3. 不同地狱的有情可以共见同一个地狱场景，比如一起处在热地狱，一起遭受炎热之苦，符合相续不决定。
4. 狱卒对有情的迫害会使地狱中的有情感到痛苦，符合有作用。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
1.如果是有情，应该能感觉到地狱的痛苦，但狱卒不受地狱的苦。
2. 如果是有情，那受苦的地狱有情应该和狱卒能互相逼害，互相争斗，但事实是狱卒一方完全迫害其他有情，其他有情反抗不了。
3. 如果狱卒是有情，那他们与其他有情都感生在地狱，应该身形，力量不会差太大，不会出现一方见到另外一方极其怖畏的情况，但事实是地狱受苦的有情看到狱卒特别恐惧。
4. 如果狱卒是有情，那他们自己在地狱受苦都难以忍受，应该就更没有其他能力去迫害别人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒是地狱有情的业所感，是他们的心识所变。这些有情曾经造了不好的业，曾经害过他人，这些业熏习在识种子里，待业成熟后就会现行，心识就会变现出狱卒，来让他们自己也受苦。
1. 地狱一喻为什么可以回答四个问难？
1. 地狱的有情只能在一定的场所遇到一定的景象，寒冰地狱就是寒冰，并不能随意转换，去不了其他地方，符合处决定。
2. 地狱的有情只能在特定的时间遇到特定的景象，符合时决定。
3. 不同地狱的有情可以共见同一个地狱场景，比如一起处在热地狱，一起遭受炎热之苦，符合相续不决定。
4. 狱卒对有情的迫害会使地狱中的有情感到痛苦，符合有作用。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
1.如果是有情，应该能感觉到地狱的痛苦，但狱卒不受地狱的苦。
2. 如果是有情，那受苦的地狱有情应该和狱卒能互相逼害，互相争斗，但事实是狱卒一方完全迫害其他有情，其他有情反抗不了。
3. 如果狱卒是有情，那他们与其他有情都感生在地狱，应该身形，力量不会差太大，不会出现一方见到另外一方极其怖畏的情况，但事实是地狱受苦的有情看到狱卒特别恐惧。
4. 如果狱卒是有情，那他们自己在地狱受苦都难以忍受，应该就更没有其他能力去迫害别人。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
狱卒是地狱有情的业所感，是他们的心识所变。这些有情曾经造了不好的业，曾经害过他人，这些业熏习在识种子里，待业成熟后就会现行，心识就会变现出狱卒，来让他们自己也受苦。
引用于 宗玲 在 2025年6月26日, 下午7:261、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答:因为对地狱里边受苦的有情来说，虽然地狱里边没有实在的有情数攝的狱卒等事情，就是属于有情的那些狱卒等物是没有的，那些狱卒，乌驳狗，铁嘴鸟等物都不是真的有情，都是无情变的。但是对地狱里受苦的那些众生来说，因为他们的共业而感的异熟果，增上果的力量，使他们在同一个地方，同一时间，大家都看到那些狱辛，乌驳狗，铁嘴鸟等来做迫害的事情。
他们都不是实有情，但在某个地方看到，某个地方看不到(处定)；这个时间看到，那个时间也看不到(时定)；一切地狱众生都看到，并不是有的看到有的看不到(相续不定)；还有狱卒等迫害他们时都有痛，这个作用也有，所以以一个地狱的喻把四个难都破了。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答:地狱狱卒不是地狱有情原因有四:①如果地狱狱卒同生在地狱他们应当也同样受地狱的苦，可这些铁狗，乌驳鸟等并不受苦。②如果都是地狱有情，他们是同一个业报生的，他可以逼害你，你也可以逼害他，那要安立这些是狱卒，那些是受苦有情就不成立了。③他们都是感地狱的果报，就没有形状，大小，气力等区别，也不会有恐怖害怕对方。④既然狱卒等是地狱众生，那地狱的苦自己都受不了，怎么还会去迫害其他有情，所以地狱狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
答:因为地狱里受苦的有情，他们所造的恶业而感的异熟果，增上果的力量，由心识所变现出狱卒等来伤害他们的事情是有的。
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答:因为对地狱里边受苦的有情来说，虽然地狱里边没有实在的有情数攝的狱卒等事情，就是属于有情的那些狱卒等物是没有的，那些狱卒，乌驳狗，铁嘴鸟等物都不是真的有情，都是无情变的。但是对地狱里受苦的那些众生来说，因为他们的共业而感的异熟果，增上果的力量，使他们在同一个地方，同一时间，大家都看到那些狱辛，乌驳狗，铁嘴鸟等来做迫害的事情。
他们都不是实有情，但在某个地方看到，某个地方看不到(处定)；这个时间看到，那个时间也看不到(时定)；一切地狱众生都看到，并不是有的看到有的看不到(相续不定)；还有狱卒等迫害他们时都有痛，这个作用也有，所以以一个地狱的喻把四个难都破了。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答:地狱狱卒不是地狱有情原因有四:①如果地狱狱卒同生在地狱他们应当也同样受地狱的苦，可这些铁狗，乌驳鸟等并不受苦。②如果都是地狱有情，他们是同一个业报生的，他可以逼害你，你也可以逼害他，那要安立这些是狱卒，那些是受苦有情就不成立了。③他们都是感地狱的果报，就没有形状，大小，气力等区别，也不会有恐怖害怕对方。④既然狱卒等是地狱众生，那地狱的苦自己都受不了，怎么还会去迫害其他有情，所以地狱狱卒不是地狱有情。
3、狱卒为什么能伤害地狱有情？
答:因为地狱里受苦的有情，他们所造的恶业而感的异熟果，增上果的力量，由心识所变现出狱卒等来伤害他们的事情是有的。
引用于 Lisa 在 2025年6月28日, 上午10:31唯识5组——罗兰
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：因为定处、定时、相续、有作用物，在地狱的比喻中都有。定处：地狱中的罪人所见的“境界”(包括多种形式的地狱)，是有“处决定”；定时：地狱中的罪人所见的“境界”，也是有“时决定”；众多相续因同业异熟果增上力，才能同在地狱处，同时皆共见有狱卒铁狗乌铁山等物，来作逼害他们的事。所以地狱的比喻就能够回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：论主通过四层论证告诉我们地狱的狱卒不是地狱的有情：1.狱卒没有受那落迦摄，没有受到像地狱的罪人所受的苦。如果狱卒等如铁狗铁鸟是有情，那么它们能在地狱里，也是因为它们作了恶果才能受到地狱的果报，也是应该受到地狱的苦。所以说地狱的狱卒等非恶报才到地狱，并没有受到地狱的苦，也不会受到像地狱有情所受的苦那样。2.用狱卒等和地狱的有情众生是否能互相逼迫来说明。狱卒等能逼迫众有情的罪人，但如果狱卒等能被众有情罪人逼迫，那狱卒等也是受罪者，这样才能互相逼迫，这在那落迦是不能成立的。3.通过地狱的狱卒等它们的形量大小、及与力气等来说明，地狱的有情众生应该不极怖畏地狱的狱卒等，地狱的狱卒等应该很恐怖非自类彼趣。4.通过狱卒等应该不能忍受地狱火热猛焰恒烧然的苦来说明。为什么狱卒等独由业火不能烧害。狱卒等虽然与恶人同处于地狱的种种境界中，并没有苦境可受。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱中种种境界都是由同造恶业的罪人大家共变的，地狱中的狱卒等也都是由罪人业识所变的，是有情过去造业时业种熏习在内识中，待因缘成熟感得大种狱卒差别，识内感果，感受到被狱卒等伤害。
唯识5组——罗兰
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：因为定处、定时、相续、有作用物，在地狱的比喻中都有。定处：地狱中的罪人所见的“境界”(包括多种形式的地狱)，是有“处决定”；定时：地狱中的罪人所见的“境界”，也是有“时决定”；众多相续因同业异熟果增上力，才能同在地狱处，同时皆共见有狱卒铁狗乌铁山等物，来作逼害他们的事。所以地狱的比喻就能够回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：论主通过四层论证告诉我们地狱的狱卒不是地狱的有情：1.狱卒没有受那落迦摄，没有受到像地狱的罪人所受的苦。如果狱卒等如铁狗铁鸟是有情，那么它们能在地狱里，也是因为它们作了恶果才能受到地狱的果报，也是应该受到地狱的苦。所以说地狱的狱卒等非恶报才到地狱，并没有受到地狱的苦，也不会受到像地狱有情所受的苦那样。2.用狱卒等和地狱的有情众生是否能互相逼迫来说明。狱卒等能逼迫众有情的罪人，但如果狱卒等能被众有情罪人逼迫，那狱卒等也是受罪者，这样才能互相逼迫，这在那落迦是不能成立的。3.通过地狱的狱卒等它们的形量大小、及与力气等来说明，地狱的有情众生应该不极怖畏地狱的狱卒等，地狱的狱卒等应该很恐怖非自类彼趣。4.通过狱卒等应该不能忍受地狱火热猛焰恒烧然的苦来说明。为什么狱卒等独由业火不能烧害。狱卒等虽然与恶人同处于地狱的种种境界中，并没有苦境可受。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱中种种境界都是由同造恶业的罪人大家共变的，地狱中的狱卒等也都是由罪人业识所变的，是有情过去造业时业种熏习在内识中，待因缘成熟感得大种狱卒差别，识内感果，感受到被狱卒等伤害。
引用于 Lisa 在 2025年6月28日, 上午10:46唯识5组——罗兰
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：因为定处、定时、相续、有作用物，在地狱的比喻中都有。定处：地狱中的罪人所见的“境界”(包括多种形式的地狱)，是有“处决定”；定时：地狱中的罪人所见的“境界”，也是有“时决定”；众多相续因同业异熟果增上力，才能同在地狱处，同时皆共见有狱卒铁狗乌铁山等物，来作逼害他们的事。所以地狱的比喻就能够回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：论主通过四层论证告诉我们地狱的狱卒不是地狱的有情：1.狱卒没有受那落迦摄，没有受到像地狱的罪人所受的苦。如果狱卒等如铁狗铁鸟是有情，那么它们能在地狱里，也是因为它们作了恶果才能受到地狱的果报，也是应该受到地狱的苦。所以说地狱的狱卒等非恶报才到地狱，并没有受到地狱的苦，也不会受到像地狱有情所受的苦那样。2.用狱卒等和地狱的有情众生是否能互相逼迫来说明。狱卒等能逼迫众有情的罪人，但如果狱卒等能被众有情罪人逼迫，那狱卒等也是受罪者，这样才能互相逼迫，这在那落迦是不能成立的。3.通过地狱的狱卒等它们的形量大小、及与力气等来说明，地狱的有情众生应该不极怖畏地狱的狱卒等，地狱的狱卒等应该很恐怖非自类彼趣。4.通过狱卒等应该不能忍受地狱火热猛焰恒烧然的苦来说明。为什么狱卒等独由业火不能烧害。狱卒等虽然与恶人同处于地狱的种种境界中，并没有苦境可受。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱中种种境界都是由同造恶业的罪人大家共变的，地狱中的狱卒等也都是由罪人业识所变的，是有情过去造业时业种熏习在内识中，待因缘成熟感得大种狱卒差别，识内感果，感受到被狱卒等伤害。
唯识5组——罗兰
1、地狱一喻为什么可以回答四个问难？
答：因为定处、定时、相续、有作用物，在地狱的比喻中都有。定处：地狱中的罪人所见的“境界”(包括多种形式的地狱)，是有“处决定”；定时：地狱中的罪人所见的“境界”，也是有“时决定”；众多相续因同业异熟果增上力，才能同在地狱处，同时皆共见有狱卒铁狗乌铁山等物，来作逼害他们的事。所以地狱的比喻就能够回答四个问难。
2、地狱狱卒为什么不是地狱有情？
答：论主通过四层论证告诉我们地狱的狱卒不是地狱的有情：1.狱卒没有受那落迦摄，没有受到像地狱的罪人所受的苦。如果狱卒等如铁狗铁鸟是有情，那么它们能在地狱里，也是因为它们作了恶果才能受到地狱的果报，也是应该受到地狱的苦。所以说地狱的狱卒等非恶报才到地狱，并没有受到地狱的苦，也不会受到像地狱有情所受的苦那样。2.用狱卒等和地狱的有情众生是否能互相逼迫来说明。狱卒等能逼迫众有情的罪人，但如果狱卒等能被众有情罪人逼迫，那狱卒等也是受罪者，这样才能互相逼迫，这在那落迦是不能成立的。3.通过地狱的狱卒等它们的形量大小、及与力气等来说明，地狱的有情众生应该不极怖畏地狱的狱卒等，地狱的狱卒等应该很恐怖非自类彼趣。4.通过狱卒等应该不能忍受地狱火热猛焰恒烧然的苦来说明。为什么狱卒等独由业火不能烧害。狱卒等虽然与恶人同处于地狱的种种境界中，并没有苦境可受。
3、狱卒为什么能伤害的地狱有情？
答：地狱中种种境界都是由同造恶业的罪人大家共变的，地狱中的狱卒等也都是由罪人业识所变的，是有情过去造业时业种熏习在内识中，待因缘成熟感得大种狱卒差别，识内感果，感受到被狱卒等伤害。