一、课
引用于 具慧 在 2025年7月5日, 下午4:34答：相续不决定是三，问在同一个地方，同一个时间，有很多的有情，应当一个人看到，余有情应一定看不到。就像眼睛有毛病的人看到天上有苍蝇，眼睛没有毛病的人就看不到那些苍蝇。若外境是假的，则各人所见应有差别，而实际情况是同一时、同一处，人人看到的都一样。说是识变的，这个不对。
答：相续不决定是三，问在同一个地方，同一个时间，有很多的有情，应当一个人看到，余有情应一定看不到。就像眼睛有毛病的人看到天上有苍蝇，眼睛没有毛病的人就看不到那些苍蝇。若外境是假的，则各人所见应有差别，而实际情况是同一时、同一处，人人看到的都一样。说是识变的，这个不对。
引用于 雪蘭 在 2025年7月16日, 上午10:531、能安立大乘的因是什么？
答：大乘唯识家认为，万法唯识，一切的外境都是心识的转变，没有离识之实境，识外无境，外境并非实有，唯有识没有实有的外境。
2、他派所提的难是何？
答：四事不成难：这是胜论派、大众部、犊子部、正量部、萨婆多部、经量部、顺正理师等的主张，他们以四事为例，而难唯识之理不能成立。他们的意思是：如果只有内识，没有外境，则对外境的认识，有一定的处所、时间、应不能成立；众多有情能共见一外境也不能成立；世间的事物各具有其作用这一点也不能成立。
3、相续不决定是什么难？
答：相续不决定是四事不成难当中之一，说能缘之心具有普遍性也不能成立，说如果外境是由内心所显现出来的，那么每个有情的思想是不一样的，所显现出来的外境应该也是不同的，可是现实生活中，众多的有情都能共见同一外境，所以外人说这个外境肯定是实有的，并非你唯识宗所说是有情的内识所变的。
1、能安立大乘的因是什么？
答：大乘唯识家认为，万法唯识，一切的外境都是心识的转变，没有离识之实境，识外无境，外境并非实有，唯有识没有实有的外境。
2、他派所提的难是何？
答：四事不成难：这是胜论派、大众部、犊子部、正量部、萨婆多部、经量部、顺正理师等的主张，他们以四事为例，而难唯识之理不能成立。他们的意思是：如果只有内识，没有外境，则对外境的认识，有一定的处所、时间、应不能成立；众多有情能共见一外境也不能成立；世间的事物各具有其作用这一点也不能成立。
3、相续不决定是什么难？
答：相续不决定是四事不成难当中之一，说能缘之心具有普遍性也不能成立，说如果外境是由内心所显现出来的，那么每个有情的思想是不一样的，所显现出来的外境应该也是不同的，可是现实生活中，众多的有情都能共见同一外境，所以外人说这个外境肯定是实有的，并非你唯识宗所说是有情的内识所变的。