《俱舍论》十七卷小结———心愿
引用于 心愿 在 2024年12月31日, 下午1:39丙二、 释业道名义
此中三唯道 七业亦道故
在十业道中，意三业唯是道，身三口四是业也是道，与思心所相应的叫思，思随意三业而转，也是随着意三业力量大小而有造作之思。等起思托身等七支而转，身等七支是业所游屡之道，故身等七支是业也是道。
业有十善业与十恶业，二者是相违的，断善根只有一个上品邪见，即拔无因果的邪见，不相信善感妙行，恶感苦果。上品邪见所断的善根是欲界的生得善，色界无色界的善还没有成就，谈不上断。
断善根是九品邪见断九品善根，上品邪见断下下品善根，下下品邪见断上上品善根。
断善根的时候，律仪也同时断，叫二俱舍；
断上品善根舍上品戒，断下品善根舍下品戒。
断善根是除了北洲之外的三洲男女，只有男女身，意志坚固。
只有见行者（利根）断善根，断非得。断非得者：在断善位，以非得为体，谓断善位，善得不生，非得续生，非得生位，名断善根，故断善根，（以）非得为体。
续善根对因果产生合理的疑，由疑引发正见，疑因果是有的吧，做了恶事可能有恶报吧，做好事也有好报吧，由此善根续起，断善根是渐断，续善根是顿续，增长是一品一品逐渐增长。经中说，造了五无间罪的人，善根同时就断了，现世一定不能续善，一定是地狱的苦快要受尽，将要出地狱的时候，才能续善根。
如果是因为过去宿习邪见，以此为因而断的善根，必定要将地狱的苦受尽，快要从地狱出来的时候才能生起善根；
如果因为听闻了邪教的缘故，而断的善根，在将要生地狱的时候，善根才会续起，不论是依自力推求，还是遇到恶友，都有一样。
坏善根有意乐坏和加行坏，如果是意乐坏，不是加行坏，在现世就能续善根。如果意乐和加行二个俱坏，要死才能续善根。
断善根，不堕邪定，也叫邪定聚，如果造了五无间罪，可用四料简解释；
1.断了善根不造五无间罪；（第一句：布赖那这个人起了邪见，但是没有造五无间罪，所以，不是邪定聚）；
2.造了五无间罪不断善根；（第二句：未生怨王因为造五无间罪堕邪定聚，又由于信佛不断善根）；
3.断善根也造五无间罪；（第三句：提婆达多，因为生起邪见，叫断善根，又由于造五无间罪，也堕邪定聚）；
4.不造五无间罪也不断善根；（第四句，除了前面三种情况，既不断善根也不造五无间罪；就是一般的人）；
丙四、明业道俱转
在善恶二业道中，有几个是与思心所同时俱转的，不善业道，与思心所同时俱转的，一个到八个都可以俱转，一个俱转可以，二个俱转也行，三、四、五，一直到八个都可以俱转。
善的里边一共可以有十个，从一到十都有。（十个大善地法：信、不放逸、轻安、惭、愧、无贪、无嗔、不害、精进、舍）。
善业道没有一个俱转、八个俱转、五个俱转的情况。
一俱转有二种：
1.身三口四的恶业，在贪嗔痴意三业道中，随便生起一个，都是与思俱转的。
2.如果派遣使者杀他有情，被遣者如果没有染污心，成就的只有一个业道，杀生业道；
二俱转：如果杀生，以嗔究竟，成就的是杀生业道和嗔业道，如果又起了贪，成就的是不与取和杀生二个业道，如果有生起欲邪行，成就当是杀生业道和欲邪行二个业道等。
三俱转：
如果以嗔心，将属于他人的资具，盗离本处，又断了他人性命，同时成就嗔、杀、盗三个业道。在加行位，造六恶业，如果是意三业中的二个究竟，成就的也是三个业道。
四俱转有三类：
第一个四：为了破坏双方的和合，说虚诳语。为了破坏和合，又要说离间语，因为是染污语，又有杂秽语，所以同时可以成就四个业道，一个意业道，三个语业道。
第二个四：粗恶语，为了毁坏他人，说粗恶语，因为是染污心，一定有杂秽语，为了破坏和合，又有离间语，一共有四个业道，一个意业道，三个语业道。
第三个四：如果在加行位，派遣杀生，造作恶的色业，贪嗔邪见现前，随贪嗔邪见究竟随一究竟，成就的是四个业道，一个意业，一个杀业道，一个盗业道，一个妄语业道。
五俱转：谓先加行，造恶色业，贪等现前，随四究竟。
如果在加行位，造作恶的色业，当贪嗔邪见随一，可以派四个人去做，一刹那可以同时成就五个业道。
六俱转者：贪等现前，随五究竟。贪嗔邪见随一，派遣五人同时去做，成就六个业道；
七俱转者：贪等现前，随六究竟。准上应知
七业道：遣使做的六个恶业同时成功，加自己心里意业道一个，一共是七个业道俱转。
八俱转者：于加行位，遣使杀等，造六恶业，自行邪行，此七业道，一时究竟，行邪欲故，必有贪心，成八俱转。
八个业道俱转，先起加行，派人去做六个恶业。邪行不能派人做的，派人家做，自己不受乐，一定要他自己去做邪婬。当做邪婬的时候，决定有贪心，意里有一个贪心，有一个邪婬业道成就，同时派遣他人做的六个业道都一起成就，在同一个时间，八个业道同时生起。
贪瞋邪见，自力现前，必不俱行，故无九.十，与思俱转。（各当头起，名为自力。
贪、瞋、邪见，它是自己的力量现前的三个不会同时生起，是各别而生的，各了各的，一个生起，第二个就不起，所以说同时生起九个不可能。前面七个就是身三口四同时做了，意三里不能同时生的，所以说不善业道里边，最多是八个业道与思心所同时生起。
不善业从一个到八个，每一个里面又分几个支分，不善业道可以一至八，同时与思心所俱转。思心所，发动造恶事的因是等起，后来跟业道同时生起的思心所是刹那等起，这里说的是刹那等起，祈请世亲菩萨加持，早日通达《俱舍论》，感恩师父！感恩学长！随喜师兄们共修《俱舍论》！
丙二、 释业道名义
此中三唯道 七业亦道故
在十业道中，意三业唯是道，身三口四是业也是道，与思心所相应的叫思，思随意三业而转，也是随着意三业力量大小而有造作之思。等起思托身等七支而转，身等七支是业所游屡之道，故身等七支是业也是道。
业有十善业与十恶业，二者是相违的，断善根只有一个上品邪见，即拔无因果的邪见，不相信善感妙行，恶感苦果。上品邪见所断的善根是欲界的生得善，色界无色界的善还没有成就，谈不上断。
断善根是九品邪见断九品善根，上品邪见断下下品善根，下下品邪见断上上品善根。
断善根的时候，律仪也同时断，叫二俱舍；
断上品善根舍上品戒，断下品善根舍下品戒。
断善根是除了北洲之外的三洲男女，只有男女身，意志坚固。
只有见行者（利根）断善根，断非得。断非得者：在断善位，以非得为体，谓断善位，善得不生，非得续生，非得生位，名断善根，故断善根，（以）非得为体。
续善根对因果产生合理的疑，由疑引发正见，疑因果是有的吧，做了恶事可能有恶报吧，做好事也有好报吧，由此善根续起，断善根是渐断，续善根是顿续，增长是一品一品逐渐增长。经中说，造了五无间罪的人，善根同时就断了，现世一定不能续善，一定是地狱的苦快要受尽，将要出地狱的时候，才能续善根。
如果是因为过去宿习邪见，以此为因而断的善根，必定要将地狱的苦受尽，快要从地狱出来的时候才能生起善根；
如果因为听闻了邪教的缘故，而断的善根，在将要生地狱的时候，善根才会续起，不论是依自力推求，还是遇到恶友，都有一样。
坏善根有意乐坏和加行坏，如果是意乐坏，不是加行坏，在现世就能续善根。如果意乐和加行二个俱坏，要死才能续善根。
断善根，不堕邪定，也叫邪定聚，如果造了五无间罪，可用四料简解释；
1.断了善根不造五无间罪；（第一句：布赖那这个人起了邪见，但是没有造五无间罪，所以，不是邪定聚）；
2.造了五无间罪不断善根；（第二句：未生怨王因为造五无间罪堕邪定聚，又由于信佛不断善根）；
3.断善根也造五无间罪；（第三句：提婆达多，因为生起邪见，叫断善根，又由于造五无间罪，也堕邪定聚）；
4.不造五无间罪也不断善根；（第四句，除了前面三种情况，既不断善根也不造五无间罪；就是一般的人）；
丙四、明业道俱转
在善恶二业道中，有几个是与思心所同时俱转的，不善业道，与思心所同时俱转的，一个到八个都可以俱转，一个俱转可以，二个俱转也行，三、四、五，一直到八个都可以俱转。
善的里边一共可以有十个，从一到十都有。（十个大善地法：信、不放逸、轻安、惭、愧、无贪、无嗔、不害、精进、舍）。
善业道没有一个俱转、八个俱转、五个俱转的情况。
一俱转有二种：
1.身三口四的恶业，在贪嗔痴意三业道中，随便生起一个，都是与思俱转的。
2.如果派遣使者杀他有情，被遣者如果没有染污心，成就的只有一个业道，杀生业道；
二俱转：如果杀生，以嗔究竟，成就的是杀生业道和嗔业道，如果又起了贪，成就的是不与取和杀生二个业道，如果有生起欲邪行，成就当是杀生业道和欲邪行二个业道等。
三俱转：
如果以嗔心，将属于他人的资具，盗离本处，又断了他人性命，同时成就嗔、杀、盗三个业道。在加行位，造六恶业，如果是意三业中的二个究竟，成就的也是三个业道。
四俱转有三类：
第一个四：为了破坏双方的和合，说虚诳语。为了破坏和合，又要说离间语，因为是染污语，又有杂秽语，所以同时可以成就四个业道，一个意业道，三个语业道。
第二个四：粗恶语，为了毁坏他人，说粗恶语，因为是染污心，一定有杂秽语，为了破坏和合，又有离间语，一共有四个业道，一个意业道，三个语业道。
第三个四：如果在加行位，派遣杀生，造作恶的色业，贪嗔邪见现前，随贪嗔邪见究竟随一究竟，成就的是四个业道，一个意业，一个杀业道，一个盗业道，一个妄语业道。
五俱转：谓先加行，造恶色业，贪等现前，随四究竟。
如果在加行位，造作恶的色业，当贪嗔邪见随一，可以派四个人去做，一刹那可以同时成就五个业道。
六俱转者：贪等现前，随五究竟。贪嗔邪见随一，派遣五人同时去做，成就六个业道；
七俱转者：贪等现前，随六究竟。准上应知
七业道：遣使做的六个恶业同时成功，加自己心里意业道一个，一共是七个业道俱转。
八俱转者：于加行位，遣使杀等，造六恶业，自行邪行，此七业道，一时究竟，行邪欲故，必有贪心，成八俱转。
八个业道俱转，先起加行，派人去做六个恶业。邪行不能派人做的，派人家做，自己不受乐，一定要他自己去做邪婬。当做邪婬的时候，决定有贪心，意里有一个贪心，有一个邪婬业道成就，同时派遣他人做的六个业道都一起成就，在同一个时间，八个业道同时生起。
贪瞋邪见，自力现前，必不俱行，故无九.十，与思俱转。（各当头起，名为自力。
贪、瞋、邪见，它是自己的力量现前的三个不会同时生起，是各别而生的，各了各的，一个生起，第二个就不起，所以说同时生起九个不可能。前面七个就是身三口四同时做了，意三里不能同时生的，所以说不善业道里边，最多是八个业道与思心所同时生起。
不善业从一个到八个，每一个里面又分几个支分，不善业道可以一至八，同时与思心所俱转。思心所，发动造恶事的因是等起，后来跟业道同时生起的思心所是刹那等起，这里说的是刹那等起，祈请世亲菩萨加持，早日通达《俱舍论》，感恩师父！感恩学长！随喜师兄们共修《俱舍论》！