33、依止善知识有二传记不同？宗大师如何评述？

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答：依止善知识有二传记。一个是桑朴瓦者，善知识很多。另一个是善知识敦巴者，善知识很少，未超过五个。宗大师认为初学者，信心未定，心未修好，易见师过，要像善知识敦巴者一样，善知识要少。

答：善知识敦巴以及桑朴瓦有两种不同的传记。桑朴瓦尊者有众多善知识，善知识敦巴所依止的上师并不多，没有超过五位。到底那种是正确的？结论是：如果未修心，容易看到师长的过失，或者是没有办法生起强烈信心的时候，应如敦巴的这种轨理会比较安全。如果我们能够把一切众生视为自己的师长，具有强大的信心，所见一切都是功德，不容易去毁谤别人，可以依止很多的善知识。两者的不同，最主要是根据各人的根器而定。宗大师认为初学者，应如善知识敦巴轨理善美，应如是行。

答：依止善知识有二种传记，即种敦巴与桑朴瓦，种敦巴所依止的善知识比较少，不超过五位，而桑朴瓦所依止的善知识很多，凡是有讲经说法的，他知道后不管是居士还是法师他都会听闻。
宗大师的评论是，按现在的实际情况来看，如果是刚刚开始修法，还没有修心的时候，这样很容易看到上师的过患，或者对上师不能生起强烈的信心的时候，那所依止的善知识少一些为妙，这样更符合初学者的状态。

桑朴瓦依止善知识的传记：桑朴瓦有许多位上师，凡有人说法，就前去听闻。
仲敦巴依止善知识的传记：仲敦巴依止的上师非常少，数量不超过五位，主要是依止阿底峡尊者。
在尚未修好自心时，容易见师长过失而退失信心期间，善知识仲敦巴的依师轨理为善妙，应如是而做。宗大师说现见这一说法相当真实，要按这样学。

33、依止善知识有二传记不同？宗大师如何评述？
答：依止善知识有二传记不同，谓善知识敦巴与桑朴瓦。桑朴瓦依止的善知识很多，凡是有讲经说法的不论是居士还是法师，他知道了都会去听闻，而善知识敦巴所依的善知识比较少，不超过5位。
宗大师对此给予评述说：刚开始修学时，因未修心，容易看到上师的过患，或者不能升起信心，所以，开始学习时还是善知识少些为妙，这样更符合初学者的状态。

33、依止善知识有二传记不同?宗大师如何评述?
答：依止善知识有二传记不同。一个是桑朴瓦者，善知识很多。一个是善知识敦巴者，善知识很少，未超过五个。宗大师认为初学者，信心未定，心未修好，易见师过，要像善知识敦巴者一样，善知识要少。
“謂於未修心，易見師逼，起不信时，善知識敦巴軌理善美，應如是行”。
答；初學的，或者修得還不够格的，种敦巴的方式好，不要亂找善知識。
當你心還沒修好，就是修到後邊的善知识当佛的看。如果你能夠修好了，一切善知識都是佛的看，那你根据桑朴瓦的方法做，容易找善“易見師過”可以。但是一般人還没有修好，没有修心，知識的遇失的這些人，他見了過失就不信了。

依止善知识有二传记不同？宗大师如何评述？

答：依止善知识有二传记不同，谓善知识敦巴与桑朴瓦。桑朴瓦依止的善知识很多，凡是有讲经说法的不论是居士还是法师，他知道了都会去听闻，而善知识敦巴所依的善知识比较少，不超过5位。

宗大师对此给予评述说：刚开始修学时，因未修心，容易看到上师的过患，或者不能升起信心，所以，开始学习时还是善知识少些为妙，这样更符合初学者的状态。

答：善知识敦巴以及桑朴瓦有两种不同的传记。桑朴瓦尊者有众多善知识，善知识敦巴所依止的上师上师并不多，没有超过五位，郅底哪种是正确的？结论是：如果末修心，容易看到师长的过失，或者没有法生起强烈信心的时候，应如敦巴的这种轨理会比较安全。如果我们能够把一切众生视为自己的师长，具有强大的信心，所见一切都是功德，不容易去毁谤别人，可以依止很多的善知识。两者的不同，最主要是根据各人的根器而定。
宗大师认为初学者，应如善知识敦巴轨理善美，应如是行。

桑朴瓦依止善知识的传记：桑朴瓦有许多位上师，凡有人说法，就前去听闻。

仲敦巴依止善知识的传记：仲敦巴依止的上师非常少，数量不超过五位，主要是依止阿底峡尊者。

在尚未修好自心时，容易见师长过失而退失信心期间，善知识仲敦巴的依师轨理为善妙，应如是而做。宗大师说现见这一说法相当真实，要按这样学。