57、诸菩萨怖畏恶友，恶友有哪些过患？

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答：《涅槃经》云：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此惟坏身，前者俱坏善及净心。”又说彼二，一惟坏肉身，一兼坏法身。一者不能掷诸恶趣，一定能掷。《谛者品》亦云：“若为恶友蛇执心，弃善知识疗毒药，此等虽闻正法宝，呜呼放逸堕险处。”
菩萨不怕醉象怕恶友。因为醉象最多伤害肉身，它不会引你到恶趣。恶友，把你的善心和清净心破坏，是坏法身，法身慧命断掉了，善根也断掉了，决定会把我们送到恶趣。因此菩萨对恶友的恐怖远远远超出醉象。我们一定要远离恶友。

菩萨不怕醉象怕恶友，因为恶友不仅会伤害我们的肉身，也会伤害我们的法身，坏了我们的善心，清净心，断了法身慧命，一定会堕三恶趣。所以菩萨畏恶友。

恶友过患：亦令诸德渐次损减，一切罪恶渐次增长，能产生一切不可爱乐的果报。亲近恶友不但浪费我们的暇满人身，还毁坏我们内在的善根和清净心。恶友还将把人拖入三恶趣，令人放逸弃舍善知识传授的疗治三毒的妙药，堕入趣危险处。

恶友等于我们常说的近墨者黑，罪恶友常有懈怠放逸的过患，每接近一次恶友就损减一次我们的法身慧命，如果我们信佛他不信还劝我们也不信这样的恶友迟早会让我们堕险处，所以远离恶友近善友非常重要。
《谛者品》亦云：若为恶友蛇执心，弃善知识疗毒药，此等虽闻正法宝，呜呼放逸堕险处。
醉象坏肉身，恶友不仅坏肉身还坏法身，且会导致浪费暇满人身，影响身体和心。

诸菩萨怖畏恶友，恶友有哪些特点？
答:
为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，恶友如毒树，可坏肉身法身，一定能掷诸恶趣。
和恶友在一起，现世只会浪费我们的暇满人身，后世堕险处（三涂）。

如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心

答：《涅槃经》云：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此惟坏身，前者俱坏善及净心。”
恶友比醉象还可怕，醉象最多伤我们的身，恶友会伤我们身心（浪费暇满、坏掉法身）。醉象就算把我们弄死，也不能让我们死堕恶趣，但恶友一定能。

57、诸菩萨怖畏恶友，恶友有哪些过患？
答： 会令诸德渐次损减，一切罪恶渐次增长。
《涅槃经》云：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此惟坏身，前者俱坏善及净心。”又说彼二，一惟坏肉身，一兼坏法身。一者不能掷诸恶趣，一定能掷。
《谛者品》亦云：“若为恶友蛇执心，弃善知识疗毒药，此等虽闻正法宝，呜呼放逸堕险处。”

答：如《涅槃经》云：“好诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。”又说彼二，一唯坏肉身，一兼坏法身，一者不能掷诸恶趣，一定能掷。《谛者品》亦云-“若为恶支蛇执心，弃善知识疗毒药，此等虽闻正法宝，呜呼放逸堕险处”。《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树”。我等怖畏恶友恶知识比怖畏醉象还不如，醉象它只能损坏我等身体，而恶知识或恶友他不仅能损坏我等身体还能损坏我等的善根及清净的心，能使我等堕落三恶趣，舍弃了善知识而亲近恶知识或恶友就好比用毒药来治病一样，越治越危险，最终堕落三恶趣而不能自拔。