破我品：57、我们说忍不堕恶趣，为什么不会堕？成了佛证阿罗汉之后，他身上的恶业是不是全部消除了，还有没有感果的可能？

57、我们说忍不堕恶趣，为什么不会堕？成了佛证阿罗汉之后，他身上的恶业是不是全部消除了，还有没有感果的可能？

1证忍位时，所有堕恶趣的恶业要全部清掉，需要让它们感果，不然就证不到忍位。但此时感的果是变化了的，“由定力故，由重变轻”，可能是生病，也可能是其他小障碍。
2 要由烦恼发动，加爱取滋润，业才能感果。忍位时已经初见四谛，意乐上彻底远离身见边见邪见和嗔恚。此时业种子虽在，但因缺少缘，它就缘缺不生了。
3 在长期的修行中造了大量的善业，于三宝四谛生起强大的胜解。加行道所造善力量很大，不会退善根，也不会造堕恶趣的新业。因此综上所述，忍位不会堕恶趣了。
成佛或证了阿罗汉后，身上的恶业并非全部消失，但已经很难感果了，除非特殊的因缘。如目犍连被外道打死，佛受金枪马麦之报。有些村庄佛去完全讨不到食物，但舍利弗却可以。但也有人认为，阿罗汉可能尚有余业，但佛已经完全断尽一切烦恼障所知障，所有业均已清净，经中所提的果报仅是示现。

57、我们说忍不堕恶趣，为什么不会堕？成了佛证阿罗汉之后，他身上的恶业是不是全部消除了，还有没有感果的可能？

1、修到忍位，善品的力量就超越三恶趣的力量，我就不受这个果，恶业的力量已经没有办法把我再拉回三恶趣，因为三恶趣这扇门已经关上了。

2、成佛，证阿罗汉时只是把烦恼消灭了，并没有把业消灭掉，所以业还在，但缘起在，因缘和合可以改变业。
例如目犍连尊者被人打扁了，还能回到佛的身边。
佛陀受金枪马麦之报，吃的马麦味道如甘露，所以他们受报时并不是我们凡夫所认为的苦。

1修到一定境界时，相关的业要全部感果才能成就。忍位也是如此，所有的恶业都感果才能证忍位，当然不能堕恶趣了。
2 缘缺不生。
3 加行道所造善力量很大，不会退善根，也不会造堕恶趣的新业。成佛或证了阿罗汉后，身上的恶业还有的也很难感果