4、课

1，大乘三界唯识为宗。初立论宗，第二立因，以经成论，第三举喻，浅显易懂的说明。
2，教证：广引教理，如成唯识论。略成比量，大乘是佛所说，许具三法印契经摄故，如增一等。
理证：今言大乘三界唯识，即显所诠唯识之理。
安立诸大乘教及唯识理。
3，针对三种根机而安立。对不信教证根机者，安立大乘中唯识教。对不信理证者，安立大乘中所说三界唯识理。对未见教证又未得理证根机者，安立诸大乘教和唯识理。

《述记》第四课思考题:

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：答：大乘三界唯识无境。
安立有三：
一、安立大乘是唯识教。成立大乘唯识教是佛所说，具备三法印的契经所摄持的。
二安立大乘中所说三界唯识理。以佛的圣言量来成立三界唯识的道理。
三、安立诸大乘教及唯识理。

2、以何因成立大乘三界唯识？
答：略成比量云：我说大乘是佛所说，许具三法印契经摄故，如增一等。今此所言唯识，即显能诠唯识之教。

3、为何三意安立大乘唯识？
答：三意安立大乘唯识，分别是针对三种根器的人：
第一，信有教证 但未得理者，用因明方式来对之。
第二，对已得理证 未见教证者，要广引教理来证明唯识之理是佛所说。
第三，即未见教证又未得理证者，随文配属，用教证，理证来使他相信。

1、二十论以何为宗，如何安立？

     二十论以“大乘三界唯识”为宗；

     初立论宗，诸法唯识；
     二显论所明，成立大乘是佛所说，唯识不虚；
     三释外伏难，简择唯言；
     四明唯识意，举喻以显。

以上四也可以分为三，按因明格式：立宗（上一）、立因（上二和三）、举喻（上四）

2、以何因成立大乘三界唯识？

    立一个宗需要两个证：教证和理证
教证：大乘是佛所说，许具三法印契经摄故
理证：今言大乘三界唯识，即显所诠唯识之理


3、为何三意安立大乘唯识？

    一 因诸宗不信佛所说，故广引教理，安立唯识教；
    二因诸宗说有心外境不信三界唯心之理，故言大乘三界唯识，即显所诠唯识之理；
    三因于教理中俱不信，故安立大乘教及唯识理。
     

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：二十论以“大乘三界唯识”为宗。

安立的方式：
初立论宗，诸法唯识。
二显由经说，以经成论。
三释外伏难，简择唯言。
四明唯识义，举喻以显。

或者：初立论宗；第二立因，以经成论；第三举喻。

2、以何因成立大乘三界唯识？
答：以契经来成立大乘三界唯识。如《华严经》云，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

3、为何三意安立大乘唯识？
答：
一意，安立大乘唯识教。因为有些人不信唯识是大乘，是佛所说。
二意，安立大乘中所说的三界唯识理。因为有些人不信三界都是唯识所现，他们认为心外有境。
三意，安立诸大乘教及唯识理。因为有些人既不信唯识教是大乘，是佛所说，也不信诸法唯识的道理。

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：以“大乘三界唯识无境”为宗。安立欲界色界无色界，只有识，没有其他的外境，一切都是识变的。

2、以何因成立大乘三界唯识？
答：以经为证，以契经说三界唯心，成立大乘是佛说，唯识不虚。

3、为何三意安立大乘唯识？
答：一者，因为外宗不信唯识是佛说的。所以成立大乘唯识教是佛说的。以教证说唯识具备三法印所摄持故，如《增一阿含》等。
二者，安立大乘中所说三界唯识理。这是因为他宗说有心外境故，不信三界唯心之理。所以用道理讲明三界唯识是大乘的。
三者，安立诸大乘教及唯识理。针对以上两种情况，对既未见教证又未得理证的人，安立大乘唯识，教证理证都拿出来，使他不得不信。

一、二十论以何为宗，如何安立？

答：二十论安立大乘三界唯心，万法唯识。安立有三：

   1.安立大乘是唯识教。成立大乘唯识教是佛所说，具备三法印的契经所摄持的。

   2.安立大乘中所说三界唯识理。以佛的圣言量来成立三界唯识的道理。
   3.是安立诸大乘教及唯识理。

   

   二、以何因成立大乘三界唯识？

答：以经成论，以经的圣言量证明唯识宗。

三、为何三意安立大乘唯识？

答：

1.因为有些宗派不许大乘是佛说，当然也不许唯识教是大乘。

2.其他宗都说有心外有境，不信三界唯心之理。
3.有一部分人既不承认大乘是佛说，也不承认唯识之理。
故以三意安立大乘唯识。

一、二十论以何为宗，如何安立？
以“大乘三界唯识无境”
先成立是大乘  再成立三界唯识 除了识没有外境

二、以何因成立大乘三界唯识？
许具三法印契经摄故 我们立的宗是承许、符合三法印的
以四个步骤来安立：
1、先明确我们的宗 诸法唯识
2、再讲立这个宗的依据→大乘唯识无境这个依据是佛经来证明，以经为证
3、讲道理：你们有问难，我们给你讲清楚
4、如果再不懂，我们就用举例来进一步说明
可以把上面安立用因明方式来说
宗（自己的主张 三界唯识）因（立宗的理由，已经为证）喻（再用比喻来说明 如增一等）

三、为何三意安立大乘唯识？
1、从教上来说明：以佛说的、以经的圣言量来证明 如增一等
这个宗是符合三法印的 （随教行的）
2、从理上来说明：即显所诠唯识之理，把道理讲给他们听（随理行的）
3、把教证、理证都拿出来（教、理都不信的）
所立三种含义是针对三种根器的。就是为了让你们承许大乘三界唯识

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：以“大乘唯识”为宗； 引经证明，经中“诸法唯识”。

如何安立：立宗有四：
初.立论宗，诸法唯识；
二.显由经说，以经爲证。
三.释外伏难，简择唯言。
四.明唯识义，举喻以显。

也可以分三种：

初.立论宗；第二.立因，以经成论；第三.举喻。
一者安立大乘之中唯识教；
二者安立大乘中所说三界唯识理；
三者安立诸大乘教及唯识理；

2、以何因成立大乘三界唯识？
大乘是佛所説
許具三法印.契經攝
如《增一阿含经》（《長阿含》《中阿含》《雜阿含》等等契經）；

3、为何三意安立大乘唯识？
答：三意：
1.不相信唯识的是佛所说；
2.承许心外有境 不信三界唯识；
3.对不信唯识是佛所说，也不信三界唯识；，
所立宗的这三种含义，分别是针对三种根器的，都是使对方
承认大乘教是佛説的，大乘唯识之理是合理的。
对未見教证的人，以教证來证明是佛説的，如：阿含经；
对不相信这个道理的人，就把这个道理讲给他听（理证），令他承认唯识道理是真的；
对既未見教证又未得理证的人，把教证、理证两个依据都拿出來，他也得相信了。这是对三种机，安立这个唯识的主张