41、

1、有部（说一切有部）眼识了知外境的方式

有部认为眼根、外在实有的色境、眼识三者在同一刹那同时生起，眼识可以直接亲对当下真实存在的色境，不需要通过影像中转，当场就能直接认清外境的样貌，外境是实实在在、能被眼识当面捕捉到的。

2、经部（经量部）眼识了知外境的方式

经部提出外境是刹那生灭的，眼识没法直接接触当下就消逝的外境。前一刹那的外境消失前，会给眼识留下一模一样的影像，之后眼识依托这个影像生起，通过这个残留影像间接推断出之前真实存在过的外境，属于间接认知外境。

3、新有部眼识了知外境的方式

新有部吸收了经部的合理观点做改良：眼识生起时会生出和外境外观一致的行相，依托眼根、对着实有的外境，借着自身带出来的这层行相完成对境的分辨认知；既坚持了外境本身实有的立场，又用“识带行相”完善了认知的细节说法。

1、有部（说一切有部）眼识了知外境的方式

有部认为眼根、外在实有的色境、眼识三者在同一刹那同时生起，眼识可以直接亲对当下真实存在的色境，不需要通过影像中转，当场就能直接认清外境的样貌，外境是实实在在、能被眼识当面捕捉到的。

2、经部（经量部）眼识了知外境的方式

经部提出外境是刹那生灭的，眼识没法直接接触当下就消逝的外境。前一刹那的外境消失前，会给眼识留下一模一样的影像，之后眼识依托这个影像生起，通过这个残留影像间接推断出之前真实存在过的外境，属于间接认知外境。

3、新有部眼识了知外境的方式

新有部吸收了经部的合理观点做改良：眼识生起时会生出和外境外观一致的行相，依托眼根、对着实有的外境，借着自身带出来的这层行相完成对境的分辨认知；既坚持了外境本身实有的立场，又用“识带行相”完善了认知的细节说法。