36、课

1. 言佛密意説有色等，依何密意？
依第四种，众生意乐意趣：为成内外处，佛说彼为十。
佛说了有色等，是为了给那些执着有我的有情。为了破他们的人我执，给他们说有十处等法，其中并没有一个常一自在的我。

2. 從自種子緣合轉變差别而生，此自种子是新种子还是本来有的种子？
自种子在这里指五识的种子，指的是五个净色根。但实际上净色根是第八阿赖耶识变的（当时还没提出第八识，就先安立为自种子），是阿赖耶识的相分。由自种子为因，以各种行相差别为缘，作意，加上其他因缘和合，种子现行，识就能生起。识生起的时候不是一个，它同时转变为见相二分，新熏种子，如此往复。所以既有本来有的种子，也有新种子。

1、言佛密意説有色等，依何密意？
答：佛说这十个处，主要是要破执着有一个实在的补特伽罗我，这是佛的密意。

2、從自種子緣合轉變差别而生，此自种子是新种子还是本来有的种子？
答：是从自己的种子缘合变化而生。这个种子生自己识，不生其他识，比如，眼识的种子生眼识，耳识的种子生耳识；眼识种子不能生耳识，耳识种子也不能生鼻识。

1、言佛密意説有色等，依何密意？

2、從自種子緣合轉變差别而生，此自种子是新种子还是本来有的种子？

1、言佛密意説有色等，依何密意？
答：佛说色等十处，是为了破除我执，成立唯识，这是佛说内外十处的密意。

2、從自種子緣合轉變差别而生，此自种子是新种子还是本来有的种子？
答：本来有的种子。理由：识以自己的识的种子为因，如：眼识。眼识从自己眼识的种子生起了眼识之后，眼识能看到各种境相，相分有各种各样的，青黄赤白等，各种境相都会生起。因緣不同，生識亦不同（色生眼识、声生耳识等）。這就叫「從自種子緣合轉變差别而生」）。

1、言佛密意説有色等，依何密意？
第二说密意颂，谓眼识等从自种子生现行时，其现行的识变出好像色等的境相，并不是外面实在有色等五根五尘。为破除人无我/法无我，佛说内六处和外六处。佛说有色等十处，就是为了破执著有一个实在的补特伽罗我，这是佛的密意。
佛说十处是密意权说，依此密意成立唯识无境之理。
2、從自種子緣合轉變差别而生，此自种子是新种子还是本来有的种子？
本有的种子。