5、课

1、成立大乘以何宗因喻安立？
大乘有法，应是佛所说，许具三法印契经摄说，如《增一阿含经》等。


2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
大乘有法，三界唯識，以契经说，三界为心，如《解深密经》等。


3、称谓“大乘”的原因是何？
窥基大师从三部论来引用说明：
第一部是《辩中边论》，《辩中边论》的无上乘品，无上乘品里面说，有三个义，名无上乘；
第一个是正行无上，他的行为是无上的；
第二个是所缘无上，他心里的所缘无上；
第三个是修证无上。


第二部是《杂集论》，《杂集论》的第十一卷，说有七大性相应，有七个大的内容相应，是名为大乘义；第一个境大，第二个行大，第三个是智，第四个精进，第五个方便善巧，第六个证，第七个业大性。

第三部是《摄大乘论》，《摄大乘论》里面也是解释大乘的意思，或乘大性，乘里面有大性，五种性的性里面是最好的那个性，或者是亦乘亦大，大乘就是又是乘又是大，大跟乘是同一个，持业释，名为大乘。

1，大乘有法，是佛所说，许具三法印契经摄故，如《增一阿含经》等。
2，大乘有法，三界唯识，以契经说三界唯心故。如《华严经》中的“心如工画师，画种种五阴。...”等
3，《辨中边论》无上乘品说：大乘即无上乘。无上乘有三义：正行无上(6种)，所缘无上(12种)，修证无上(10种)。以此来解释这三个无上的意思，就是大乘。
《杂集论》说：与境大、行大、智大、精进大、方便善巧大、证得大、业大相应，即是大乘义。
《摄大乘论》说：或说乘里边有大，有财释；乘就是大，持业释。

1、成立大乘以何宗因喻安立？
宗：大乘是佛所说。
因：許具三法印契經攝故。
喻：如增一等。

2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
宗：三界唯识。
因：以契经说，三界唯识。
喻：如华严、解深密等。

3、称谓“大乘”的原因是何？
窥基大师引三本论来解释大乘。
一，依《辨中边论》无上乘品，由三义名无上乘。
（1）正行无上，分六：最勝、作意、隨法、離二邊、差别、無差别，此等中一一 皆有多門。
（2）所缘无上，有12：安立、法界、所能立、任持、印 内持、通達、增、證、運、最勝。
（3）修证无上，有十：无闕、不 毁動、滿、起、堅固及調柔、不住、無二障、無息。
二，依《杂集论》，七大性相应，是名大乘义。一境大、二行大、三智大、四精進大、五方便善巧大、六 证得大、七業大性。
三，依《摄大乘论》，分二：乘大性，乘里有大性（菩萨种性），有财释；乘即大，持业释。此二义名大乘。

1. 成立大乘以何宗因喻安立？
大乘有法，应是佛所说（宗），许具三法印契经摄故（因），如增一等（喻）。

2. 成立三界唯識以何宗因喻安立？
大乘三界有法，应唯识无境（宗），以契经说三界唯心故（因），如华严经，十地论（喻）。

3. 称谓“大乘”的原因是何？
大乘意为无上乘。
辨中边论：具三义：
一，正行无上（最胜，作意，随法，离二边，差别，无差别）
二，所缘无上（安立，法界，所能立，任持，印内持，通达，增，证，运，最胜）
三，修证无上（无缺，不毁动，满，起，坚固，调柔，不住，无二障，无息）
杂集论：七大性相应：
一，境大，二，行大，三，智大，四，精进大，五，方便善巧大，六，证得大，七，业大
摄论：乘里有大性；乘即是大。
“乘”是指交通工具，如船，车。大乘是比喻佛法能运载无量众生共同解脱，渡脱苦海到达彼岸

1、成立大乘以何宗因喻安立？
大乘有法，应是佛所说，许具三法印契经摄故，如《增一阿含》《长阿含》《杂阿含》等契经。

2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
三界有法，应是唯识，以契经说三界唯心故，如魔术师幻化象马等。
三界有法，应是唯识，心外无境故，如有眩瞖见发蝇等。

3、称谓“大乘”的原因是何？
①大乘者，《辨中边论⋅无上乘品说》，由三义名无上乘。
一、正行无上，二、所缘无上，三、修证无上。
②《杂集论》第十一说：七大性相应，是名大乘义。
一境、二行、三智、四精进、五方便善巧、六证得、七业大性。
③《摄（大乘）论》说，或乘大性，是有财释；亦乘亦大，是持业释，名爲大乘。

第五课
一、成立大乘以何宗因喻安立？
答：大乘有法，应是佛所说（宗），许具三法印契经摄故（因），如增一阿含经等（喻）。

二、成立三界唯識以何宗因喻安立？
答：三界有法，应是唯识（宗），显由经说（因），以经为证故（喻，如《华严经》、《解深密经》等）。

三、称谓“大乘”的原因是何？
（一）以三义名为大乘：正行无上、所缘无上、修证无上。
1.正行无上有六种：谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别，此等中一一皆有多门。
2.所缘无上有十二：谓安立、法界、所能立、任持、印内持、通达、增、证、运、最胜。
3.修证无上有十种：谓无阙、不毁动、满、起、坚固及调柔、不住、无二障、无息。即由此教，辨斯三义，名为大乘。
（二）或《杂集论》第十一说：七大性相应，是名大乘义。一境、二行、三智、四精进、五方便善巧、六证得、七业大性。
（三）又《摄论》说，或乘大性，是有财释；亦乘亦大，是持业释，名爲大乘。

1、成立大乘以何宗因喻安立？         宗：大乘是佛所说      因：具三法印契经摄故      喻：如《增一阿含经》等 2、成立三界唯識以何宗因喻安立？        宗：大乘三界唯识，三界唯心（心意识了，名之差别）      因：契经说      喻：《华严经》《解深密经》等 3、称谓“大乘”的原因是何？   依《辨中边论无上品》，正行无上、所缘无上、修证无上由此三义名无上乘，名为大乘。   正行无上：最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别   所缘无上：安立、法界、所能立、任持、印内持、通达、增、证、运、最胜   修证无上：无阙、不毁动、满、起、坚固及调柔、不住、无二障、无息 依《杂集论》第十一说，七大性相应，是名大乘义。     一境、二行、三智、四精进、五方便善巧、六证得、七业大性。    依《摄大乘论》，乘大性是有财释；亦乘亦大是持业释，名为大乘。

1、成立大乘以何宗因喻安立？
宗：大承是佛所说。
因：许具三法印契红契經攝
喻：如增一阿含
  
2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
宗：大乘三界唯识是佛所説。
因：以契经说三界唯心。
喻：如梦境等/狱卒等。

3、称谓“大乘”的原因是何？
原因一：
根据弥勒菩萨的《辨中邊論.无上乘品》所说，由三義名無上乘(无上即大)：
1）、正行無上(6)：最勝、作意、隨法、離二邊、差别、無差别
2）、所緣無上(12)：安立、法界、所立、能立、任持、印持、内持、通達、增长、分證、等運、最勝
3）、修證無上(10)：無闕、不毁、不动、滿、起、堅固、調柔、不住、無二障、無息。
原因二：
根据无著菩萨写的《杂集论》所说，七大性相應，是名大乘義：
1）一境大：以廣大教爲所緣故；
2）二行大： 自利利他故；
3）三智大：二無我智故；
4）四精進大：三大劫中，修無量種難行行故；
5）五方便善巧大：得不住道故；
6）六證得大：證十力等諸功德故；
7）七業大：窮生死際，建佛事故。
原因三：
根据《摄大乘论》说：
1）或乘大性，是有財釋；
2）亦乘亦大，是持業釋

1、成立大乘以何宗因喻安立？
答：宗：大乘是佛所说。因：许具三法印契经攝故，喻：如增一等。
2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
答：宗：大乘三界唯識有法应是佛所說，因：由契經説唯有心故，喻：“如华严经等。
3、        称谓“大乘”的原因是何？
答：言大乘者,《辨中边论》无上乘品说，由三义名无上乘。一、正行无上，二、所缘无上，三、修证无上。
正行无上有六种:谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别，此等中一一皆有多门。
所缘有十二:谓安立、法界、所能立、任持、印内持、通达增、证、运、最胜。
修证有十种:谓无、不毁动、满、起、坚固及调柔、不住、辨斯三义，名爲大乘。

1、成立大乘以何宗因喻安立？
答：大乘有法，是佛所说（前陈+后陈=宗），许具三法印契经摄故（因）。如《增一阿含经》等（喻）。
2、成立三界唯識以何宗因喻安立？
答：安立大乘三界唯识（宗），以契经说三界唯心（因）,如有眩翳见发蝇等，此中都无少分实义（喻）。
3、称谓“大乘”的原因是何？
答：大乘，即无上乘。有三义说明无上：
一是《辩中边论》无上乘品说，由三义说明无上：正行无上、所缘无上、修正无上。
①正行无上6种：最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。
②所缘无上12种：安立、法界、所立、能立、任持、印持、内持、通达、增、证、运、最胜。
③修正无上10种：无缺、不毁、不动、满、起、坚固、调柔、不住、无二障、无息。
二是《杂集论》第十一品，从一境、二行、三智、四精进、五方便善巧、六证得、七业大性，说明与大乘相应。
三是《摄大乘论》从六离合释的角度说明大乘，乘里面有大，是有财释；是乘又是大，是持业释，名为大乘。