4、课

1、二十论以何为宗，如何安立？
二十论以“大乘三界唯識無境”为宗。
就立宗中，文有其四：
初立論宗，諸法唯識。
二顯由經説，以經爲證。
三釋外伏難，簡擇唯言
四明唯識義，舉喻以顯。
或分爲三：初立論宗；第二立因，以經成論；第三舉喻。

2、以何因成立大乘三界唯识？
大乘是佛所説，許具三法印契經攝故，如增一等。
諸法唯識，顯由經説，以經爲證。

3、为何三意安立大乘唯识？
(1)一者安立大乘之中唯识教。教证，针对已得理证而未见教证之根机。
(2)二者安立大乘中所説三界唯识理。理证，针对信有教证但未得理证之根机。
(3)三者安立諸大乘教及唯识理。教理二证，针对既未见教证又未得理证之根机。

1、二十论以何为宗，如何安立？
大乘三界唯识无境
安立逻辑：初立论宗；第二立因，以经成论；第三举喻。

2、以何因成立大乘三界唯识？
以佛的经教证明大乘三界唯识。

3、为何三意安立大乘唯识？
针对三种根机的人安立大乘唯识。
对诸宗不相信大乘唯识教是佛说的，广引教理，如成唯识，安立大乘之中唯识教（教证）；
对诸宗说有心外境故，不信三界唯心之理，安立大乘中所说三界唯识理（理证）；
对教、理俱不信，安立大乘教及唯识理。

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：二十论以唯识为宗；安立大乘三界唯识。
2、以何因成立大乘三界唯识？
答：諸法唯識，顯由經説， 以經爲證。 今明唯識， 但成大乘唯識之義； 或顯論所明，爲成經義， 成立大乘是佛所説， 唯識不虚。
【（说一切法包括有漏、无漏）仅仅只有识，这个观点是来自于佛所说的经，仅仅成立大乘唯识的思想，或者体现唯识二十论是属于大乘里面的唯识，因此成立大乘里的唯识是佛所说经】
3、为何三意安立大乘唯识？
答：1. 安立大乘之中唯识之教（諸宗不信佛所説故，廣引教理， 如成唯識：唯识以外的有部、经部、中观等他们不信唯识是佛所说，所以引了很多的教理，就好像成唯识论引了很多教理来成立唯识是大乘中的唯识教，并不是大乘以外的唯识教）
2. 安立大乘中所说三界唯识理。（諸宗説有心外境故， 不信三界唯心之理，故今成也。 今言大乘三界唯識， 即顯所詮唯識之理：由于唯识以外的人说心外有境，他们不相信三界唯心的观点）
3. 安立大乘教及唯识理。（於教理中， 俱不信故， 隨文配屬：因为有的人对教不信，有的人对理不信，因此论主随论文一遍一遍做解释）

7组应国平师兄：
1、二十论以何为宗，如何安立？
唯识的宗论就是：【大乘三界唯识无境】。
第一个是安立成立大乘。或者直接就成立大乘三界。那么后成是唯识无境。它前面一句话跟后面一句话，两句前成跟后成合起来叫宗。
要成立大乘是佛说，唯识的观点是佛所说的。如果大乘不能成立。那么唯识也就不能成立。这成立里面就有两个，先是成立大乘。之后才能成立唯识。

2、以何因成立大乘三界唯识？
【以经为证】。
3、为何三意安立大乘唯识？
一者安立什么是大乘。把唯识教先割出来，就是我们这里先要安立的大乘当中的唯识。
就是唯识以外的其他的宗观有部、经部、下部派等很多，他们不相信唯识是佛所说。所以先要安立大乘。因为大乘是佛所说。具三法印。下部派、小乘的大乘的都共许同意三法印。
二者安立大乘中的三界唯识也是成立的，也是一个宗。除了唯识宗以外的宗都说有心外有境，不相信三界唯心之理。
三者是安立诸大乘教即唯识的道理。

1、二十论以何为宗，如何安立？
      答:二十论以大乘唯识为宗。
      先成立唯识是大乘教，再成立三界唯有识，没有识以外的境。
2、以何因成立大乘三界唯识？
       答:以“圣言量”为因来成立大乘三界唯识，如巜增一阿含经》等以经为证，许具三法印契经所攝。
3、为何三意安立大乘唯识？
      答:佛分别对不同根器的人来安立:①对随信的人来安立；②对随理行的人而安立；③对教理都不信之人而说唯识理。

1、二十论以何为宗，如何安立？
      答:二十论以大乘唯识为宗。
    先生成立唯识是大乘教，再成立三界唯有识，没有识以外的境。

1. 二十论以何为宗，如何安立：《唯识二十论》以“安立大乘三界唯识”为宗。世亲菩萨在论开篇即确立此宗，通过批判与唯识不合的观点，如破除外道认为心外有实境的观点，来安立该宗。

2. 以何因成立大乘三界唯识：以契经说“三界唯心”为因成立大乘三界唯识。即依据佛经中“三界唯心”的说法，认为欲界、色界、无色界的体是心体，三界的一切世界相都是心所现的相，以此来成立大乘三界唯识的观点。

3. 为何三意安立大乘唯识：安立大乘三界唯识有三意，一是安立大乘之中唯识之教，因为诸宗不信佛所说的唯识教，所以广引教理来证明大乘是佛所说，如以“许具三法印契经摄故”来证明“我说大乘是佛所说”，从而显能诠唯识之教；二是安立大乘中所说三界唯识理，由于诸宗说有心外境，不信三界唯心之理，所以要成立此理，以显所诠唯识之理；三是安立诸大乘教及唯识理，因为有人对于大乘教和唯识理都不信，所以要通过论文的阐述，让人们对大乘教和唯识理都能生信。

1.二十论以何为宗，如何安立？
答：二十论以大乘三界唯识无境为宗。
       首先立本论主张是大乘三界唯识，然后以经的圣言量来证明这个观点是佛说的，唯识之理真实不虚，此道理成立之后，还要用一种浅显的事例来比喻，使这个主张更明显易懂，本论里用了如梦、如地狱等等举喻。
2.以何因成立大乘三界唯识？
答：它的因就是教证、理证，教证即以佛的经教来证明三界唯识，理证以道理来证明这个观点是对的，也就是我们说唯识，就是成立大乘三界唯识的道理，或者说这个论是解释经的，显明经义，从而也成立大乘亦是佛所说，唯识之理真实不虚。
3.为何三意安立大乘唯识？
答：就是针对三种根器，使对方承认大乘教是佛说的，大乘唯识之理是合乎道理的。
         第一层意思，对未见教证的人，以教证来证明是佛说的。
          第二层意思，对不信这个道理的人，就把这个道理讲给他听（理证）。
         第三层意思，对即未见教证又未理证的人，把教证、理证两个依据都拿出来使他相信，这是对三种机安立大乘唯识的。

1、二十论以何为宗，如何安立？
二十论以大乘三界唯识为宗，先以佛说成主大乘，以经为证；或显论为明，成立唯识义。
2、以何因成立大乘三界唯识？
以经为证，成立大秉唯识之义。
3、为何三意安立大乘唯识？
以三意安立大乘唯识，是针对不同根器①安立大乘唯识教为诸宗中不信佛所说，广引教理，许具三法印契经摄故②诸宗说有心外境，不信三界唯心之理。③安立大乘唯识教及唯识理，于教理中具不信者。

1、二十论以何为宗，如何安立？
答：唯识二十论，以“安立大乘三界唯识”为宗。
如何安立：以因明的宗因喻方式安立，即以安立大乘三界唯识为宗，以契经说三界唯心为因，最后举喻成立。
2、以何因成立大乘三界唯识？
答：以经所说为因，成立大乘三界唯识。一是以教成立唯识是大乘。唯识显明经义、是大乘唯识，是佛所说。如大乘是佛所说，许三法印契经摄故，如增一阿含等。《成唯识论》也广引教理，成立唯识是大乘。二是以理成立三界唯识是大乘所说。
3、为何三意安立大乘唯识？
答：一是对其他宗不信唯识教是佛所说者，引教成立唯识是大乘、是佛所说。二是对他宗说有心外境、不信三界唯心理者，从道理上说明三界唯识是大乘所说。三是对教与理都不信者，安立大乘教及唯识理。