51、课

1、極微有方分有什么过失？
答：“极微有方分，理不应成一”。假使极微有方分，那就不能成极微了。有方分，那还好分，不能说是一个；不能分才叫一个。这就是极微有方分的过失。

2、破極微有方分为什么举阿拏色？
答：“七极微为一微量，微显細聚，梵云阿耨，此名微。”极微合攏來，第一个粗色，叫阿拏色。极微聚合形成阿褥。先是中间一个极微，四边上下各一个极微，六个极微这么合攏來成一个有七个极微的色，这个色粗一些，叫阿拏色。能对的就是中间那个极微，它有東南西北上下六方，那么极微就是还可以分，能分就不叫「一」

3、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？
答：《成唯識論》説，任何极微安立在空间中，必然要占据一处位置；总有上下東南西北六方方位的差别；如果没有方分、就没有影子、没有障碍的，不管是主张极微互相和合，还是主张极微合集，两种说法都无法成立。

一、极微有方分有什么过失？

答：

1、丧失一体性，不能成立 “实一” 一个极微要对应上下东西南北六方别的极微，东面的部分不等于西面的部分，极微可分成六份，变成多分组成，不再是独一实体。纵然极微只是相邻无间、并不互相贴合，只要能区分东西方位，依然分为六分，不可能是单纯的 “一”。

1、可以无限分割，失去 “极微” 定义 只要带有方分、占有空间，就还能继续剖析。小乘把极微立为物质最小单位，一旦可分，就不再是最微细的实法。

3、违背自宗宗旨 萨婆多本来主张极微无方分、不可再分；一旦承认有方分，自宗 “实有不可分极微” 的主张就彻底崩坏。 总结：有方分→体成多分→可再剖析→决定不能成为实有的单一极微。

二、破极微有方分为什么举阿拏色？

答：

1、阿拏色的构造，正是小乘自宗安立的最初粗聚色 阿拏色由七粒极微构成：中间一微，六方各配一微。这是小乘公认的极微集聚模式，用对方自许的事实来做例证，无可抵赖。

2、直观显出中间极微必然有六方差别 处在中间的极微，一面对接东微、一面对接西微，东西两部分截然不同。一微同时对应六方，必然分出六个部分，清清楚楚证明它有多分，不能为一。

3、堵住对方 “极微不相合，就没有分位” 的补救 即便外人改口：极微只是无间相邻、互不接触。但在阿拏色的结构里，中间极微仍有东位、西位的区别，方位既然不同，依旧分为六分，过失依然成立。

4、顺文立量，喻体现成 以阿拏色中中间极微的方位差别作为实例，顺理立因明论式，令对方无从回避。【應立量云：所執極微不應成一，必更可析，有方分故，如諸聚色。】

三、诸极微，随所住处，为什么必有上下四方差别？

答：

1、若无方位差别，则失去和、集二义 古萨婆多主张极微互相和合，新萨婆多主张极微彼此积集。 如果极微没有上下四方的方分，就没有接触面，既无法彼此相合，也不能层层积集。如果极微互相贴合，就堆积不出瓶、柱等粗色（聚色）。

2、光影与质碍可以作证 日光从东方照来，只在西边留下影子；物体只能挡住前方，不能阻隔后方。光影分东西、质碍分前后，说明构成粗色的极微必定有方位区别。

3、只要占有空间，就必然有六方分位 凡是色法都占据空间，有空间就有彼此方位的不同。一旦无方位分，就同于心法，没有质碍、没有光影，不再属于物质色法。

1、極微有方分有什么过失？
① 违背小乘 “极微是不可分单一实体” 定义：极微有六方位区块，中间一微对应六方极微，本体由多部分构成，颂言「极微有方分，理不应成一」，不能称作独一极微。
② 可分割则非实有：只要带有方分就能够不断析分，凡是可分之物都是因缘假相，不能常住实有，直接破小 “实极微” 核心主张。
③ 即便退让极微不相合、仅无间隙相对，依旧有六分：中间极东、西、南、北、上、下区域互不相同，六面有别，仍然可分，不能为一体。
④ 立量可证：所执极微不应成一，必有可析方分，如同一切粗大聚色。

2、破極微有方分为什么举阿拏色？

阿拏色是小乘各派共同承认的最小可见微尘，公认由中间 1 粒极微、外围六粒极微七颗组合而成。以此对方自许的模型归谬：中间一微分别对应六方位极微，六个接触面各自独立、一处不能容纳多方，必然分出六分，直接证明只要极微能构成粗色，就一定有方位部分，破坏 “极微一体不可分” 自宗定义，用对方自证义理说服力更强。

3、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？

引《成唯识》原文两层理由：
1. 若无六方差别，就无法成立和合、和集形成山河粗色。古有部主张极微和合、新正理师主张和集，二者都需要极微有方位排布才能堆叠出粗大色；完全无方位则只能重叠，造不出粗法。
2. 色法占有空间，必然区分前后上下；只要是物质色，能区分向阳、背光、彼此阻隔，天然自带六方分；若无四方上下之别，就无法标示方位，等同无形的心、心所，不能称作色法。
                        

述记51课思考题：

1、極微有方分有什么过失？

极微若有方分，那就表示还可再分，体不是一；

极微若无方分，那就不应该有障碍，太阳照过来时也不会影子。但实际生活中，照在粗色上明显有影子的，也是有障碍的。

2、破極微有方分为什么举阿拏色？

因为阿耨色由7个极微构成，中间一个极微，四方上下各聚一个极微。这样中间那个极微就又有了六个方分，就不是极微了，推出自相矛盾的结果。

3、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？

没有这六方，就不能和合或和集。当然就不能组成一个粗分的外境。

1、極微有方分有什么过失？

答：如果极微有方分，那极微就不是最小的色分，还可以继续分，下部派承许极微是最小的色法，那就自相矛盾了

2、破極微有方分为什么举阿拏色？

答：阿拏色是由6个极微围着中间1个极微而形成的，如果中间的极微的能够对6个极微，那中间的极微的体就非一，中间这个极微就可以再分，既然可以再分，极微就不是色法中最小的单位了

3、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？

答：如果极微所住处无上下四方的差别，就不能和合、各集了，那体就是一，粗色就无法形成。

如果有上下四方，那极微就可以再分，就不是实有的。

1、極微有方分有什么过失？
答：“极微有方分，理不应成一”。

极微有方分的话，阿耨色中间的那个极微就能分成六分，那极微就不是最小的不可分的一了。

2、破極微有方分为什么举阿拏色？
答：因为阿耨色由中间一个极微与周围东南西北上下六个不同方位的极微和合而成。

3、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？
答：因为如果诸极微（粗色）所在的地方，没有上下四方的话，那粗色就和极微一样大，那就没有极微和合或和集成的粗大外境了。

1、极微有方分的过失

极微被定义为不可分的最小物质实体，有方分就意味着可拆分，直接违背它的定义；同时聚合时要么分裂、要么所有极微重叠，无法形成现实中有体积差别的物体。

2、破极微举阿耨色的原因

阿耨色是肉眼可见的最小聚色，光照会出现向阳、背阴的方位差异，能反推组成它的极微有方分，以此直观揭穿外道“极微无方分”的自相矛盾。

3、极微必有上下四方的原因

极微只要占据空间、和周边极微相邻排布，就会根据相邻位置形成上下四方的朝向区分，否则无法和周围极微分别结合聚合成粗色。

一、極微有方分有什么过失？
答：“极微有方分，理不应成一”。极微有方分的话，就有东西南北上下六个方向，多分为体，就不能成一体了。
二、破極微有方分为什么举阿拏色？
答：因为阿耨色由七个极微构成，中间一个极微，四方上下各聚一个极微。这样中间那个极微就又有了六个方分，就不是极微了，那就自相矛盾了。
三、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？
答：成唯识说：又诸极微，随所住处，必有上下四方差别，不尔，便无共和，集义。

一、極微有方分有什么过失？
极微有方分，理不应成一
如果説极微是有方分的，東南西北上下六個方分，分六個地方。既然有東西，中間还会分；既然有南北，南北之間還能分；既然有上下，上下之間還可以分，還可以分好多份，不是一個了，它還可以分，怎麼叫一個？

二、破極微有方分为什么举阿拏色？
因为阿耨色就是：中间一个极微，外围六个和合而成的，那么退出来中间的极微也是有六个面，這六個面是可以分得的。這就把他們説的一破掉了。原因是它还可以再分，能分就不叫一。


三、諸極微，隨所住處，为什么必有上下四方？
1、诸极微就是聚色、粗色的极微，不管你怎么放，一定是有上下四方，
2、旧有部和新有部宗旨：极微实体、不可分割、无方位差别，依靠聚合生出外境粗色。
2. 若无六方差别，和合、和集全都建立不起来（反证：不尔，便无共和集义）

1. 极微有方分有什么过失？
  如果极微有方分，那它就不再是“不可再分”的最小单位，可以续继分割，违背了“极微”的根本定义。（是“多”而非“一” ）

2. 破极微有方分为什么举阿拏色？
  阿拏色由一个居中、六个在外的极微组成。若中间的极微与六方极微相合，则中间极微必然有“上、下、东、南、西、北”六个不同的接触面，这就等于承认它有方分，可被分割。

3. 诸极微随所住处，为什么必有上下四方？
  若极微无方分，则无法解释为何太阳照射柱子时，承光面（东）与发影面（西）一定不同，必须有方位差别才能形成影。若极微无方分，它就无法形成有障碍的粗色，也无法解释为何只能触摸到物体“这一面”而非“那一面”。