49、课

1、破救破什么救？
有部（毗婆沙师）为了回避“极微和合应成六分”的过失，补救说：极微无方分不相合，但聚色有方分有相合。
唯识破：“极微既无合，聚有合者谁？”既然极微无和合，而聚色就是极微聚合成的，那聚色能和合的主体是谁？
2、聚有合者是誰？什么体？
极微既然没有和合，而聚色就是极微聚合成的，那聚色能和合的体是谁？
这个主体不是极微，还能是谁？
如果聚色有和合，那么这个和合的体，只能是组成它的极微上。
因为聚色本身没有独立于极微的“体”，既然极微无合，聚色的合就失去了主体，根本不成立。从而说明极微不成立，外境非实有。
3、總破正設二救那二救？
（1）面对论主“极微与六合，一应成六分”的诘难，有部第一正救：“非诸极微，有相合义”，极微本身没有和合；但诸聚色，有相合理，有方分故。
（2）面对第一轮“聚合者谁”的追问，论主假设有部转救说：“聚色展转亦无合义”（聚色相互之间也没有真正的和合）。只是“无间生至，假名为合”（中间没有空隙、极其接近，假名叫做“合”），实际上不真正接触。

1. 破救破什么救？
破有部的救。
有部为了破唯识的质疑，提出了自己新的观点：要区分极微和聚色。极微无方分，所以不能合也不能分；聚色有方分，可以相合变大，有部以此观点想规避唯识之前的诘难（唯识之前的难：极微如果可以合那还可以继续分，那就不是最小单位；或者极微无方分，那就不能跟其他极微合成粗色）

2. 聚有合者是誰？什么体？
聚色由极微构成，体就是极微，二者本质是一样的，不是除了极微之外还有个聚色。所以极微既然无方分合不了，那聚色也合不了。所以论主反问“聚有合者谁？”合者还是极微，但极微不能合，自相矛盾。

3. 總破正設二救那二救？
正面的救：极微无合，聚色有合
假设的救：聚色也无合

唯识二十论述记49课

1、破救破什么救？
答：破迦湿弥罗毗婆沙师（有部）的救。
有部说“极微无合，聚色有合”；
论曰：极微即无合，聚有合者谁？
既然单个极微没有贴合的作用，那由极微堆成的粗聚色，又是什么呢？

2、聚有合者是誰？什么体？
答：“汝说极微即无合义，极微即聚，聚有合者，非微是谁？”
这是唯识宗破斥有部的极微实有，物质是由不可再分的极微构成。
唯识家反问，若极微不能相合；聚色起来的粗色（山河大地）又靠什么相合？那不是极微在合，还能有谁呢？只有极微。

3、總破正設二救那二救？
答：二救：即正面的救和假设的救。
有部被问倒“其合者谁”？又换一个理由补救：
1）、聚色展转亦无合义；聚色彼此之间，只有前后无间、相续生起，假名和合，并非真的互相接触、靠近，所以名为“无合”。
2）、极微无合，无方分故；
论主：有部说聚色有方分，结果也没有合。那么极微不能合决定不是因为它有没有方分才不能合，不能以这个为理由。

1、破救破什么救？
答：破救，就是破有部迦湿弥罗毗婆沙师的救。有部的救就是:极微无方分故无贴合: 聚合粗色有方分，可相合接触。

2、聚有合者是誰？什么体？
答：聚有合者是粗聚色（阿耨色以上和合色）；体是有方分实色。
极微无方分故不相合，粗聚色有方分，容许极微相互接触和合。

3、總破正設二救那二救？
答：一为正救（迦湿弥罗古毗婆沙师本计：极微无方分故不相合，唯聚色有方分能相合）；
二为设救（对方退步转救，自许聚色其实亦无真实相合，仅假名合）。

1、破救破什么救？ 唯识说极微既无合义，极微即聚；其诸聚色应不可见。他宗补救，极微是没有方分的，不相合的，阿耨色以上的这些聚拢来的粗大色法，可以有合的。 2、聚有合者是誰？什么体？ 他宗认爲聚色是极微合拢、堆起来的，聚色里边都是极微，每一个极微都不能合，但是他们又说这个聚色是和合而成的，那么它是由什么和合而成的呢？由此可以推导出聚色的体就是极微。 3、總破正設二救那二救？ 正面的救：极微是没有方分的，不相合的，阿耨色以上的这些聚拢来的粗大色法，可以有合的。 假设的救：聚色有方分也没有合，辗转但有无间生至（非实体相触），假名为合。

1、破救破什么救？
答：破毗婆沙师提出的观点：极微无和合，无方分；但聚色有和合，有方分。

2、聚有合者是誰？什么体？
答：极微。

3、總破正設二救那二救？
答：一救：极微无和合。
二救：聚色也无和合。

1：破救破什么救？
答：针对前面有部的极微有方分、无方分的观点被唯识破，极微有方分则推出极微可以再细分，与极微是物质最小组成单位相违。极微无方分则推出极微相合时只能糅在同一处所，多极微相合，其空间与一个极微的空间相同，则应聚色也不可见。
迦混弥罗国毗婆沙师为了遮止有部以上过失，提出转救的办法。“极微无方分，不能合；聚色有方分，可以合成更大的粗色”来规避以前有部观点的过失。
破救即指唯识宗针对迦混弥罗国毗婆沙师的救进一步的破斥，证明极微不能合不是由于无方分。不论是有方分还是无方分，极微都不能合，以此来破除极微实有的观点。

2：聚有合者是谁，什么体？
答：聚有合者是极微，因为聚色离开极微之后就没有其它内容了。
聚有合者的体即是极微。

3：总破正设二救，那二救？
答：二救为：
正救：迦混弥罗国毗婆沙师的“极微无方分，无合；聚色有方分，可有相合。”
设救：破除迦混弥罗国毗婆沙师的观点“极微无方分，无合；聚色有方分，可有相合。”后，假设有部进一步救“聚色展转亦无合义”。

1、破救破什么救？
答：破外人的补救：聚色有合，有方分故；极微无合，无方分故。

2、聚有合者是誰？什么体？
答：聚有合者的体还是极微，因为离开极微，聚色非有，聚色就不存在了。

3、總破正設二救那二救？
答：
第一救：聚色有合，有方分故；极微无合，无方分故。
第二救：聚色也无合。

1、破救破什么救？

答：

小乘所承许的有方分和无方分都被唯识破了之后，小乘说极微无方分不和合，但是聚色有方分可和合。

2、聚有合者是誰？什么体？

答：

小乘认为聚色是阿耨色以上聚合而成，因为有方分，可以分成六分，所以聚色也就有方分。

阿耨色也是由七个极微组成的，所以体还是极微。

3、總破正設二救那二救？

答：

聚色可和合

假设小乘救，聚色不和合

1，极微无方分，无合；聚色有方分，有合。
2，聚有合者是极微。以极微为体：实有，色法的最小单位，不可分，肉眼不可见。
3，正救：聚色有合，极微无合。
设救：极微亦无合。