35、课

述记三组德慧学长
1、如佛説有化生有情之密意是什么？
佛为答断见者说有中有化生有情能往后世，非为实有，说化生也。
2、依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？
依心相续不断能往后世，流转生死是依于惑业苦十二缘起的流转，依于假有的法而无实我。依于我或灵魂的是依于常一自在的我，是不观待因缘的，这个我或灵魂是虛妄的增益执。
3、説無有情我，但有法，法之何法？
无有情、我，但有五蕴、十二处或十八界诸法，但有十二支缘起法的相续流转而无实我。

《唯识二十论述记》35课思考题
1、如佛説有化生有情之密意是什么？
答:佛说有化生有情，是密意趣说，并非真有实有的化生有情。
密意是：为破除断见众生认为“人死如灯灭、无后世、无因果”的恶见，依心识相续不断、能往后世的道理而假说，实则无实我、无灵魂、无常一自主的有情。
2、依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？
答: 依心相续：是佛法正见，指第八阿赖耶识念念生灭、相似相续，因缘和合流转后世，无我、无常、无主宰、非实有体。
依我或灵魂相续：是外道邪见，执着有一个常、一、自主、不变、实有的我或灵魂，贯穿生死轮回，属于实我执。
3、説無有情我，但有法，法之何法？
答:这里的“法”指五蕴、十二处、十八界等因缘法，是缘起生灭的法相，并非实有自性的法。
只存在因缘和合的生灭法、因果相续法，而无实有的有情我。

1、如佛说有化生有情之密意是什么？
答：化生有情非实有。

2、依心相续不断，能往后世与依我或灵魂相续不断，能往后世有什么不同？
答：
前面指的是中阴（化生有情），非实有，是相续不断，是有生灭的。

后面指的是有一个常一自主的我，是实有的。

3、说无有情我，但有法，法之何法？
答：法指的是十二因缘，五蕴，十二处，十八界。

1，非实有，假有。依心相续不断。离识外，没有常一自主的我。
2，依阿赖耶识流转生死，识是刹那刹那生灭，前识灭后识生，不断相续流转下去。我和灵魂是常一自主的，不生不灭的。
3，因缘和合之法，缘起则生，缘无则灭。没有独立不变的实体。

1、如佛説有化生有情之密意是什么？

答：佛說有化生有情是為了持斷見的眾生，以此來說明是心相續在輪回。

2、依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？

答：

依心相續不斷往后世是佛教的觀點

依“我”和“靈魂”往后世是外道的觀點

3、説無有情我，但有法，法之何法？

答：佛經中說無有情我及生者等八種，但有其法，但有其因，法從因所起，因即所由，所從生法，一切名因，都無實物。

如十二緣起，無明是輪回開始的初因：

由無明（因，即緣），所以，行（起）

由行（緣），所以，識（起）

由識（緣），所以，名色（起）

……

由死（緣），所以，無明（起）

……

35课思考题
1、如佛説有化生有情之密意是什么？
答：密意是非实有，对治断灭见。例说十二个处也是非实有，目的是去除我执。

2、依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？
答：依心相续不断，能往后世指非实有，无我。
依我或灵魂相续不断，能往后世是指常、一、自主的我。

3、説無有情我，但有法，法之何法？
没有一个常、一、自主的我，一切法都是因缘和合而生。

1、如佛説有化生有情之密意是什么？
有一类人听佛说了无我之后，认为若无我那么是谁在往后世投生呢？容易陷入断灭见。
佛为了破这一类众生的断见，所以说有化生有情，结生相续，能往后世，不是人死如灯灭，但是也要知道非实有化生有情。
2、依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？
依心相续不断，这里唯识的观点，认为指第八识相续不断，能往后世，佛依阿赖耶识的密意说有化生有情能往后世，非实有化生有情，即没有一个常一自主的我，没有实体，只有一个相似相续的识去往后世。
灵魂相续不断这是外道的观点，他们执有一个常一自主的我能往后世。
3、説無有情我，但有法，法之何法？
没有常一自主的我，但是因缘和合的法是有的。此法为因缘和合而有，从因所起，从因生法，都无实物。

1、如佛说有化生有情之密意是什么?
答:佛说有化生有情的密意是针对持断灭见的人来说的(持断灭见者，人死如灯灭)。佛说“化生有情”，非实有情，他（补特伽罗）是五蕴的聚合体。也叫中阴。
2、依心相续不断，能往后世能往后世与依我或灵魂相续不断，能往后世有什么不同?
答：依心相续不断：“诸色等断或不续，诸转识等或断或隐，唯第八心相续不断”。生命延续是念念生灭的心识流（如阿赖耶识含藏业种、前后因果衔接），无固定实体，像灯焰、瀑布般刹那生灭、相续不断，依业力因果投生。
依我或灵魂相续不断：属外道常见的“神我”执，认为有恒常、独立、不变的“我”贯穿生死，就是单一实体“我（灵魂）能往后世流转生死”。
3、说无有情我，但有法，法之何法?
答:这里的“法”指“色法”。无有情我，但有法尔，因果相续（如十二缘起）。

一、如佛説有化生有情之密意是什么？
1、佛对执断见的众生，方便说：人死后有化生有情（中阴身），可以不断投生后世，避免众生误以为人死如灯灭，断灭见。
2、这个密意说化生有情是假有，没有一个真实、不变、有自性的化生我、中阴身。
佛陀真正意趣：但依心相续不断、业力因果相续假名安立，无有真实有情、无实我。

二、依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？
1、依我或灵魂，这是有一个固定不变、常一自主、独立的、有主宰的，真实的实体，比如我死了，只是离开这个身体，这个人的体不变，就像我们换件衣服。
2、依心相续，没有固定不变的实体我，前后相似，但不是同一个，只是刹那生灭的五蕴和合。

三、説無有情我，但有法，法之何法？
色等十处是法（眼耳鼻舌身，色声香味触），只有法在、因缘在、果在，没有真实的我。

1、如佛説有化生有情之密意是什么？
答：佛说化生有情，是权便说有，破断见，立轮回因果，显识续不断；非实有我，乃唯识之假名。
对持断见者说有化生有情，并不是说化生有情是实在的。佛对那些适合于讲色等十处的有情而说「有色等十处」，也不是说这十处是实有的，就像化生有情不是实有的一样。
2、        依心相續不斷，能往後世与依我或灵魂相續不斷，能往後世有什么不同？
答：外道认为：有一个常一、自主的我能往后世。
唯识认为：没有常住不变的我，只有阿赖耶识的刹那生灭、相似相续。依心相续不断，能往后世。
3、説無有情我，但有法，法之何法？
答：是十二缘起法。世间一切现象，仅仅是缘起的假相；所有事物都是从因缘和合而生起。无论是所生的一切现象，还是能生的一切因缘，全都没有真实、不变、独立的实体（我），唯是识变、缘起的假有。