15、课

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
唯識家，把该没有的说无：遍計所執是没有的，二取，人法二执是没有的，脱离有边。

把该有的说有：唯识二谛的体是有的，即依他起非有似有，圆成实实有，脱离无边。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
唯识宗:遍计执非谛实成就，脱离常边;依他起谛实成就，脱离断边。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
唯识的世俗谛是依他起的虚妄分别，胜义谛是圆成实，即真如，空性。

1.唯识二十中的唯识中道如何离开有无二边的？
答:唯识宗:①离常边:以“遍计所执非实”破常边，人我和法我是无，遍计所执的能取所取是无，离有边。②破断边:依他起，圆成实是有。远离无边。
2.唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答:遍计所执非谛实成就，是无，远离常边；依他起，圆成实是谛实成就，是有，离开断边。
3.唯识二十中的唯识二谛如何建立？
答:唯识的胜义谛是圆成实或真如是胜义谛”依他起或有为法是世俗谛。

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答；离开有无二边，从原文；中边论中，慈世尊说；虚妄分别有，于此二都无，此中唯有空，于彼亦有此。
这里解释，意思是虚妄分别心是依他起的染污一分，因缘和合而生，缘起是有的；在这个虚妄分别心上遍计所执的能取和所取，人我和法我是没有的；破掉虚妄分别心上的遍计所执二取，人我法我，证得的空性就是真如，是有的；从二谛的角度，空性是胜义谛，依他起的妄分别心是世俗谛，二者相辅相成。


2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答；离开断常二边，从原文非空非不空，有无及有故。
这里解释，意思是，唯识的中道观，非空非不空，非空就是有，依他起的妄分别心和空性是有的，即依他起和圆成实是有的；非不空就是空，遍计所执的能取所取，人我法我是没有的，遍计所执是空。唯识宗认为，中观宗的一切法空，包括依他起也空掉的，陷入了断边；下部派执外境实有，陷入了常边，只有唯识的遍计所执无，依他起圆成实有，才是契合中道。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？


答；世俗谛；依他起的虚妄分别心；胜义谛；空性，真如；
二谛观待而有，相辅相成。
依他起是唯识的相，真如是唯识的性，世俗胜义二谛互有。

《述记》第十五课思考题:

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答：唯識家认为：没有的说没有「無」：有的就说「有」。
遍计所执是没有的（在虚妄分别的依他起生起的能去、所取没有；在虚妄分别的依他起上执着实在的人、法二我也是没有的）要把它去掉；
圆成實性是有的（人空、法空的空性是有的），不能说它没有；
依他起是似有非無，也不能説絕對的空，不能説没有。
它分三个层面来说的：
一个是绝对没有，一个是绝对有，一个是“似有非有”【假有】。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答：遍计执非谛实成就，脱离常边；依他起谛实成就，脱离断边。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答：依他起虚妄分别是俗谛；圆成实或真如是胜义谛。
妄分别心中有空者，即俗谛中有真谛（空即真谛）
空中亦有妄分别，即真谛（真如）中亦有俗谛。
二谛对待而有，一个有时，则二皆有，一个无时，亦无二故。

1、唯识二十中的唯识中道是如可离开有无二边的？

答：依他起世俗谛跟圆成实胜义谛是有的离开断边；遍计所执的能取、遍计所执的取所都无离开常边。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？

答：遍计执非谛实成就，脱离常边；依他起谛实成就，脱离断边。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？

答：依他起是世俗谛，当把依他起上的遍计所执破除之后就变成圆成实性，真如，就是胜义谛。

二諦對待而有， 一有時則二皆有， 一無時亦無二故。真谛与世俗谛是同一体性的，二者相互依存而存在的。如果其中一方存在，那么另一方也必然存在；要是其中一方不存在，另一方也随之不存在。比如一个法，在凡夫角度看是世俗谛，在圣者的角度看是真谛，圣者能看到它的真实面藐空无自性，因此二者缺一不可。

《述记》第十五课思考题:

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答：虚妄分别有，即有三界虚妄心。指此是依他起性有。怎么有的？因缘所成，非有似有。
于此二都无，于此妄心上，无能取、所取，或无人我执、法我执。此中唯有空，谓此妄心中能取所取空掉后，唯有真如，真如是空性，依空（人、法二空），两种我没有所显。
依他起、圆成实是有，远离无边；遍计执、二取、二我是无，远离有边。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答：遍计执是无，远离常边；依他起与圆成实是有，远离断边。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答：依他起与遍计所执是世俗谛，圆成实是胜义谛。

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答：
虚妄分别心（依他起）和真如空性（圆成实）是有，离开无边；
能取和所取、人我和法我（遍计所执），是无，离开有边。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答：遍计执非谛实成就，脱离常边；依他起谛实成就，脱离断边。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答：三界中的虚妄分别心（依他起）是世俗谛；
遍计所执空掉之后所显的空性（圆成实）是胜义谛。

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？

非空（离开无）：空性是有的，虚妄分别的心也是有的。（即依他起、圆成实二性是有）

非不空（离开有）：能取、所取遍计执是没有的，基于能取执的人我、基于所取执的法我是没有的(即遍计所执性是无）

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？

遍计执非谛实成就，脱离常边；

遍计所执的一切事物（能所二取、人法二我）都是没有真实自性的，是虚幻不实的。通过破除这种遍计执，就能避免陷入认为事物客观独立、恒常不变的错误观点，从而脱离“常边”。

依他起谛实成就，脱离断边。

虽然事物没有自性，但依他起的这种缘起性是真实存在的，但其因缘生起的现象是客观存在的，通过肯定依他起，就能避免陷入认为事物彻底不存在、断灭的错误观点，从而脱离“断边”。

3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？

世俗谛：依他起（有为法）；

胜义谛：真如空性；

在空性当中，有依他起的虚妄分别。即真谛中有俗谛；

在妄分别心中有空，即俗谛中有真谛。

没有真谛，就没有俗谛；没有俗谛，就没有真谛，这两个是相辅相成的。

二谛对待而有，一有时则二皆有，一无时亦无二。

1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
答：妄分别的依他起是有的，因缘所成，非有似有；空性是有的，离开无边。遍计所执的能取所取及人法，是没有的，离开有边。

2、唯识二十中的唯识中道是如何离开常断二边的？
答：遍计所执非谛实成就，脱离常边。遍计所执是周遍计度，虚妄执著实我实法，其实根本不存在，离开常边。依他起谛实成就，脱离断边。唯识的依他起性，指一切法皆依因缘而起。从世俗谛角度，依他起法在缘起关系中暂时存在；从胜义谛角度，其空性本质即圆成实性。因缘和合时法必定生起，离开断边。
3、唯识二十中的唯识二谛是如何建立的？
答：妄分别的依他起、有为法，是世俗谛；圆成实、空性、真如、真谛，是胜义谛。妄分别心中有空性，即世俗谛中有胜义谛；空性中亦有妄分别，即胜义谛中也有世俗谛。二谛互有或对待而有。

第十五课思考题:
1、唯识二十中的唯识中道是如何离开有无二边的？
虚妄分别有，即有三界虚妄心，此是依他起性，因缘所成，非有似有。于此妄心上，都无能取、所取，或无人我执、法我执。此中唯有空，即此妄心中唯有真如。
总之，依他起、圆成实是有。远离无边。
遍计执、二取、二我执是无，远离有边
一个是絶对没有遍计所执（凡夫妄执的实我、实法，非有）
一个是似有非有依他起，（因缘和合而生 非无）
一个是絶对的有圆成实（依他起上空遍计所执的真实性 真如中道）