6、六离合释何意？一、依主，二、持业，三、有财，四、相违，五、带数，六、邻近，一一举例说明？

六离合释：离，先把它分离成为两个概念，比如奶茶店，先知道奶茶，知道店；
合：再组合起来成为復合的名词，叫奶茶店；组合的方式有六种，为防止混淆词意，用六离合释来卡定，所以叫六离合释。
一、依主，一个是所依，一个是能依。以所依为主，
1，如思慧，依如理思惟产生的慧，思之慧，依主释；
2，如大臣依国王，依主释。
二、持业释：拆开的两个概念意思不同。持，是能持之体；业，是所持之义；义，指作用。依体而持用。两个概念：一个表示体，一个表示用，两个概念都是依同一个体，也叫同依释。
1，如烦恼障：烦恼是一个概念，障是一个慨念。烦恼是体，它的作用是障，障表障碍，对修行有障碍。烦恼就是障，持业释。
2，如胜义，无漏的叫胜，有实体的叫义(作用)，无漏的就是那个实体，叫胜义，持业释。
三、有财释：有，指能有；财，指所有。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。或把他的名字取过来，做自己的名字。
1，如有为法，为是迁流造作，有迁流造作的作用，叫有为；
2，感冒灵是一种药，它有把感冒清除的作用(财)，所以叫感冒灵，有财释
四、相违释：几个不同的法，把它们合拢来做一个名字，或两个东西把它连起来。
1，如止观之名，止体是定，观体是慧，即相违；
2，如河山，拆开是一个河，一个山，合起来指国土。
五、邻近释：两个法同时互相依靠，不能拆开。两个法中有一个作用胜，另一个差一点，以作用胜的来安立名字，从近为名。
1，如四念处(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，能观的是慧，这个慧要靠念的力量把境持住，然后慧去观它，中间念的力量強，作用大就叫四念处；
2，如武汉有好几个区，东西湖区属于武汉郊区，跟武汉市区挨得很近，也能叫武汉。
六、带数释：这个法上面有一个数字，加上另一个概念，以数显义。
1，如八地，带一个八，加个地，表示八个层次；
2，二谛即胜义谛和世俗谛，带个二，表示二个谛。
带数释一定要有数字，但并不是说凡是有数字的都是带数释。

六离合释：一个词有两个意义，两个概念组合在一起的的复合名词。
一、依主释：从所依之法立能依之名者，依所依的法就是用所依靠的法 ，来摆在它名字上去的（例南京鸡鸣寺 所知障）
二、持业释：两个不同的概念，它的意思不同就是两个意思，但是合拢起来它的体却是一个的叫持业释：例：（烦恼障 ）
三、有财释：以所有之法为能有之名 ，它有这个法 ，它有那个东西以它那个所有的东西来做它的名字 有者能有财者所有也是有财释 （例： 戒可以叫解脱，用解脱的概念来代替戒的名字了就叫解脱就是有财释）
四、相违释：几个不同的各是各的法，把它合拢来做一个名字的就相违释{例：止观  东西 }
五、带数释：就其法体上所带之数以立名者，这个法上面有个数字的叫带数释（例 ：二谛 五蕴）
六、邻近释：两个法同时互相依靠不能拆开的其中一个作用胜 、另一个差一点的，就把胜的那个来安名字叫临近释{例：念处之名言 ，四念处 观身不净 观法无我 观受之苦}

為了限制理解方式及避免岐義，用來解釋複合名詞（兩個或者兩個以上的意思）的一種方法。
依主釋：香港迪士尼
持業釋：烦恼障
有財釋：退燒貼、感冒清
相違釋：止观、矛盾
帶數釋：百法、五蘊、十二处、十八界
邻近释：四念处

六离合释是印度复合词的组成方式
1.持业释:凡义有二，而体则是一者，即持业释。持，所持之体，业，所持之义。二义同依一体。
如，烦恼障
2.依主释:一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法摆在能医依的这个法的名字前面。叫依主释，依者能依，主者所依。如，四会六祖寺。
3有财释:以所有之法。为能有之名。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。就是有财释。如，戒也叫解脱，有了戒为因，将来会得到解脱的果，这就是有财，戒本身名字不用，而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头。所以戒可以叫解脱。如，消炎清
4相违释:几个不同的法，合起来做一个名字。相违，其义乖反，其体各别。它们的意思各是各的，不是合得拢的。它们的体也是个别不同的。如止观，止是修定，观是修慧。本来是两个东西，体也不一样，作用也不一样，意思也不一样，但是合拢成止观，大家也知道止观是什么东西。如南北。
5.邻近释:两个法，同时互相依靠，不能拆开的。这两个法，有一个作用胜，另一个差一点儿。以作用胜的那个来按名字。如四念处，明明是慧在观，因为念的力量强，慧的名字不用，而用念，这叫邻近事释。念跟慧是同时相依，不能离开的。在修行的时候，既要用慧，又要用念，但中间作用强的是念，叫念处，不叫慧处。
6.带数释:法体上带数字所立的名。如三学，三性。

六离合释指的是印度文法之中，复合词六种关系，又称六合释。
一依主释，二持业释，三有财释，四相违释，五带数释，六邻近释。
＿，依主释，谓从所依之法立能依之名，此即依主释也。依者能依，主者所依也。如江门的慈云庵
二持业释。凡义虽有二，而体则仍是一，则即持业释也。持者，能持之体；业者，所持之义。盖二义同依一体也，故此亦名同依释。如大乘、胜义
三，有财释，以所有之法，为能有之名者，此即有财释。有者能有财者所有也。如金刚、解脱
四相违释。集多数各别之法，联之以为一名者，此即相违释。违云者，谓其义乖反，其体各别也。如明暗、冷暖、山河
五带数释。就其法体上所带之数以立名者，即带数释也。带数者，谓其法体之上带有数量也。如八苦、十地、五道、四果
六邻近释。于同时相依不离法中，从其胜事以立名者，此即邻近释。如住绍兴因与杭州相邻故告他人住杭州

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六离合释是印度的一种语法，对于有两个不同概念的词组成的复合词，理解其义容易混淆时。先要将两个概念分开来，每一个概念分别搞清楚，然后把它合起來，做一个复合的名詞。这两个概念组合起来有六种方式，所以叫六离合释。六是六种解释方式，离是组成词的每个部分有各自的含义，合是组合起来有个意思，释是解释。分别为依主释、持业释、有财释、相违释、带数释、邻近释。[/ol]

依主释：从所依之法立能依之名，即依主释。依者能依，主者所依，依所依来安立能依的名字。以劣显胜，叫依士，以胜显劣，叫依主。比如对法藏（对法的藏）、有漏法（有漏的能随增烦恼的法）、中国人、世路（三世的路）。

持业释：又叫做同依释，凡义虽有二，体则是一者，就是持业释。持者，能持之体；业者，所持之义也。二义依同一体，又叫做同依释，比如无想定（无想即定）。

有财释：以所有之法，为能有之名，就是有财释。从它所有的东西来立名。有者能有，财者所有也。比如有为（有迁流造作）。

相违释：两个互相相违、意义相反字组成的新词，有着与原字不同的特别意义叫相违释。其义乖反，其体各别。比如父子、君臣、善恶、止观等。

带数释：以法体上所带的数立名，叫带数释。比如五蕴、十二处、十八界、三宝、四谛等。

邻近释：于同时相依的不离法中，从其胜事以立名的叫邻近释。也就是两个法，同时相互依靠，不能拆开的，一个作用胜，一个差，就用胜的那个来安立差的名字。比如用持息念安立（持息慧），数息的时候能观的也是慧，但是需要依靠较胜的念的力量，所以叫持息念。

六离合释意思：
梵文的语法。为避免复合词意思混乱，规定了六种解释复合词的方法，先把复合词中的每个词分离解释，再合并为一个名。
持业释：持者，能持之体，业者，所持之义。二义同依一体，持二义于一体之上。
例：烦恼障。烦恼与障体相同。烦恼即是障。
依主释：从所依之法立能依之名者。依者能依，主者所依。
例：法华玄义 ，法华是经，玄义是经的注解，前者是所依，后者是能依，依法华的玄义。
有财释：依所有之法，为能有之名者。有者能有，财者所有。
例：把戒叫解脱，本来戒是戒，解脱是解脱，意思不同。但如果有持戒的因，就会有解脱的果，有财。即是取他名为己名。
相违释：集多数个别之法，联之以为一者。
例：止观，止体是定，观体是慧，此个别之二法，联之使为一名
邻近释：于同时相依不离法中，从其胜事以立名者。
例：四念处，体本是慧，但没叫四慧处，因为慧要观的时候，须先把念持好，念力量胜故以念为名。
带数释：就其法体上所带之数以立名者。带数者，谓其法体之上带有数量。
例：二谛，三宝，三藏。

六离合释是印度复合词的组成方式
1.持业释:凡义有二，而体则是一者，即持业释。持，所持之体，业，所持之义。二义同依一体。
如，首都北京
2.依主释:一个法依靠在另一个法上，把所依靠的法摆在能医依的这个法的名字前面。叫依主释，依者能依，主者所依。如，温州的隐西寺。
3有财释:以所有之法。为能有之名。这个法含有另一个法，以它所含有的法来命名。就是有财释。如，戒也叫解脱，有了戒为因，将来会得到解脱的果，这就是有财，戒本身名字不用，而用解脱来安它的名字。因为它有解脱的果在后头。所以戒可以叫解脱。如，莲花清瘟胶囊
4相违释:几个不同的法，合起来做一个名字。相违，其义乖反，其体各别。它们的意思各是各的，不是合得拢的。它们的体也是个别不同的。如止观，止是修定，观是修慧。本来是两个东西，体也不一样，作用也不一样，意思也不一样，但是合拢成止观，大家也知道止观是什么东西。如山水。
5.邻近释:两个法，同时互相依靠，不能拆开的。这两个法，有一个作用胜，另一个差一点儿。以作用胜的那个来按名字。如四念处，明明是慧在观，因为念的力量强，慧的名字不用，而用念，这叫邻近事释。念跟慧是同时相依，不能离开的。在修行的时候，既要用慧，又要用念，但中间作用强的是念，叫念处，不叫慧处。
6.带数释:法体上带数字所立的名。如二谛，三性。带数释一定要有数字，但不是说有数字的都是带数释。如三藏法师，法师是一个人，而不是三个。

六，指有六种这样的解释法相的方式：持业释、依主释、有财释、邻近释、带数释、相违释。
离，把两个分开，或者组成这个词的每个部分，都各有自己的含义
合，把两个组合在一起，形成一个新的含义。
释，用这个方式去解释其中的含义。
凡二字或以上作为一个新的复合名词，为防混淆与误解，就用6种方式之一去卡定，以准确表达这个词的含义。
1、带数释，一个数一个词，组合起来的名词。如二谛、三藏(经律论)、三性(善恶无记)、两江(江南省、江西省)
2、相违释，两个互相相违、意义相反字组成的新词，有着与原字不同的特别意义。如止观、善恶。世俗中父子、君臣、南北、东西、上下、左右等词。
3、依主释（能依所依），所依是主，以所依之法，立能依之名也。就象臣子依靠国王，人民依靠国家，工人依靠老板一样， 有依从附属关系，中间一般可以加个“的”字。如：浙江多宝讲寺，多宝讲寺属于浙江境内，也可以说是浙江的多宝讲寺
4、有财释
依所有之法，为能有之名。依着这个法，会有一果，把这个果的名字安上去代替，也可以说是果立因名。比如持戒能得解脱，有时把解脱叫做戒，或把戒取名叫解脱，故称别解脱戒。一种治疗感冒的药，药起作用的成分可能是野菊花、对乙酰氨基酚等，但因为治疗感冒的效果好，法相说有治疗感冒的财，因此取名为“感冒灵”。感冒灵就是有财释。
5、持业释（同一释）
两个法含义虽不同，但依的同一个体；或一个是体，一个是用。如烦恼障。烦恼和障，各有不同的含义。烦恼就是贪嗔痴慢疑邪见等，障是障碍，二者意义并不相同。但烦恼有障碍解脱，障碍证圣道的作用；烦恼是体，它的作用是障，烦恼就是障；故烦恼障是持业释。
大乘，大有相大业大等7意，乘是运载。这个大的体，作用是运载。故大乘也是持业释。
6、邻近释
两个法互相依存，同时生起，依最胜的一方命名。
四念处。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。此四念处，能观的一定是慧。但因为这个慧是用正念的力量来系住、持住，因念的作用较胜，故叫四念处。另外一个持息念也是如此，在修数息观的时候，能观也的是慧，但需要用念的力量把心持在数上，念的作用较胜，故叫持息念，不叫持息慧。
生活中的邻近释。比如我说我在一个地方，大家都不明白我在哪里。但若用邻近的地方来说，我就说我在湖南。

六离合释
梵语称为杀三婆释，译为六离合释。
《大乘法苑义林总科简章》：“凡二义以上为一名者，恐有所滥，故皆用此六种释以分别之”，
《唯识述记》：凡是六离合释不在字的多少，一个字有两个意义，两个概念的，才用六离合释，并非两个字就要六离合释。
六离合释：一持业释，二主释，亦名依士释，三有财释，四相违释，五邻释，六带数释。
一持业释：凡义虽有二，而体则仍是一者，则即持业释也。持者，能持之
体；业者，所持之义也。一个是体，一个是用，“持二义于一体之上”。如烦恼障。
二依主释：从所依之法立能依之名者，此即依主释也。依者能依，主者所依也。如三门多宝寺。
三、有财释者，以所有之法，为能有之名者，此即有财释也。有者能有，财者
所有也。“有云有财释者，即是取他名以为自名，”。如用“解脱”代“戒”。
四相违释：集多数各别之法，联之以为一名者，此即相违释也。如止观，矛盾。
五邻近释：于同时相依不离法中，从其胜事以立名者，此即邻近释也。如四念处。
六带数释：就其法体上所带之数以立名者，即带数释也。如四谛，五蕴。