32、请说明遍行五之各各定义？

1、作意：谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
提起心来，让自己随想做的事情起什么样的心。
2、触：令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。
根、境、识三和合就产生触。触之后就有受、想、思。
3、受：领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故，亦云令心等起欢戚舍相。
触之后，马上就领纳了，就有感受，起欲心所，引起欲望：离、合、非离合；起忧喜舍等状态。
4、想：谓于境取像为性，施设种种名言为业；谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。
靠前五根对外境取像，安立种种界限和名称，对于不同的境，方能安立种种不同的名。
5、思：谓令心造作为性，于善品等，役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。
思惟一下，令心造作，于善恶无记，策励、驱使心去分别造相应的业。首先正确地思惟一个事情，然后驱役自己的心，让它造善恶无记业。

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。
3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。
4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。
5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。

作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
触：令心、心所触境为性。受、想、思等所依为业。
受：领纳顺、违、俱非境相为性。起欲为业。
想：于境取像为性。施设种种名言为业。
思：令心造作为性。于善品等，役心为业。

答：作意：令心升起。引心令趣如入自所缘境。
触：心王心所去入所对之境。
受：领纳喜欢不喜欢中庸三境，喜欢的接触，不喜欢的离开，中庸之境看一下，令心生起，欢喜，忧戚。弃舍。
想，取相为性，安立种种名言为业。
思，驱使心造作，善不善业。

1.作意，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
2.触，令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。
3.受，领纳顺违，俱非境相为性，起欲为业。
4.想，谓于境取像为性，施设种种名言为业。
5.思，谓令心造作为性，于善品等，役心为业。

遍行五是指作意、触、受、想、思这五种心所。
作意：把警觉心提起来，警觉应该要起来一个心的种类，引心趣入所应注意的境上。
触心所：令心王、心所触境为性，它的作用是受、想、思三个心所都依着触心所升起来。
受：领纳顺违俱非境为性，业用是起一个欲心所，能生起和合欲，乖离欲以及非离合欲，也可以说让心等起欢喜，忧戚和舍相。
想：取像为性，作用是给境安立种种的名言。
思：是让心造作为性，它的业用是驱役心去造作善的恶的无记的事。

遍行有五，一作意，警觉应起种心为性，引心令趣自境为业。二触，令心，心所触境为性，受，想，思等所依为业。三受，领纳顺，违，俱非境相为性，起欲为业。四想，于境取像为性，施设种种名言为业。五思，令心造作为性，于善品等役心为业。

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。

2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。

3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。

4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。

5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。

作意者，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
触者，令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。
受者，领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故，亦云令心等起欢戚舍相。
想者，谓于境取像为性，施设种种名言为业；谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。
思者，谓令心造作为性，于善品等，役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。

【原文】
遍行五者：一、作意。二、触。三、受。四、想。五、思。
言作意者，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
触者，令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。
受者，领纳顺违，俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故。亦云令心等起欢、戚、舍相。
想者，谓于境取像为性，施设种种名言为业；谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。
思者，谓令心造作为性，于善品等役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。