62、慢之过患是什么？如何对治慢？

慢：恃己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。
慢的过患：①仗着自己有能力有优势，抬高自己。能障碍不慢。②有慢心的人容易孤独没有朋友，甚至家人也会远离他。③因为有慢心，常常会感到自己怀才不遇而心生郁闷，甚至会产生抑郁的心理疾病。④慢还会生苦，对有德的人和法不谦和，慢心就是生死的因。
对治慢：拜佛、修不净观、破我执、多随喜别人，多看祖德大师的传记，瞻仰有德的古人。

慢者，喜欢抬举自己，倚仗自己的优点，轻慢他人，喜欢攀比，易生贪心与嫉妒，心不谦和。有慢心的人不知什么是‘我慢高丘，不生德水’。慢心是生死的因。
对治慢：思惟慢的过患，修惭愧心，心生谦下、多修随喜心，思惟不慢的功德。

答：慢，有恃无恐，因有所依仗而亳无顾忌。
慢过患是朋友远离，心生嫉妒，生苦（孤独，怀才不遇等）。
  慢的对治，谦虚，不能有傲娇的心，观无常，修无我等。

     答：慢是跟他人比较，依自己的势力，抬高自己，看不起别人。过患是没有朋友，孤独，抑郁。
     可以观功念恩来对治；可以修不净观，观自己不净来对治。

慢定义：恃己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。
慢过患：因为慢心所生起，认为自己比别人好（比如学问高、地位高、财富多等方面）就自己高高在上，自以为是，不谦虚等。有慢的问题就会引发：没有朋友、嫉妒心强、孤独、认为自己怀才不遇、抑郁、不能虚心接受别人的建议可难进步等。
对治：观别人的功德，思维慢的过患

慢者，恃己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业；
消文：什么是慢，自以为自己（仗势欺人）比他人高一等，高举（有点自己高高在上，自以为是）为他的性用，功能是能障碍不慢，生苦为他的业用，都是生苦的生苦者，
谓若有慢，于德有德，心不谦下，由此死生，轮转无穷，受诸苦故。
消文：什么是生苦呢，有慢心的人，对德——一切有功德的法、有德——有功德法的人，“心不谦下”，没有谦和的心。因为心不谦下，就流转生死，流转无穷，就是生死因。慢心就是生死的因，慢是“生苦为业”。受诸苦故就是在轮回里面受很多的苦。
慢的过患：孤独，抑郁，生苦为业，流转生死，轮回里受很多苦
如何对治慢：思惟慢的过患，修出离心，对流转生死轮回起强大的厌离心

慢者，恃己於他，高舉為性，能障不慢，生苦為業
如果有慢心，就對一切有功德的法及人都沒有謙虛的心，由此就會在生死輪回中無窮無盡的流轉受盡生死輪回的苦。
對治，觀功念恩，思維慢的過患

慢的过患：
一是能障碍不慢，不谦虚，善法难以生起。
二是认为自己怀才不遇，孤独；自以为是，有恃无恐，会作出超出常理的事情，并感受带来不良后果的痛苦。长期会焦虑、抑郁。
三是慢心生起，对有功德的人与法心不谦下、不恭敬，由此烦恼流转生死，感受无量痛苦。
对治：
一是修惭愧心所，多看别人的优点与自己的不足。
二是多闻佛法，深感自己知之甚少；多看祖师大德传记，崇重贤善，生起谦虚之心。
三是修无常，即使自己认为优势的方面，也会失去或被别人赶超。

能障碍不慢，生苦为业。对有功德的法和人没有谦和心，因此会生气流转无穷，受各种苦。
无常，多找自己的不足，思维慢的过患-不集功德，闻修难懂难修的法，修平等舍等对治。

  慢的过患——恃之于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。
  对治——修无常，自己要知足常乐，不与人攀比，谦虚自卑。