62、慢之过患是什么？如何对治慢？

答；因有慢心，故常生烦恼，常做比较，比自差的，心生高傲，于自相等，总想比他高一等，比自高的，总爱攀比，心常不寂静，住烦恼中，苦不堪言。
对治，恒常闻思修，依谦虚低调为业，上供下施，依平等心对待一切如母有情。

答，慢认为自己的功德胜于他人，认为自己了不起，这样子心能障碍不慢心，生苦为业，对于三宝的功德以及有功德的善士夫，他心不谦下，造作恶业，轮转生死。
对治，修学12处，18法的法。修习四无量心。一念慢心，是来世奴婢之因。

【原文】慢者，恃己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。生苦者，谓若有慢，于德有德，心不谦下，由此死生，轮转无穷，受诸苦故。
慢之过患是：1慢是倚仗自己的优势，有恃无恐，高举为性。能障不慢，生苦为业，会生出很多苦来。比如慢心多的人朋友少，烦恼多，总觉得自己怀才不遇，孤独，焦虑，时间长了会抑郁。
有慢的人不尊重有德的法和有德的人，心里没有谦和的心，因此流转生死。
如何对治：与人谦和，不于他人比较，修平等心。
学高深的法，参访有德者或者比自己厉害的人。
敬重三宝，念三宝的功德，尊爱师长及有德者。

慢者，恃己於他，高舉為性，能障不慢，生苦為業
如果有慢心，就對一切有功德的法及人都沒有謙虛的心，由此就會在生死輪回中無窮無盡的流轉受盡生死輪回的苦。
對治，觀功念恩，思維慢的過患

慢：恃己于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。
慢的过患：①仗着自己有能力有优势，抬高自己。能障碍不慢。②有慢心的人容易孤独没有朋友，甚至家人也会远离他。③因为有慢心，常常会感到自己怀才不遇而心生郁闷，甚至会产生抑郁的心理疾病。④慢还会生苦，对有德的人和法不谦和，慢心就是生死的因。
对治慢：拜佛、修不净观、破我执、多随喜别人，多看祖德大师的传记，瞻仰有德的古人。

慢者，喜欢抬举自己，倚仗自己的优点，轻慢他人，喜欢攀比，易生贪心与嫉妒，心不谦和。有慢心的人不知什么是‘我慢高丘，不生德水’。慢心是生死的因。
对治慢：思惟慢的过患，修惭愧心，心生谦下、多修随喜心，思惟不慢的功德。

答：慢，有恃无恐，因有所依仗而亳无顾忌。
慢过患是朋友远离，心生嫉妒，生苦（孤独，怀才不遇等）。
  慢的对治，谦虚，不能有傲娇的心，观无常，修无我等。

有慢的人，因为他看不起别人，别人也看不起他。别人看不起他。肯定是孤独。自以为是，他看不起有德的人，认为自己了不起。这种人一般都会产生一个最重要的痛苦的就是怀才不遇那种。他觉得自己比别人好时间长了就会抑郁。由此生死，轮转无穷，受诸苦故：由慢烦恼的缘故就是死了再生生了再死，轮转无穷。你有这样的因缘，这样的烦恼只能一直在生死轮回中受各种苦。
修谦虚、世界差别观或学一本自己看不懂的书对治慢

慢的过患：
一是能障碍不慢，不谦虚，善法难以生起。
二是认为自己怀才不遇，孤独；自以为是，有恃无恐，会作出超出常理的事情，并感受带来不良后果的痛苦。长期会焦虑、抑郁。
三是慢心生起，对有功德的人与法心不谦下、不恭敬，由此烦恼流转生死，感受无量痛苦。
对治：
一是修惭愧心所，多看别人的优点与自己的不足。
二是多闻佛法，深感自己知之甚少；多看祖师大德传记，崇重贤善，生起谦虚之心。
三是修无常，即使自己认为优势的方面，也会失去或被别人赶超。

能障碍不慢，生苦为业。对有功德的法和人没有谦和心，因此会生气流转无穷，受各种苦。
无常，多找自己的不足，思维慢的过患-不集功德，闻修难懂难修的法，修平等舍等对治。