56、不放逸如何修？

    答：真正的不放逸，是得定之后才有不放逸。从某个角度，睡觉也是放逸。
     不放逸是无贪、无瞋、无痴、精进，一共四个，少了一个都不行；不放逸没有自己的体。
    有了信然后有欲乐，才会精进；有了精进后，要有惭愧，才会有无贪、无瞋、无痴；接着修定之后，得到了轻安、得到了定，才有真正的不放逸。

答：以精进力修习三善根，努力防护令心不被贪嗔痴烦恼所染，对已断的恶，要好好防护不令生起；对已修的善，要好好防护不令退失，而持续修持令善业不断增长，就是在修不放逸。

不放逸謂精進、無貪、無瞋、無癡，于所斷修，防修為性，對治放逸，成滿一切世出世善事為業。
不放逸的體即是精進及三根，斷了惡之后，要防止它再生，并且持續修善令其增長

答：1、依止善知识，2、修无贪、无嗔、无痴、精进四善根，3、按照次第，先修轻安，才能有不放逸。

答：不放逸的体就是精进、三善根（无贪、无嗔、无痴）这四个法，它具有防止恶法不起来，所修善修令增长的功能，对治放逸。
修定要想得到三摩地一定要有寻伺喜乐 得到轻安，得到轻安才能不放逸。

一信二精进。三惭四愧。五无贪六无嗔七无痴。八轻安九不放逸十行舍十一不害。
善法的生起是有一定次第的，前面生起来，后面才能有。先要依止善知识闻思修，生起一部分信，解决掉不善法和对善法的怀疑，信了之后会精进，再生起一部分惭愧，再生起一部分三善根等等，之后到轻安，就已经进入有定的状态了，有定的力量，才能引发不放逸。最后身心得到了行舍的状态。

心里时时忆念三宝、时时跟法有关系。（正知正念大大不放逸）
依止善知识，闻思修，有信，有惭有愧，有精进，有三善根、有轻安，真正生起轻安，才会真正不放逸。

具足了无贪，无嗔，无痴，精进，才会达到真正的不放逸。依止善知识闻思修，持之以恒，按次第修习，有了定的力量才能产生不放逸。

精进和三善根（无贪无嗔无痴）防恶修善。修行过程中，通过有次第的闻思修，有了信，勤，欲乐，无贪无嗔无痴，惭愧、得到轻安以后才能得到不放逸

真正做到不放逸必须在得到定的轻安之后，没有了昏沉，才可以真正不放逸。
不放逸以精进和三善根为体（无贪，无嗔，无痴），强调防的功能。平时修就是要注重防护，持戒，不要放任自己的贪嗔痴。此外要精进修学善法，依止善知识，用正知正念来管理好身，口，意，防止顺着烦恼去做不如法的事。