16.讲闻完结时，为何要共作轨理？

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讲闻完结时需共做轨理
1.讲闻完结时做哪些轨理？
讲闻正法轨理由前行（皈依，祈请），正行（讲闻正法时讲者五想、闻着随六想）和结行（回向）三部分组成。
结行回向主要是回向善业，把我们这一次讲闻正法的功德善业回向给现前身边的人（父母、妻子或丈夫、儿女、上师善知识、同修、朋友同事、一切如母有情）发愿发菩提心成就佛果。
回向的内容可以是常规的，也可以在闻思修过程中自己写。
2. 回向的功德：回向是我们讲闻正法的功德（如一滴水）归到佛的菩提大海。存储资粮，也可以使得讲者更加清静，杜绝出现大教授（讲者讲得很全很好，但闻者一知半解或没有领略到精髓）。讲闻完结回向可以使听闻者闻法后能掌握精髓，有正解，不掉举或散乱，对正法和讲者产生信心，减少或杜绝出现如天成魔的情况（不做回向的话本来护持正法的天人反而成了干扰或本来来听闻佛法的人烦恼心更重）。这也是阿底峡尊者在纳兰陀寺看到之后体悟到结行回向的重要性。
3. 补充说明，菩提道次第广论主要强调讲闻完结共做轨理的重要性，对轨理只是简要介绍精髓精华，具体步骤内容很多，很丰富，要根据讲闻具体情况。

答：如理的讲闻正法都会得到很多善业、智慧。但智慧属于心法，很难回向给他人，只留在自相续中。而善业属于色法，透过回向能积聚福德资粮。。由于我们凡夫心力量很弱，所作的善业也很难进入圣道，但透过回向，这些善法就能进入圣道，好比一滴水容易枯干，把这滴汇入大海，它将永不干涸。从这个角度说，回向是让我们目前的善业进入圣道的唯一办法。

答：如理的讲闻正法都会得到很多善业、智慧。善业属于色法，容易消失，如起妄念、邪见等就会消失，故要及时回向。透过回向能积聚福德资粮。但智慧属于心法，持续留在自相续中，不会改变。由于我们凡夫心力量很弱，所作的善业也很难进入圣道，但透过回向，这些善法就能进入圣道，好比一滴水容易枯干，把这滴汇入大海，它将永不干涸。从这个角度说，回向是让我们目前的善业进入圣道的唯一办法。

16、讲闻完结时，为何要共作轨理？
答：于完结时共作轨理。讲闻正法会得到很多的善业和智慧。但智慧属于心法，不易消除，也很难回向给他人，只留在自相续中。而善业属于色法，易消除，透过回向能积聚福德资粮。唯一能让我们进入胜道的就是透过回向，就像一滴水容易干涸，但它如果融入大海将永不干涸。回向就是我们善业进入胜道的唯一办法。我们可以回向给父母、儿女、亲朋好友、善知识和自己以及一切汝母有情。

讲闻佛法所得到的善业，如果不回向就容易息灭，因为它是色法，那通过回向粘积聚福德资粮，就如一滴水容易干枯，把它放进大海就永远不会干枯，回向是我等把善业放进胜道的唯一的办法，回向时也可以回向现时的善知识、家人、同事及一切的如母有情。

于讲闻完结时，法师与弟子应共作回向，将传讲及听闻正法所得的众多善根，以猛力希欲心回向现时与究竟的种种希愿处。
回向是能使善业获得转变的善巧方便，通过回向能使所集的善根转变为广大无尽，是让我们唯一能进入圣道的方法。如同一滴水融入大海，直至大海没有干枯，这滴水终无穷尽。如是善业回向菩提及圣者功德海，只要圣者功德在，此善根终无穷尽。

答：那就是要把法会上的讲法的听闻的人回向：
智慧是心法，《俱舍论》讲是无表业，不会丢失，只留在自相续中。
善业不同是色法，
要回向：每次听闻每次都要回向能够一点一点积集福德资粮。把所有的善根，一切功德，以猛利希欲的心，回向现在发的什么好的愿，将来究竟的该发什么愿。
又怎么把每次听闻正法的一点一滴善业回向融入诸佛菩萨和师父弘法利生的功德海中才能不枯可以永远存在！

答：如理的讲闻正法都会得到很多善业、智慧。但智慧属于心法，很难回向给他人，只留在自相续中。而善业属于色法，透过回向能积聚福德资粮。。由于我们凡夫心力量很弱，所作的善业也很难进入圣道，但透过回向，这些善法就能进入圣道，好比一滴水容易枯干，把这滴汇入大海，它将永不干涸。从这个角度说，回向是让我们目前的善业进入圣道的唯一办法。