259、课

1、何者为得定与否之界限？
2、何者为轻安？
3、何者为殊胜轻安？
4、何者为得定之前相？

第259课：
1、何者为得定与否之界限？
答：得、未得圆满轻安，是得定与否之界线。


2、何者为轻安？
答：谓断身心粗重之相续故，即（就得到了）身心之堪能，（什么堪能？）除一切障为业（作善无堪能之障）。


3、何者为殊胜轻安？
答：身轻安初起之时，由风大的势力，令身生起极大快乐。由此（身轻安）为依，心中亦生最妙欢喜。其后轻安初起之势，渐渐微细，然非轻安一切都尽，是由初分太动其心（第一次生起轻安特别激动），彼势退已（最开始的欢喜退了），有妙轻安无诸散动，如影随形，与三摩地随顺而转（一直跟着你）。心踊跃性亦渐退减，心与所缘获坚固住。由离喜动不寂静性，即获得正奢摩他（即殊胜轻安）。


4、何者为得定之前相？
答：谓精进修三摩地的人（第八九住，乃称精进修定），脑上（头顶上）生起一种感觉，如新剃头者，以手摩头而生非不快感之重象。
为什么此重象必于脑上生起来？
因九住时心一境性任运而转，身心两方粗重的不堪能之风，表现出来在头顶上，（一修行粗重性向上），最后因有离开微细沉掉之定力，渐渐收缩，聚于脑上，身心堪能之风从下面生起来，把粗重性从脑逼出去，涣散出去，故脑觉重。此风涣散之后，身心两方面故能乐断烦恼。

第259课：

1、何者为得定与否之界限答：但若非宗喀大师标为科判，加于解释，则何者为得定与否之界限，何者为轻安，何者为殊胜轻安，虽读（声闻地）亦不能解。
2、何者为轻安？
答：（声闻地）云：易可了觉心一境性，身心轻安，不久当于其顶上似重而生，非损恼相，即由此相于内起故，能障乐断诸烦恼品心粗重性，皆得除灭。心调柔性，心轻安性，皆得生起。其次，由于依靠心轻安生起之力，其为身轻安，之因之风大即于身中转。今因心生轻安，故身亦生轻安。
3、何者为殊胜轻安？
答：初起时，令心踊跃，令心喜悦，欢喜俱行，令心喜乐，所缘境性于心中现。（欢喜充满心中，几变欢喜为所缘，而于所缘几成不能自持。）从此以后，彼初所超渐渐舒缓，有妙轻安随身而转，由是因缘，心踊跃性渐次退减，由奢摩他所摄持故，心与所缘寂静而转。若如是生已，即得作意。（上界功德作意），及初静虑未到定摄奢摩和，故得等引地少分作意。以上为（声闻地）必。
4、何者为得定之前相？
答：修定时，顶上先起似重之相，但是没有苦恼；这个相一现，随即灭除心粗重，先生心轻安；由心轻安之力，引顺身轻安的风大入身，遍转全身，遣除身粗重，身轻安继之而生。顶上似重非苦之相，是轻安将生、得定之前相。

1、何者为得定与否之界限？
答：圆满轻安。
得圆满轻安，就得定。

2、何者为轻安？
答：如《集论》云，止息身心粗重，身心堪能性，遣除一切障碍为业。

3、何者为殊胜轻安？
答：殊胜轻安是在初起轻安的势力渐退之后。

初起的轻安，渐趣微细，有微妙轻安，如影随形，与三摩地随顺而转。
而最初生起的踊跃、欢喜，也渐渐退减，内心趋于平静，住分非常坚固，寂静而转。
此时即为殊胜轻安。

身心非常有堪能性，调柔，听命，有力。

身体特别调柔，于身所事生起轻利。打坐、拜佛都觉得很容易。打坐想坐多久就能坐多久，也不会觉得累。

心也特别调柔，于所缘如欲而转。
心听命于自己，想安住所缘就能安住所缘，想忏罪就能忏罪，想积福就能积福，想观空性就能观空性。
能调伏控制自心，能随时把心调整到自己需要的状态。

4、何者为得定之前相？
答：先觉顶上似有重相，而非损恼相。这种感觉生起之后，无间便生心轻安。

然后由心轻安引发身轻安，由身轻安生身大乐，由身大乐生心大乐，内心非常踊跃，非常欢喜。